原野里的百合与天空中的飞鸟 在线电子书 图书标签: 克尔凯郭尔  哲学  存在主义  西方哲学  神学  商务印书馆  丹麦  必读   

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虽然不是基督徒，但不影响在这本书中感受到的诗意。

克尔凯郭尔和柏拉图是我见过将哲学、宗教、文学融合的最好的两个哲学家。这本书并非真的是克尔凯郭尔本人做出的讲演，而是他运用讲演录的形式来写作，叙述方式是第二人称，并且从预设读者是一个诗人开始（一个可能的状态，还尚未是我的状态），因此直接是面向读者的教诲，而期望读者能按照教诲的发展而逐步按照愿望-缄默-服从的阶段转换自我最终上升到永恒的欢乐，成为真正的自己（可能性的绽出，不背离人自身，实现瞬间的充分性）。起点是“绝望地想要是自己”，在对永恒的一瞥中发觉自我的有限。而有限性依凭顺从而克服，采取的方式是：缄默，强调言语从上帝口中发出，是无限之神言，而非我之狭隘言说，此时言说恰证明我之固执傲慢，一种罪，以及悲伤的起源。倾听神言是从有限自我超越到无限性的方式，痛苦绝望本因此，若能如此，怎么能不快乐呢？

虽然克尔凯郭尔立于他所批评的诗人的相反基础上，但他也有着诗人的气质。沉默，使“主体的我”与“客体的我”归化统一为乌有，倾听上帝；顺从，为了直面毁灭而进入存在，为了无条件准确地到达“那瞬间”；快乐，把悲伤扔给上帝，变成并成为快乐，在今天之中对自己永远在场。人格的上帝，单个的人，两者间纯粹个人的关系，听者与说者，对自己亲自在场地停留在上帝之中。而没有信仰的人能从中得到什么？又如何作为人进入存在？抛开内容，这本书的装帧封面插图纸质都太美了，拿在手里就已赏心悦目，不得不五星。

克尔凯郭尔原来是个悔其少作的诗人。他努力纠正他做为作家的姿态，在书里，上帝的荣光并没有出现过。（大概克尔凯郭尔会认为我不是他的读者群）。他非常刻意的强调了一下。那个时代人的尊严可能真的太难得到了。

克尔凯郭尔和柏拉图是我见过将哲学、宗教、文学融合的最好的两个哲学家。这本书并非真的是克尔凯郭尔本人做出的讲演，而是他运用讲演录的形式来写作，叙述方式是第二人称，并且从预设读者是一个诗人开始（一个可能的状态，还尚未是我的状态），因此直接是面向读者的教诲，而期望读者能按照教诲的发展而逐步按照愿望-缄默-服从的阶段转换自我最终上升到永恒的欢乐，成为真正的自己（可能性的绽出，不背离人自身，实现瞬间的充分性）。起点是“绝望地想要是自己”，在对永恒的一瞥中发觉自我的有限。而有限性依凭顺从而克服，采取的方式是：缄默，强调言语从上帝口中发出，是无限之神言，而非我之狭隘言说，此时言说恰证明我之固执傲慢，一种罪，以及悲伤的起源。倾听神言是从有限自我超越到无限性的方式，痛苦绝望本因此，若能如此，怎么能不快乐呢？