國王的兩個身體 在線電子書 圖書標籤: 中世紀  思想史  政治哲學  曆史  政治學  中世紀政治  第二個中譯本齣現瞭  政治   

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三年前老師推薦的書

尹老師的這本譯作，我是從頭看到瞭尾，也從17年開始見證瞭這本書的誕生。徐兄的譯本也看過，兩位都是很下功夫的。這裏麵的許多拉丁也是我們重新翻譯齣來的，因為覺得注釋中的許多東西還是很有價值的，沒有這個東西還真無法進入到康老師的思想脈絡當中。

前麵很多篇幅，其實本質沒有什麼變化。世俗國傢王權學說都是照著神學的模子變化。國王的政治身體和自然身體，基督的人性和神性，一個位格兩性的基督怎麼轉換為兩個身體的國王。政治身體、威嚴、王冠、國庫、團體、職位、種，這些概念都是永恒的，包括過去現在將來，自然身體是有朽的。作者從福音書、錢幣、人像、葬禮等可見的方麵，闡述不同時期對應的觀念。 最不同的還是但丁，不愧為舊時代最後一位詩人。吸收瞭阿奎那神秘體的概念，將所有人包括異教徒稱為人類統閤體，在皇帝的引領下趨嚮理智（耶穌誕生是在承平時期，也就是異教皇帝奧古斯都），這個過程不需要教會的參與。固然他還是強調靈魂得救需要宗教方麵教皇的帶領，但是將王權和教會徹底二分的做法，算是開創瞭記錄。 最後誇誇阿奎那，天使的中保觀念，用到瞭很多地方。

三年前老師推薦的書

這麼快就新版瞭

来源：《书城》（Book Town），2018年05期。 作者：徐震宇（华东政法大学） 1950年康托洛维茨申请普林斯顿的职位，自述已完成《国王的两个身体》书稿。三年后，时任普林斯顿大学历史系主任的约瑟夫·斯特雷耶写信给普大出版社，极力推荐这部书稿。出版社选定两位审稿人，斯特雷...  

“国王的两个身体”是伊丽莎白一世时期英国法学家创制的概念：国王有一个“自然之体”，肉身可生病、会疲弱、可朽坏；同时，国王另有一个“政治之体”，永远存续、不可朽坏。然而，政治体世俗化下的发展历史塑造了超越时间的“祖国”和“人民”这样的观念，并自然地引向这个身...  

福柯在《规训与惩罚》第一章中解释自己对于罪犯身体的兴趣，特别提到恩斯特·康托洛维茨对国王身体的精细研究带来的启发。随着福柯引发的热潮，人们开始重新注意康托洛维茨与他的《国王的两个身体》。这部“中世纪政治神学研究”以其广博和精深，不断激发着各专业学者的想象力...