今用古代汉语(下册)

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出版者:
作者:董正存
出品人:
页数:227
译者:
出版时间:2008-3
价格:35.00元
装帧:
isbn号码:9787561920206
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《今用古代汉语(下册)》以古代成语故事、寓言等具有较强故事情节的选文为主。每课中由古语今用及题解、课文及注释、语法解析、汉字偏旁、练习、文化常识或语言知识构成。本教材有两个主要目的:第一,通过本教材的学习,使学生掌握文言文一些最基本知识,了解一些古代汉语的常用词语和典故,从而提高对现代汉语书面语的理解能力和表达水平。第二,通过学习,使学生了解现代汉语词语的一般组合规律,学会通过分析、预测来帮助理解和记忆新词。

《江山如画:宋代文人生活与审美探微》 卷首语: 本书并非对任何特定教材内容的复述或替代,而是将视角投向一个波澜壮阔、文化璀璨的时代——宋朝。我们试图穿透历史的迷雾,描摹出那些在诗词歌赋、山水丹青中留下不朽印记的文人士大夫的真实生活图景,探究他们独特的审美情趣与精神世界。 第一部分:士大夫的“第二人生”:从官场到江湖的转换 宋代的文人阶层,其社会地位和精神追求达到了中国古代的一个高峰。他们既是庙堂之上的精英,又是寄情山水的隐逸者。本章将详细剖析这种身份的二元性。 一、政治风云下的精神避难所: 宋代重文抑武的国策,使得文官集团空前强大,但也意味着他们时刻面对党争倾轧的风险。当政治抱负受挫时,文人如何自处? “出处”的哲学思辨: 详细梳理从欧阳修、苏轼到陆游等大家关于“进取”与“退隐”的观念演变。探讨“乌台诗案”等重大事件对文人思想的催化作用,探究他们如何将失败转化为精神上的成功。 地方官的“微观治理”: 考察文人在地方任上,不仅仅是行政官员,更是文化和道德的楷模。例如,对苏轼在杭州、惠州等地兴修水利、倡导教化的具体事例进行细致的文献考证,展现其“以文载道”的实践。 二、山水:精神的容器与哲学的载体: “士人游”在宋代发展成为一种精致的文化活动。山水不再仅仅是背景,而是承载个体情感和哲学思考的空间。 “可游、可居、可卧游”的境界: 结合郭熙的《林泉高致》和米芾的“米颠”习性,分析宋人如何通过“卧游”——即在书画中体验山水——来弥补身体无法到达的遗憾。 园林艺术的兴起与文人参与: 以苏州的私人园林为例,探讨文人如何将自己的诗意和哲学观念(如理学中的“格物致知”)融入园林的布局、叠石、植栽之中,使园林成为可供沉思的“立体书”。 第二部分:生活的艺术:器物、饮食与日常的审美化 宋代文人的生活,追求的是一种将日常生活提升到艺术层面的“精致主义”。这种审美渗透于他们所接触的每一个器物、每一餐饭食之中。 一、茶道与宋人的精神仪式: 宋代的点茶法不仅是一种饮茶方式,更是一种高度仪式化的社交和修身活动。 斗茶的文化意义: 剖析建盏(天目釉)的兴起与斗茶风气的关系。探讨“茶百戏”中对泡沫形态的追求,如何体现了对瞬间之美的珍视和对禅宗“空”的领悟。 茶具的符号学: 研究宋代瓷器(如汝窑、哥窑)的朴素、内敛的审美特征,以及它们如何成为文人士大夫身份的象征。这些器物拒绝了唐代的富丽堂皇,转而追求“素、静、雅”。 二、饮食的学问:从口腹之欲到文人雅宴: 宋代饮食文化记录详尽,文人对“吃”有着极高的审美品味。 《东京梦华录》与市井风味: 考察宋朝都城开封的夜市和小吃文化,对比文人阶层对精致餐饮的追求。例如,对糟鹅、荔枝膏等复杂制作工艺的食物的偏爱。 餐桌上的社交: 探讨文人宴饮中的“行酒令”和“点菜辞”,这些活动如何成为展示学识、调剂心境的文化载体。 第三部分:艺术的交融:书画、诗词与感官的同步 宋代是传统艺术形式大发展的时期,尤其是绘画和书法,它们不再是单纯的技艺展示,而是与文人的学养深度融合的产物。 一、理学影响下的绘画观: 宋代的山水画,特别是院体画,展现出高度的写实能力与内在的理性精神。 “格物”在绘画中的体现: 分析马远、夏圭等“南宋四家”的作品,探讨他们如何通过局部取景、虚实相生的手法,来表现对自然万物的细致观察和理性把握,体现理学的“格物致知”。 文人画的自觉与早期奠基: 重点讨论苏轼、米芾等人提出的“论画以形似,见与鄙夫不殊”的观点,以及他们对水墨意境的探索,这为后世元代文人画的兴起打下了理论基础。 二、诗词中的时间意识与抒情传统: 宋词的繁盛,在于其对日常情感的精微刻画。 “以乐景写哀”的技巧: 考察李清照等词人如何运用精妙的语言技巧,在看似明媚的景物描写中,蕴含深沉的个人哀愁,表现出宋人内敛而复杂的情感世界。 北宋的豪放与南宋的婉约: 对比苏轼的旷达与辛弃疾的慷慨激昂,分析这种风格差异背后的时代焦虑和个人命运的投射。 结语:宋人的遗风与现代启示 宋代文人的生活美学,提供了一种在世俗压力下保持精神独立和审美情趣的范本。他们的“慢生活”并非无所事事,而是一种有意识地将时间投入到对世界细致体察和自我完善的过程之中。本书旨在通过对这些历史细节的重构,为当代读者提供一种审视生活、提升生命质量的文化参照系。

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目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计实在让人眼前一亮,封面那种带着微微泛黄的仿古纸张质感,一下子就把人拉回了那个遥远的时代。内页的排版布局也看得出是用心设计过的,字号和行距都非常舒适,长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。我尤其喜欢它在注释和例句部分的处理方式,很多复杂的文言词汇,它不是简单地给出现代汉语的对等词,而是会深入剖析其在古代语境下的具体含义和用法演变,配上清晰的图示或小插图,让那些晦涩难懂的概念瞬间变得生动起来。比如讲到某个特定的语法结构时,它会列出不同朝代、不同体裁的文本作为佐证,这种严谨的考据态度,对于想深入理解古代汉语精髓的学习者来说,无疑是极大的福音。这本书在内容组织上也非常有条理,每一章的递进都像是精心铺设的阶梯,从基础的词法变化到复杂的句法结构,层层递进,逻辑性极强。即使是对古代文献接触不多的初学者,也能在作者的引导下,逐步建立起对古汉语的整体认知框架。它不像一些教材那样堆砌枯燥的规则,而是巧妙地将知识点融入到对经典篇章的赏析之中,让人在阅读优美古文的同时,不知不觉地就掌握了语言的奥秘。

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作为一名对中国古典文学怀有深厚感情的爱好者,我一直在寻找一本既能系统梳理语法脉络,又能兼顾实际阅读能力提升的工具书。这本书恰好满足了我的需求。它在选取例句时,眼光独到,跳脱了传统教材中常见的那些被反复引用的“老面孔”,而是挖掘了许多不同风格、不同体裁的珍稀文本。这极大地拓宽了我的阅读视野,让我接触到了更多元化的古汉语表达方式。比如,它对魏晋南北朝骈文的结构分析,和对唐宋散文的语流节奏把握,区分得非常细致,讲解深入浅出,丝毫不拖泥带水。我特别欣赏它在解释那些具有时代特征的语言现象时所展现出的那种历史敏感度。它不会把古代汉语视为一个静止不变的系统,而是强调其随着历史发展而产生的动态变化,这一点对于理解不同时期作品的风格差异至关重要。阅读过程中,我时常会停下来,回味那些经过精心挑选的句子,它们不仅仅是语法点的例证,更像是穿越时空与古人对话的媒介。这本书的处理方式,更像是一位循循善诱的良师益友,他不仅仅教你“是什么”,更引导你去思考“为什么会是这样”,这种启发式的教学,远比死记硬背规则有效得多。

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坦率地说,市面上关于古代汉语的教材汗牛充栋,但真正能做到深入浅出、兼顾学术严谨性和实用性的,凤毛麟角。这本书的价值在于它提供了一种不同于以往的教学路径。它在处理那些棘手的“疑难杂症”时,比如古代代词的指代关系、虚拟语气的使用边界等,表现出了极高的专业水准。作者并没有采用一刀切的解释方法,而是列举了正反两方面的典型案例,并辅以详尽的考证说明,让读者能够清晰地分辨出细微的语感差别。这种细致入微的讲解,对于我这种希望能够进行更高级的古文赏析和翻译工作的人来说,简直是如获至宝。另一个让我印象深刻的特点是,这本书在章节安排上,似乎有意地模仿了古人学习次第的渐进过程,从基础的词义辨析入手,逐步过渡到复杂的篇章结构分析,这种布局本身就蕴含了一种东方哲学的韵味。它鼓励学习者慢下来,去体味语言背后的文化意蕴,而非急于求成地掌握语法框架。

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从实用性的角度来看,这本书的检索系统设计得十分人性化。它不仅有传统教材的索引,更巧妙地设置了“常见误区对比”的专题模块。这个模块专门针对现代汉语使用者在接触古文时最容易产生的理解偏差进行纠正,分析了其思维定势的来源,并提供了清晰的修正路径。这种前瞻性的设计,极大地提高了学习效率,避免了走弯路。我尤其欣赏它在论述某个语法点时,会引入一些比较冷门的但具有决定性意义的文献作为论据,这使得结论的可靠性大大增强。它没有停留在对古代语法的简单描述,而是试图构建一个能够解释复杂现象的理论模型。对于那些有志于从事学术研究或者深度文本解读的人士来说,这本书提供了坚实的理论基石。它不是简单地教你“如何读懂”,而是教你“如何像古人一样思考语言结构”,这种深层次的引导,才是真正的高质量教育的体现。这本书的厚重感,来自于其内容的扎实和思考的深度,实属不可多得的佳作。

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这本书的配套资源,虽然不是我评价的重点,但也侧面反映了编者的用心。但单就书本本身而言,其最大的魅力在于它对“活的”古代汉语的呈现。很多古代汉语教材过于强调规范和标准,反而失去了语言的生命力。然而,这本书在讲解中穿插了大量关于古代文人写作习惯、修辞偏好甚至当时的口头语现象的讨论,让语言不再是冰冷的符号系统,而是一套鲜活的社会实践的产物。例如,在探讨古代的语气词时,作者不仅仅罗列了它们的功能,还生动地描述了不同语气词在营造特定情感氛围时的微妙效果,读来令人心驰神往。它让我开始真正地关注到古文中那些看似随性实则精心雕琢的遣词造句,体会到文字的音韵之美和节奏之妙。这本书的文字本身也具有一种古典的韵味,用词精准,句式工整,读起来本身就是一种语言上的享受,这在技术性的教材中是难能可贵的品质。它让我重新燃起了对“咬文嚼字”的热情,不再将学习古代汉语视为一项任务,而是一种探寻文化本源的旅程。

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