中正之笔 在线电子书 图书标签: 海外中国研究  书法  艺术史  宋史  颜真卿  海外汉学  書法  艺术   

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本书试图回答，“如果颜真卿的书法并不美，为什么他还可以再书法史上拥有如此显赫的地位？”撇开作者对颜字美学价值的认知偏颇，这种将风格与政治环境进行简单匹配的解释也是庸俗的社会学取径。她将自己对历史的误解当作接受史的事实，暴露出对书法史的认识十分表面，甚至是缺乏常识。例如她说欧阳修的《集古录》收录了二十幅颜真卿，而只有一两件王羲之，这体现出颜真卿是被北宋士大夫选择的人。欧阳修意在金石，这些颜字多是碑刻，魏晋禁碑，何来王碑呢？而在当时的环境下，王氏这类贵族也不大可能去写碑。王帖以另一种形态流传、复制和传播，与碑刻的社会语境并不相同，作者的见识于此可见一斑。

我真的很懷疑外國學者對中國傳統藝術到底是真懂還是假懂，為什麼如此多的西方學者的研究成果甚至還不如中國一個普通高中生的認知呢？比如，我不知道本書作者憑什麼說出「顏真卿的書法風格並不具有傳統意義上的那種魅力」這樣無知而又可笑的話呢？

结构比较混乱，关于书法内部的分析不多，后人如何通过与颜真卿建立联系来提高自己的政治地位也语焉不详。还有一些问题提的比较外行了~

这书引发的争议比其观点和论证本身更有价值。

本书试图回答，“如果颜真卿的书法并不美，为什么他还可以再书法史上拥有如此显赫的地位？”撇开作者对颜字美学价值的认知偏颇，这种将风格与政治环境进行简单匹配的解释也是庸俗的社会学取径。她将自己对历史的误解当作接受史的事实，暴露出对书法史的认识十分表面，甚至是缺乏常识。例如她说欧阳修的《集古录》收录了二十幅颜真卿，而只有一两件王羲之，这体现出颜真卿是被北宋士大夫选择的人。欧阳修意在金石，这些颜字多是碑刻，魏晋禁碑，何来王碑呢？而在当时的环境下，王氏这类贵族也不大可能去写碑。王帖以另一种形态流传、复制和传播，与碑刻的社会语境并不相同，作者的见识于此可见一斑。

原文首发于界面文化 “颜真卿：超越王羲之的名笔”特别展览正在日本东京国立博物馆举行。因台北故宫博物馆为此次展览出借了四件国宝级文物，包括有“天下第二行书”之称的颜真卿《祭侄文稿》，该展在海峡两岸均引起了广泛争议。 此前，界面文化（ID:BooksAndFun）曾刊文详述了...  

版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：Nelly.L（来自豆瓣） 来源：https://www.douban.com/doubanapp/dispatch/review/9919708 刚刚读完，性格学向来是评价书法的一个因素，国人久濡其中，或早已不自知。 宋代文人集团的对颜的制造，应该是出于一种个人有意识倾慕与...  

看了美国汉学家倪雅梅的《中正之笔》，确实不出之前的判断。书里有很多洞见，但是最大的问题，就是作者并不真懂书法——尽管她说她上过傅申的课，她大学就对书法产生迷恋。她缺乏欣赏作为纯粹的、独立个体的书法之美的能力，而只能把书法和作者的生平捆绑在一起去理解。也就是...  

俗话说“字如其人”，作者因为不是中国人而在研究历史时提出了一个大胆的假设：“字如其人，不过是政治需要而刻意打造的书法观念和思想观念。”而本书的主角颜真卿的“中正之笔”，正是作者这一观点的真实写照。 唐朝时期，士族精英阶层掌握着权力核心，所以推崇王羲之的“王氏...  

在某电商处看到《中正之笔——颜真卿书法与宋代文人政治》有售，知道是美国专治中国艺术史的倪雅梅女士的博士论文，略翻看了下购买者的评价，几乎是骂声一片。本来不对这本书抱有购买的欲望，但想到与我所最爱的书法家颜真卿有关，所以抱着猎奇的心态下了单。心里想着：且看这...