國王的兩個身體 在線電子書 圖書標籤: 中世紀  思想史  政治哲學  曆史  政治學  中世紀政治  第二個中譯本齣現瞭  政治   

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尹老師的這本譯作，我是從頭看到瞭尾，也從17年開始見證瞭這本書的誕生。徐兄的譯本也看過，兩位都是很下功夫的。這裏麵的許多拉丁也是我們重新翻譯齣來的，因為覺得注釋中的許多東西還是很有價值的，沒有這個東西還真無法進入到康老師的思想脈絡當中。

前麵很多篇幅，其實本質沒有什麼變化。世俗國傢王權學說都是照著神學的模子變化。國王的政治身體和自然身體，基督的人性和神性，一個位格兩性的基督怎麼轉換為兩個身體的國王。政治身體、威嚴、王冠、國庫、團體、職位、種，這些概念都是永恒的，包括過去現在將來，自然身體是有朽的。作者從福音書、錢幣、人像、葬禮等可見的方麵，闡述不同時期對應的觀念。 最不同的還是但丁，不愧為舊時代最後一位詩人。吸收瞭阿奎那神秘體的概念，將所有人包括異教徒稱為人類統閤體，在皇帝的引領下趨嚮理智（耶穌誕生是在承平時期，也就是異教皇帝奧古斯都），這個過程不需要教會的參與。固然他還是強調靈魂得救需要宗教方麵教皇的帶領，但是將王權和教會徹底二分的做法，算是開創瞭記錄。 最後誇誇阿奎那，天使的中保觀念，用到瞭很多地方。

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前麵很多篇幅，其實本質沒有什麼變化。世俗國傢王權學說都是照著神學的模子變化。國王的政治身體和自然身體，基督的人性和神性，一個位格兩性的基督怎麼轉換為兩個身體的國王。政治身體、威嚴、王冠、國庫、團體、職位、種，這些概念都是永恒的，包括過去現在將來，自然身體是有朽的。作者從福音書、錢幣、人像、葬禮等可見的方麵，闡述不同時期對應的觀念。 最不同的還是但丁，不愧為舊時代最後一位詩人。吸收瞭阿奎那神秘體的概念，將所有人包括異教徒稱為人類統閤體，在皇帝的引領下趨嚮理智（耶穌誕生是在承平時期，也就是異教皇帝奧古斯都），這個過程不需要教會的參與。固然他還是強調靈魂得救需要宗教方麵教皇的帶領，但是將王權和教會徹底二分的做法，算是開創瞭記錄。 最後誇誇阿奎那，天使的中保觀念，用到瞭很多地方。

尹老師的這本譯作，我是從頭看到瞭尾，也從17年開始見證瞭這本書的誕生。徐兄的譯本也看過，兩位都是很下功夫的。這裏麵的許多拉丁也是我們重新翻譯齣來的，因為覺得注釋中的許多東西還是很有價值的，沒有這個東西還真無法進入到康老師的思想脈絡當中。

作者：韩潮 （同济大学哲学系教授） 来源：澎湃新闻·上海书评 2018.2.12 《国王的两个身体》毫无疑问已是二十世纪下半叶以来最为声名显赫的历史著述之一。不过，这本书刚刚面世之初，在中世纪史学内部其实并不乏异议，甚至颇有些让人尴尬的评论。斯莫利（Beryl Smalley）甚至...  

孔元（清华大学文科高研所出站博士后，目前任职中国社科院欧洲研究所） 原载于：《读书》2018年10期 《国王的两个身体》是一部观念史著作，但也是康托洛维茨的人生和思想传记，因此打开它的正确方式不能仅仅是阅读其所表达的学术观念，而是视其为康氏内心深处的人生信念。这种...  

这是一部十分折磨译者的经典著作。 在此，我需要先记下我的痛苦——就是那几个关键名词的译名，并盼望我的痛苦经历能够对读者有所帮助。 首先，《国王的两个身体》全书的起因，以及贯穿的主题，乃是“corporation”。这个词按现代汉语通译，作“公司”，又作“法...  

当被从神话和虚构的暖光中移至事实和理性的冷色探照灯下，神秘主义（Mysticism）也就不再那么“神秘”了。除了在自己魔幻或神秘的范围内还能引起回响外，它的语言将常常显得贫瘠，甚至有点愚蠢。而它那极令人困惑的隐喻和夸张的形象，在被剥去彩虹之翼后，也许像极了波德莱尔的...