商文明 在線電子書 圖書標籤: 張光直  曆史  先秦史  考古  考古學  商代  中國史  人類學   

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《商文明》從安陽遺址、二裏崗遺址以及其他遺址的甲骨文探討商朝曆史的演變過程。作者認為商朝王位的繼承不是我們傳統意義上的兄終弟及，而是由王族不同派係代錶交叉上颱，即輪流上位的商王不是兄弟關係。作者這樣的觀點很大膽，但是僅僅憑藉甲骨文上關於商王的名字就做齣這樣的判斷，顯然證據還是不夠的。此外作者還探討瞭夏商周之間的關係，認為夏商周是同時並存，至少夏商或者商周是同時並存的，夏強勢崛起時，商是作為夏的方國存在，同樣商崛起時周是作為商的方國存在，他們在文化史相互交流，所以夏商周三代文化具有同源性。

《商文明》從安陽遺址、二裏崗遺址以及其他遺址的甲骨文探討商朝曆史的演變過程。作者認為商朝王位的繼承不是我們傳統意義上的兄終弟及，而是由王族不同派係代錶交叉上颱，即輪流上位的商王不是兄弟關係。作者這樣的觀點很大膽，但是僅僅憑藉甲骨文上關於商王的名字就做齣這樣的判斷，顯然證據還是不夠的。此外作者還探討瞭夏商周之間的關係，認為夏商周是同時並存，至少夏商或者商周是同時並存的，夏強勢崛起時，商是作為夏的方國存在，同樣商崛起時周是作為商的方國存在，他們在文化史相互交流，所以夏商周三代文化具有同源性。

記得硃熹說自己注四書，猶如在獨木上行走。讀畢張光直該書，深覺治上古史亦然。有些章節真的是學術思考和寫作的典範吖！ 乙丁製和新舊派係真是讓人佩服佩服吖！

不同於《中國青銅時代》大開大闔的論述，《商文明》更像是基於已有的材料對商文化的全麵梳理和分析，算是一本殷商史的普及類讀物。當然張光直也展現瞭深邃的思考，比如對馬剋思主義宏觀論述的思索和史料派的藉鑒。從齣土器物的類型學分析及其時空分布來檢索商文化的整體麵貌，也是三代史重建的必由之路。然而有一點小失望的是，對商王廟號新考遺留的問題仍然沒有解答，比如第三係即位的相關情況與昭穆兩係的關係，是否存在元老院或宗伯來保證王位的輪替，等等。如何論證二裏頭是夏文化而非早商文化，二者區彆為何。帝辛之徵淮夷與商帝國的東方因素之間的關係等等。

翔實閤理。

【不是书评。边读边记，以备他日查阅。仅作分享，或对后来读者有所帮助。复制至豆瓣时排版有所混乱。】 绪论 探索商代历史的五条途径 武王克商的年代学 刘歆：公元前1122年，太极上元后142109年（汉元年=太极上元后143025年） 一行和尚：公元前1111年 高本汉、陈梦家、雷海宗：...  

张先生当年以探究“人之所以为人”为出发点，将考古学标定为一生的学术追求。在此著作中，可以清楚看到这个在业内被奉为泰斗级人物做学问时的态度。 本书是作者70年代的著作，应该说是当时商文明研究成果的一个集结。最大的贡献应该在于本书提供了一种新的研究方法，整合各个...  

张光直先生的这部书是1980年写成的，其综合了已发掘出来的有关商代考古学资料的基础上，结合古典文献，较为全面地重构了商文明的图像，并对商的统治和经济政治等问题有精彩的介绍，最后落脚于商在文明演进中的地位的讨论。学术性和可读性兼具，经典之作，值得收藏。

【不是书评。边读边记，以备他日查阅。仅作分享，或对后来读者有所帮助。复制至豆瓣时排版有所混乱。】 绪论 探索商代历史的五条途径 武王克商的年代学 刘歆：公元前1122年，太极上元后142109年（汉元年=太极上元后143025年） 一行和尚：公元前1111年 高本汉、陈梦家、雷海宗：...  

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