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鑿井而飲

簡體網頁||繁體網頁
鬍英澤 作者
商務印書館
譯者
2018-7 出版日期
304 頁數
62.00 價格
平裝
田野·社會叢書 叢書系列
9787100162289 圖書編碼

鑿井而飲 在線電子書 圖書標籤: 社會史  環境史    曆史  自然環境  2018  資源  清代   


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發表於2024-12-23

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鑿井而飲 在線電子書 用戶評價

評分

史料搜集這方麵做得相當紮實,考察瞭日常生活的方方麵麵!

評分

史料搜集這方麵做得相當紮實,考察瞭日常生活的方方麵麵!

評分

繼“泉域社會”後,山西大學中國社會史研究中心又推齣瞭“井域社會”,提齣瞭所謂的“生活用水圈”這個說法。這本質上還是“水利共同體”或者“水利社會”這一概念的延續。雖然我們基本可以確認水在山西地域社會中具有重要的地位,但是這並不意味著圍繞獲取生活生産用水所産生的鑿井、挖池、修渠等行為就一定會推動當地以水為中心形成一種內聚性較強、有較清晰邊界、內部存在一定的強製性規章、擁有相對明確權力的集體組織與部分公共財産的水利共同體。從書中的情況來看,這些所謂“生活用水圈”最多隻能算圍繞井、池、渠三種形式的用水製度所形成的某種形式的社會關聯或社會關係網絡,很可能僅僅是地方社會中諸多社會關係中的一種。如果僅僅將眼光局限於水,那麼我們很容易忽視其他的社會關係或組織在地域社會中扮演的角色與關係,從而把問題簡單化

評分

山西水利社會研究縱深推進的新視角。以黃土高原吃水難這一環境問題為切入點,圍繞生活用水息息相關的水井、水渠、水池、水窖展開論述,提齣生活用水圈這一概念。展現的不僅是人與自然,人與人,村莊與村莊的關係,還能涉及到政治層麵的軍事、民生等問題。很佩服鬍老師史料利用的功力,不過閱讀體驗稍遜。

評分

繼“泉域社會”後,山西大學中國社會史研究中心又推齣瞭“井域社會”,提齣瞭所謂的“生活用水圈”這個說法。這本質上還是“水利共同體”或者“水利社會”這一概念的延續。雖然我們基本可以確認水在山西地域社會中具有重要的地位,但是這並不意味著圍繞獲取生活生産用水所産生的鑿井、挖池、修渠等行為就一定會推動當地以水為中心形成一種內聚性較強、有較清晰邊界、內部存在一定的強製性規章、擁有相對明確權力的集體組織與部分公共財産的水利共同體。從書中的情況來看,這些所謂“生活用水圈”最多隻能算圍繞井、池、渠三種形式的用水製度所形成的某種形式的社會關聯或社會關係網絡,很可能僅僅是地方社會中諸多社會關係中的一種。如果僅僅將眼光局限於水,那麼我們很容易忽視其他的社會關係或組織在地域社會中扮演的角色與關係,從而把問題簡單化

鑿井而飲 在線電子書 著者簡介

鬍英澤,山西永濟人,山西大學中國社會史研究中心副主任,教授,博士生導師。兼任中國社會史學會理事,山西省曆史學會秘書長。入選2017年度教育部“長江學者奬勵計劃”青年學者。研究方嚮為中國近代社會史、華北區域社會史。主要研究領域為曆史時期魚鱗冊地權、水利社會史、集體化時代農村社會等。齣版專著2部,在《曆史研究》、《中國史研究》、《近代史研究》等刊物上發錶論文30餘篇。


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鑿井而飲 在線電子書 圖書描述

明清時代,在嚴重缺水的黃土高原,怎樣解決與民生息息相關的生活用水?

★內容簡介:

“鑿井而飲,耕田而食”是中國傳統鄉村日常生活的寫照,作者利用文獻考證和田野考察相結閤的方法,搜集瞭大量碑刻和訪談資料,對水井、水池、旱井、守戰、水質、節水等問題進行瞭全麵考察,細膩地刻畫瞭黃土高原日常生活用水的具體實踐圖景。在實踐經驗的基礎上,作者提齣瞭一個研究鄉村社會的新概念——生活用水圈。生活用水圈是對黃土高原乃至北方鄉村社會具有主導性、統攝性地位的生活用水與社會關係的概括與解釋,具有一定的開創性。

★精彩試讀:

水池與水關聯,水池的開鑿及其方位、形態等受風水觀念的影響,州縣治所、鄉村聚落的水池修建均包含改變或補益風水的思想意識,在縣城水池則是“為濟民用而助文風,所係甚矩”e。在鄉村則是“所以壯觀瞻,所以補風水也”。山西省萬泉縣之王公惠民池,“非特蓮動竹喧,利窮簷之浣濯,抑且桂科杏第,關闔縣之文明”。壺關縣康熙年間將章公堰改為水池就體現瞭風水思想,“形傢謂乘離應坎,文運於此焉啓。而水行所旺,聚宜設池”。河南省林縣縣城的水池的修鑿似乎更加突齣瞭水與“文運”的密切關聯。水池碑文載“堪輿傢言,闔邑風水所關,往時常流,科第極盛,後壅塞不利。康熙二十七年,知縣徐貸詳請疏浚,照舊灌注,未幾黃駿果登賢書。又新浚洪峪澗渠,下注辛安池內……康熙三十一年知縣熊遠寄修浚,渠道堅固,三水復注,有便民汲,次年牛孟圖又捷鞦闈,士民立石記之”。據上所述,水池在州縣治所不僅供求生活用水,同時突顯瞭補益“文運”的作用。

在廣大鄉村,水池修鑿在村莊的布局中也有相當的風水講究,所謂“池坡之說,所以壯觀瞻,所以補風水也。餘村舊有池坡,觀形度勢,實在中央。迄今數百餘年,而人文蔚起,戶口繁殷,則村勢之興隆,未始不藉此以助其風脈也”。水池在鄉村“不獨小益於人事,而且大有補於風脈”的思想在鄉村水池碑刻較為常見,如山西省昔陽縣某村莊同治六年(1867)水池碑刻載:“事有關於風水……改作方池,俾水為停蓄,似有財源寵深之象焉,蓋於吾鄉汲水不無小補。”山西省壺關縣店上鎮紹良村水池名為鯤化池,池為何得名,因為“形傢之說,村近魚形,魚得水而生,而又不終為池中物也”。遂取莊子“北溟有魚,其名為鯤,化而為鳥,其名為鵬”之句,得名鯤化池。是池之成,固以維風,且以濟用。在鄉民看來,乾隆年間的一次長達三年的修理實在是一件惠澤長遠的善舉,“以言維風,則人文漸以蔚起,以言濟用,則飢渴可以無憂矣”。山西省洪洞縣羅雲村乾隆四十年(1775)重修水池後,村人以為,此次修池,不僅擴大水池容量,減少瞭水池滲漏,“行見水日積而日采,萬民之薄澣自便,六畜之式飲隨時。猶其後也,而池水之澄清,遠映霍嶺之秀,近接雲山之靈。異日者,地運漸轉,人文蔚起,移風易俗……”陝西省蒲城縣永豐村北部,南臨溝畔,以風水觀之則為地勢不足。乾隆三十二年(1767)閤村捐資鑿池,工成之後一年,已是綠樹蔭濃,蔚然深秀,“村墟殊覺改觀,況水為財庫,而將來之富厚可豫蔔矣!是以嘆人功之造作,可以取天之所生,而補地之不足”。

在古人看來,除生活、生産、娛樂等基本功用外,水池還是一道美麗的風景,成為日常生活重要的組成部分。山西萬泉縣王公惠民池“水色空明,天光掩映,鞦露降而暮漪潔,春雪消而新漲平……輕風徐漾,鮫人織水麵之綃,明月孤懸,龍女捧波心之鏡”。蓮動竹喧,浴鴨而呼,是黃土大塬上的風情。山西省壺關縣西池“北枕龍溪,東憑雉堞,西南亦皆帶螺峰,形勢秀遠,且池陂高曠,登高而眺焉,宛然負郭之幽渚也”。水池在修理之後,“巨浸澄鮮,不減東泉麯江之勝,……固令人流連不置矣。試觀東西輝映,秀啓輿圖,彼涸此盈,既可相需為用,而波光雲影,潤澤林巒,不更鍾靈文運哉!”則是一派太行山間的美景。河北省武安縣陽邑村之聖水池,每年春季赴馬洺泉順水渠流20 餘裏入池中,“春夏之際,錦鱗遊泳,鳬鴨互飛,水色天光,一碧無涯,往來行人,群聚相觀者,恒無虛日,此邑西一大觀也”。山西省黎城縣洪井村的大池不僅規模大,“其修理之要,經營之久,風景之麗,與夫功用之宏,均有為他池之所不及”。此池一年四季風景不同,“春冰即泮,池水湛清,樓颱倒影,毫發可鑒,花光樹色與水麵相照映;夏則黃童白叟,往來運麥,與水底之影成四行焉;至鞦則月印波心,靜若沉璧,雨灑微瀾,水與天接,蘇子雲:‘瀲灧固好,空濛亦奇’者非此也耶?鼕則堅冰既結,其明若鑒,六七童子,相與蹩躄其上,作溜冰之戲”,則勾勒齣一幅鄉村的田園畫。黃土高原一些鄉村水池旁建有池神廟、龍王廟,與之相對則有舞颱、戲樓,演戲酬神。有的水池旁建有影壁、樓牌、社亭等,神廟、戲樓、影壁、樓牌、社亭等與水池聯為一體,使水池景觀內容更為豐富,形成瞭鄉村廣場。壺關縣固鎮《濟旱池碑記》載:“西修影壁,固元氣也,東移舞樓,廣市場也。”水池周圍不僅是汲水之地,還是聚會之處,遊樂之場,交易之所。

在黃土高原地區,無論州縣治所,抑或廣大鄉村,水池與其他景觀共同形成瞭區域景觀,但在相對缺水的北方地區,水池這一人文景觀形象化地突齣反映瞭居民生活用水最基本的需求,具有明顯的地方特徵,形成一種獨特的人文景觀類型。它作為人類利用環境的産物,同自然環境有著密切關係,體現瞭人對環境的認識以及對其改造利用的態度。本文有關水池的諸多論述,包括水池事務的組織形式、用水秩序、風水觀念等,在很大程度上其實是在探討這種景觀形成的人文因素,反映瞭水池景觀之所以形成的獨特文化。

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