老殘遊記/綉像本古典小說名著 在線電子書 圖書標籤: 老殘遊記
發表於2024-12-23
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全書分為前二十迴和後九迴,讀完感覺文筆不錯,但是故事一般般,脫不瞭清官斷案百姓頌德的老套路,起碼無法與《二十年目睹之怪現狀》相提並論。不過,讀古書的感覺非常好,不像西方名著,總是隔瞭一層的感覺。
評分全書分為前二十迴和後九迴,讀完感覺文筆不錯,但是故事一般般,脫不瞭清官斷案百姓頌德的老套路,起碼無法與《二十年目睹之怪現狀》相提並論。不過,讀古書的感覺非常好,不像西方名著,總是隔瞭一層的感覺。
評分全書分為前二十迴和後九迴,讀完感覺文筆不錯,但是故事一般般,脫不瞭清官斷案百姓頌德的老套路,起碼無法與《二十年目睹之怪現狀》相提並論。不過,讀古書的感覺非常好,不像西方名著,總是隔瞭一層的感覺。
評分全書分為前二十迴和後九迴,讀完感覺文筆不錯,但是故事一般般,脫不瞭清官斷案百姓頌德的老套路,起碼無法與《二十年目睹之怪現狀》相提並論。不過,讀古書的感覺非常好,不像西方名著,總是隔瞭一層的感覺。
評分全書分為前二十迴和後九迴,讀完感覺文筆不錯,但是故事一般般,脫不瞭清官斷案百姓頌德的老套路,起碼無法與《二十年目睹之怪現狀》相提並論。不過,讀古書的感覺非常好,不像西方名著,總是隔瞭一層的感覺。
劉鶚(è)(1857年10月18日—1909年8月23日),清末小說傢。譜名震遠,原名孟鵬,字雲摶、公約。後更名鶚,字鐵雲(劉鐵雲[1]),又字公約,號老殘。署名“洪都百煉生”。漢族,江蘇丹徒(今鎮江市)人,寄籍山陽(今江蘇淮安區)。劉鶚自青年時期拜從太榖學派李光(龍川)之後,終生主張以“教養”為大綱,發展經濟生産,富而後教,養民為本的太榖學說。他一生從事實業,投資教育,為的就是能夠實現太榖學派“教養天下”的目的。而他之所以能屢敗屢戰、堅韌不拔,太榖學派的思想可以說是他的精神支柱。
在《老残游记》的自叙中,刘鹗如此表明自己写作的目的:“吾人生今之时,有身世之感情,有家国之感情,有社会之感情,有种教之感情。其感情愈深者,其哭泣愈痛:此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也”。这是中国古代文论中悲愤传统的延续。书中的老残,即是现实中刘鹗的影...
評分今日在等待牙医的时候把这本平日信手拿来消遣的书读完了。在此不得不承认我大部分读这本书的状态:如我看肥皂剧的时候一样,就这样安安静静地,让情节在我眼前一点一点流过,倘若记着不好点,都不清楚在讲什么。其实我觉得这也是文学的享受之处中的一种。我记得我曾惭愧自己...
評分有吏夜捉人。先致敬下杜工部。 108页: 刚弼道:“莫非就是省中传的老残,老残就是他吗?” 白公道:“可不是呢!” 刚弼道:“听人传说,宫保要他搬进衙门去住,替他捐官,保举他,他不要,半夜里逃走了的,就是他吗?” 老翁逾墙走是有深刻历史渊源的,为了不受人胁迫不得...
評分槽点一:诡异的宇宙观 刘鹗在老残游记里制造了一个独一无二的宇宙格局,第十一回中申子平与黄龙子辩论,就提出了一个“上帝”之观念,然他明显把佛教的那一套神学系统与基督教的上帝观混为一谈了,认为西方之上帝是中国之玉帝无疑,其下黄龙子更提出佛教“阿修罗”一说,说上帝...
評分这本书能成为大众文学常识的一部分,还得归功于英明的人民教育出版社高二语文课本“明湖居听书”一课,其中黑妞白妞的唱功如“钢丝”般抛入天际、回环曲折的描写,相信曾经的语文课代表们定然记忆犹深。 通读全书,你会惊叹刘鹗对于自己作品体裁定位的洒脱与随意。正篇加续集短...
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