中國上古史待定稿 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中研院-歷史語言研究所

作者:中央研究院歷史語言研究所中國上古史編輯委員會

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1985-7-1

价格:新台幣 3700 元

装帧:精装

isbn号码:9785666711958

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《山河旧梦：上古华夏的文明曙光》 引言 历史的长河波澜壮阔，其中最令人着迷，也最难窥探的，莫过于那段被迷雾笼罩的上古岁月。在那个遥远的年代，中华文明的种子悄然播撒，原始的部族在广袤的土地上迁徙、碰撞、融合，最终孕育出独树一帜的文明形态。本书《山河旧梦：上古华夏的文明曙光》正是试图拨开历史的迷雾，以考古发现、古老传说、文献碎片为线索，重构那段波澜壮阔的往昔，展现华夏文明最初的萌芽与生长。它并非一本枯燥的学术专著，而是一次对先民们生活、智慧和精神世界的深度探索，一次对我们民族根源的追溯之旅。 第一章：文明的起源——孕育于黄河长江之间 上古中国的文明并非凭空出现，而是深深植根于这片土地的自然馈赠。本书将首先带领读者穿越时空，回到那个山川初定、生灵初萌的时代。我们将目光聚焦于黄河流域与长江流域这两大母亲河畔，那里是早期人类活动最频繁的区域，也是孕育灿烂文明的摇篮。 早期人类的足迹： 从北京猿人、蓝田猿人到北京人、山顶洞人，人类在中国的土地上留下了漫长而珍贵的印记。本章将结合最新的考古成果，梳理旧石器时代晚期人类的生活状况，描绘他们如何利用石器、火种，在严酷的自然环境中艰难生存，并逐步展现出早期社会组织的萌芽。我们将通过对遗址发掘的生动描述，让读者仿佛置身于那些古老的洞穴和营地，感受先民们顽强的生命力。 新石器时代的曙光： 农业的出现是人类文明史上的第一次伟大革命。在中国，以粟作农业为代表的黄河流域文明和以稻作农业为代表的长江流域文明，几乎同时或先后兴起，各自发展出独特的文化面貌。 北方的大地——仰韶文化与龙山文化： 我们将深入探讨仰韶文化的彩陶艺术，它不仅仅是精美的器物，更是先民们宇宙观、信仰体系的载体。红山文化、大汶口文化等也将在本章中得到细致的介绍，展现北方地区在陶器制作、玉器工艺、房屋建筑等方面取得的辉煌成就。龙山文化的黑陶，以其精湛的工艺和独特的美学价值，标志着早期制陶技术达到新的高度，也预示着社会结构的进一步复杂化。 南方的水泽——河姆渡文化与良渚文化： 在湿润的南方，稻作农业的成熟催生了与北方截然不同的生活方式。河姆渡文化的干栏式建筑，是适应南方潮湿气候的智慧结晶。稻谷的种植、骨器和木器的运用，都展现了南方先民的独特创造力。而良渚文化，更是上古文明的璀璨明珠。其宏伟的水利工程、精美的玉器（如玉琮、玉璧），以及可能存在的早期国家形态，都表明了良渚文明已经达到了相当高的发展水平，是研究中国早期国家形成的重要依据。 早期信仰与宇宙观： 在物质文明蓬勃发展的背后，是先民们对自然和生命的敬畏与探索。本章将追溯图腾崇拜、祖先崇拜的起源，探讨早期神话传说（如盘古开天、女娲造人）的形成，以及它们如何塑造了先民们的精神世界和宇宙观。对早期天文观测的推测，对祭祀活动的考证，都将帮助读者理解那个时代人们的信仰体系。 第二章：部族纷争与融合——华夏民族的雏形 在新石器时代晚期，随着人口的增长和社会的发展，部落之间的交往日益频繁，冲突与合作交织，最终促成了华夏民族的初步形成。 传说中的部落联盟： 本章将重点梳理“三皇五帝”的传说。我们并非将其视为严谨的历史记录，而是将其理解为早期社会结构演变和民族融合的象征性叙事。“三皇”可能代表了火、神农、燧人等不同时期的发明创造者，象征着人类文明的早期进步；“五帝”则更像是不同区域、不同氏族的杰出代表，他们的统治和交替，反映了从原始部落联盟向早期国家过渡的复杂过程。 炎黄传说与阪泉之战： 炎帝和黄帝的传说，是关于汉民族起源最核心的神话之一。阪泉之战不仅仅是一场简单的军事冲突，更是不同文化、不同生活方式的部落之间的一次重要整合。黄帝的胜利，象征着以中原为中心的华夏文明核心区域的初步形成。 尧舜禅让与大禹治水： “禅让制”的传说，虽然带有理想化的色彩，但却反映了早期部落联盟首领选拔的一种模式，以及对德行和贤能的推崇。大禹治水的故事，则是一个充满艰辛与伟大的史诗。他克服洪水滔天，带领人民重建家园，不仅展现了中华民族面对困难的坚韧不拔，也为早期国家权力的确立奠定了基础。治水过程中，大禹“劳身焦思”，结识四方，他的行动促进了不同地区之间的联系和交流，为华夏民族的融合起到了至关重要的作用。 早期国家的萌芽： 随着社会分工的细化和权力的集中，一些规模较大、组织更严密的早期国家形态开始出现。 夏王朝的曙光： 尽管对于夏王朝是否存在，学术界仍有争议，但本书将结合二里头遗址等考古发现，探讨夏朝可能存在的证据。二里头遗址出土的宫殿建筑、青铜器、陶器等，都显示出其高等级的文化特征，以及与传说中夏朝相符的年代和地理位置。我们将呈现关于夏朝的传说，分析其可能反映的早期国家制度、社会结构以及文化特点，以此作为研究中国早期国家形成的例证。 东夷、南蛮、西戎、北狄的交融： 除了中原地区，其他区域的部族也在与中原文化发生着互动。东夷文化（如山东龙山文化）、南蛮、西戎、北狄等，虽然在传说中常被视为“外来者”，但他们并非仅仅是冲突的对象，更是华夏民族多元构成的重要组成部分。本书将探讨这些群体与中原地区的交流、融合，以及他们各自对华夏文明发展所做出的贡献。 第三章：礼乐制度的奠基——文明的秩序与规范 上古时期，奠定后世中国文明基石的礼乐制度开始萌芽，它不仅是统治秩序的保障，更是精神文明的重要载体。 早期祭祀与宗教仪式： 祭祀是早期社会最重要的公共活动之一，它既是与神灵沟通的方式，也是维系氏族团结、巩固社会秩序的重要手段。本书将分析早期祭祀的场所、祭品、仪式，以及其中蕴含的宗教观念和宇宙认识。通过对相关考古遗址（如祭坛、墓葬）的解读，可以窥见早期宗教信仰的演变。 礼的雏形与社会规范： “礼”在上古时期已显露出其重要性。它不仅仅是行为准则，更是社会等级、人际关系的体现。从氏族内部的规则，到部落联盟的条约，再到早期国家的法律雏形，都逐渐形成了对人们行为的约束。对早期墓葬习俗、器物使用规范的研究，可以帮助我们理解当时社会的等级制度和礼仪规范。 乐的起源与教化功能： 音乐和舞蹈在上古社会扮演着重要的角色，它们与祭祀、庆典、劳作等活动紧密相连。早期歌谣、祭祀乐舞的推测，以及它们如何被用于凝聚人心、传播文化、发挥教化功能，都将是本章探讨的重点。音乐的节奏、旋律，与自然界的规律、人们的情感，是如何契合的？ 文字的曙光与文明的传承： 文字的出现是文明成熟的重要标志。本书将追溯中国文字的起源，从早期陶符、刻画符号，到可能已出现的早期象形文字。甲骨文的出现，虽然标志着商代文明的成熟，但其之前的符号系统，无疑是文字发展的重要前奏。文字的出现，使得知识、经验、制度得以记录和传承，为文明的积累和发展奠定了坚实的基础。 第四章：先民的智慧与生活——物质与精神的交织 在宏大的历史叙事之外，我们同样关注那些生活在遥远时代的普通人。他们的智慧，他们的生活，他们的喜怒哀乐，共同构成了上古华夏丰富多彩的画卷。 农耕与渔猎： 农业和渔猎是上古先民赖以生存的基础。本书将详细描述不同地区、不同时期的农耕技术，如刀耕火种、灌溉技术的发展，以及渔猎工具的演变。了解他们的食物来源、烹饪方式，能够更直观地感受到他们的生活状态。 陶器与青铜器的辉煌： 陶器和青铜器是上古时期最重要的物质文化代表。从早期粗糙的泥质陶，到仰韶的彩陶，再到龙山的黑陶，制陶技术的进步反映了社会生产力的发展。青铜器的出现，尤其是商周时期精美的青铜礼器，更是中华文明在金属冶炼技术上的一个高峰，它们不仅是实用器，更是权力、地位和宗教仪式的象征。 建筑与居所： 从半地穴式房屋到地面建筑，再到干栏式房屋，不同地域的建筑风格反映了先民们对自然环境的适应和改造。对早期城址、宫殿遗址的研究，可以帮助我们了解早期社会组织的规模和权力结构。 衣食住行与婚姻家庭： 通过对出土服饰遗迹、生活用具的推测，我们可以大致了解先民们的衣着、饮食习惯。婚姻制度和家庭结构在上古时期也经历着从母系制向父系制的转变，这一过程对社会结构的演变产生了深远影响。 对自然的敬畏与早期科技： 上古先民对自然的敬畏，既源于对未知力量的恐惧，也源于对自然规律的观察和尊重。早期天文观测、历法知识、医药知识等，都展现了他们朴素而精妙的智慧，这些构成了早期科技的雏形。 结语：追溯根源，展望未来 《山河旧梦：上古华夏的文明曙光》并非止步于对过去的简单描绘，它更旨在通过对上古文明的深入解读，帮助我们理解中华民族独特精神特质的形成，理解我们文化基因的源头。那些远古的传说、那些沉默的遗迹，都承载着我们民族最古老、最深沉的记忆。 本书的写作，力求在严谨的学术考证与生动的叙事之间找到平衡，希望能够吸引更广泛的读者群体。在每一个章节中，我们都努力用鲜活的语言，描绘出那个时代的生活图景，让读者能够感同身受。我们相信，只有了解我们的根源，才能更好地理解我们是谁，以及我们将走向何方。这本书，是对那段遥远岁月的致敬，也是对我们民族文化传承的探索与思考。它是一扇窗，让我们得以窥见那段充满神秘与辉煌的上古时光。

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读罢此书，我最大的感受是它提供了一种极具挑战性的视角——那就是“待定性”本身。作者似乎刻意避免给出任何一锤定音的结论，而是将诸多关键的历史节点悬置，邀请读者参与到这场无止境的思辨之中。这种写作手法，初读或许会让人感到一丝焦虑，毕竟我们习惯了被告知“真相是什么”。然而，细品之下，便能体会到其中蕴含的学术勇气与谦逊。在涉及陶器文化分期、早期文字符号的起源这些高度专业化的问题时，作者的论证过程极其严谨，步步为营，但最终总是将选择权交还给读者。这使得阅读体验不再是被动的接受信息，而是主动地参与到历史的“考古”现场。书中对不同地理区域内文化特征差异的细致对比，尤为精妙，显示出作者对区域史差异性的深刻洞察，而非将“上古史”一概而论。

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这本书的文字风格极其古朴凝练，读起来颇有一种咬文嚼字的韵味，但绝非晦涩难懂。它仿佛继承了先秦典籍的某种气韵，行文间自然流露出一种对时间尺度的敬畏。尤其是在探讨那些传说色彩浓厚的人物（如三皇五帝）时，作者没有简单地去“祛魅”，而是深入探究了这些形象在历史演进中承载的政治与文化功能。这种处理方式，使得那些看似虚无缥缈的神话，竟然获得了某种历史的重量感。全书结构宏大而缜密，章节之间的过渡处理得十分自然，仿佛一条由涓涓细流汇集成大江大河的叙事脉络。它要求读者不仅要关注具体事件，更要关注那些塑造事件的深层动力——比如气候变迁、资源分布对早期社会形态的决定性影响。

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坦白说，这本书的阅读门槛不低，它需要读者对中国上古考古学的基础知识有所了解，否则某些术语和对遗址的引用可能会显得有些突兀。然而，一旦跨越了最初的适应期，那种酣畅淋漓的智力满足感便油然而生。我尤其欣赏其中关于早期社会组织结构变迁的论述，作者敏锐地捕捉到了权力由血缘向地域性整合过渡的微妙时刻。这种对“组织”从无到有的描摹，比单纯讲述某位君王的功绩要深刻得多。它揭示了国家形态诞生前的混沌与挣扎，那些早期的“制度”是如何在无意识中被实践和固化的。全书的学术气非常足，没有任何迎合大众口味的通俗化倾向，这对于严肃的历史爱好者来说，无疑是一份珍贵的馈赠。

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这本书的价值，或许在于它提供了一种“未完成”的历史观。在阅读过程中，我能清晰地感受到，作者在每一个关键点上都留下了巨大的思考空间，仿佛在对读者说：“你看，这就是我们目前能抵达的边界，再往前，就是迷雾了。”这种坦诚的学术态度，在充斥着“定论”的学术著作中，显得尤为可贵。它促使我反思自己过去所接受的历史教育，有多少是基于可靠证据的构建，又有多少是基于后世叙事框架的强加。书中对早期礼仪与禁忌的分析，也极具启发性，揭示了文化规范是如何作为一种无形的权力工具，来界定和巩固早期精英阶层的地位。总而言之，这是一部引人深思、需要反复咀嚼的作品，它重塑了我对“上古”概念的认知。

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这部著作，甫一翻开，便如穿越时空，置身于那片华夏文明的蒙昧之初。作者的笔触细腻入微，却又饱含着对早期历史的深沉敬畏。它并非简单地罗列考古发现或神话传说，而是试图构建一个有血有肉的、符合逻辑推演的古代社会图景。特别是对于部落迁徙与融合过程的论述，展现出一种宏观的史诗感，让人不禁思考，那些被后世史家视为理所当然的“定论”，在那个风云变幻的时代，究竟付出了多少艰辛的探索与妥协。阅读过程中，我几次停下来，凝视着那些描绘早期祭祀场景的文字，那些模糊不清的信仰形态，在作者的梳理下，似乎有了一种可触及的质感。这不仅仅是历史的重构，更像是一次对人类集体潜意识的挖掘，探讨了文明之光如何在那片广袤的土地上艰难地、却又坚定地萌发出来。它要求读者放下现代既有的历史框架，以一种更原始、更开放的心态去接纳和审视那段“未定”的历史。

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