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被拯救的威尼斯

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[法]西蒙娜·薇依 作者
华夏出版社
吴雅凌 译者
2019-3-1 出版日期
160 页数
39.00 价格
精装
西蒙娜·薇依作品 丛书系列
9787508095936 图书编码

被拯救的威尼斯 在线电子书 图书标签: 西蒙娜·薇依  法国  戏剧  哲学  宗教  文学  思想史  经典与解释   


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发表于2024-07-17


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被拯救的威尼斯 在线电子书 用户评价

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很少看悲剧,西蒙娜·薇依的厉害之处,从短短三幕剧里,把不幸中遇见神和爱中遇见神合一,怜悯从根本上是属神的品质;不存在属人的怜悯;怜悯暗示了某种无尽的距离;对邻近的人事不可能有同情。

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薇依的心啊,唉

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虽然未完成(结构已完成),但这悲剧让我着迷。首先是对幸福的理解:维奥莱塔的幸福是一种无知的幸福,一种偶然的幸福,一种易碎的幸福。接着是对主人公拉斐尔的悲剧原因,他出于怜悯而背叛,他自以为可以调和不可能调和的矛盾。文本上在十六场拉斐尔独白中,“她”既指威尼斯又指维奥莱塔,文字在这种双重映射之中毫无矛盾。接着是结尾的处理,那种作者笔记里突出的压力也显现。可以理解西蒙娜嶶依的名字在很多作者的评论里出现过很多次,与她思想的深度有关。我从这本迷上她,一种迷人的特质。

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不怎么爱读悲剧但是这部真的很喜欢,连着前面的创作笔记部分反反复复看了三遍。由于是未完本再加上把27条笔记一并译出,能看到部分的思想过程和剧作形成过程。作为极富才华的哲学家剧本意图明确且直接,带有许多历史现实及人类基本问题的思辨性隐喻,冷峻又睿智。 极致的爱和义显于纯粹的苦难和声名的消亡之中,古希腊英雄结局的光环在薇依这里被剥离,“完美义人的形象和耶稣受难的形象合二为一”,纯粹的爱无回报而爱。读到“排除多少罪过,就要承受多少不幸来抵偿…一个人的美德在于把正在承受的恶保留于己身,在于不借助行动或想象把恶散布到自身以外并以此摆脱恶”,发现薇依完完全全是这样身体力行的。以及现实中一些经验在剧本里被精准有力地体验,又在笔记里被重申。 值得一提的还有剧作中有意的黑人灵歌式重复和沉默的使用、痛苦的延长。

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不怎么爱读悲剧但是这部真的很喜欢,连着前面的创作笔记部分反反复复看了三遍。由于是未完本再加上把27条笔记一并译出,能看到部分的思想过程和剧作形成过程。作为极富才华的哲学家剧本意图明确且直接,带有许多历史现实及人类基本问题的思辨性隐喻,冷峻又睿智。 极致的爱和义显于纯粹的苦难和声名的消亡之中,古希腊英雄结局的光环在薇依这里被剥离,“完美义人的形象和耶稣受难的形象合二为一”,纯粹的爱无回报而爱。读到“排除多少罪过,就要承受多少不幸来抵偿…一个人的美德在于把正在承受的恶保留于己身,在于不借助行动或想象把恶散布到自身以外并以此摆脱恶”,发现薇依完完全全是这样身体力行的。以及现实中一些经验在剧本里被精准有力地体验,又在笔记里被重申。 值得一提的还有剧作中有意的黑人灵歌式重复和沉默的使用、痛苦的延长。

被拯救的威尼斯 在线电子书 著者简介

西蒙娜•薇依(Simone Weil,1909-1943),20世纪法国哲学家、社会活动家、神秘主义思想大师。薇依一生写了一本又一本的笔记,内容涉及哲学、宗教、历史、政治……西蒙娜拥有特立独行,自甘苦行、永远站在穷苦人民一边的“圣女”人格和感人生平,她的思想充满智慧。

吴雅凌,上海社科院宗教研究所副研究员,法国巴黎第三大学比较文学博士,目前从事比较古典学研究,著译有《神谱笺释》(2010年)、《劳作与时日笺释》(2014年)、《柏拉图对话中的神》(2012年)、《黑暗中的女人:作为古典肃剧英雄的女人类型》(2016年)等。


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被拯救的威尼斯 在线电子书 图书描述

西蒙娜•薇依(Simone Weil,1909-1943),20世纪法国哲学家、社会活动家、神秘主义思想大师。《被拯救的威尼斯》是西蒙娜•薇依生平写过的唯一一部悲剧。

《被拯救的威尼斯》的故事取材于圣雷拉尔修士所记载的、一桩发生在1618年的历史事件,也就是“西班牙人谋反威尼斯共和国事件”。十七世纪初期,西班牙哈布斯堡王朝盛极一时,为达到将威尼斯共和国收归治下的目的,暗中策划了一次谋反行动。时值三十年战争爆发前夕,欧洲各国均设有常备雇佣军。西班牙人收买大部分驻威尼斯的雇佣军和若干外国军官,计划在圣灵降临节的前夜突袭威尼斯。行动计划的指挥之一加斐尔出于怜悯向威尼斯十人委员会告密,致使行动败露,所有谋反者当夜被处以死刑。加斐尔本人被驱逐出威尼斯。

这部悲剧一以贯之地围绕薇依始终关注的人类基本问题。这两句话可为佐证:“怜悯从根本上是属神的品质;不存在属人的怜悯;怜悯暗示了某种无尽的距离;对邻近的人事不可能有同情。”“自古希腊以来,第一次重拾完美的英雄这一悲剧传统。”从某种程度而言,这两句话亦是理解和思考《被拯救的威尼斯》的起点。

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被拯救的威尼斯 在线电子书 读后感

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56,一个人既然创造不出这样的奇迹,就要努力保护已存在的美景。 108,悲悯从根本上是属神的品质;不存在属人的悲悯;悲悯暗示了某种无尽的距离;对临近的人事不可能有同情。 126,古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离,为分享至善与至美,犯下渎神的罪,受惩,受尽苦难,在...

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56,一个人既然创造不出这样的奇迹,就要努力保护已存在的美景。 108,悲悯从根本上是属神的品质;不存在属人的悲悯;悲悯暗示了某种无尽的距离;对临近的人事不可能有同情。 126,古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离,为分享至善与至美,犯下渎神的罪,受惩,受尽苦难,在...

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56,一个人既然创造不出这样的奇迹,就要努力保护已存在的美景。 108,悲悯从根本上是属神的品质;不存在属人的悲悯;悲悯暗示了某种无尽的距离;对临近的人事不可能有同情。 126,古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离,为分享至善与至美,犯下渎神的罪,受惩,受尽苦难,在...

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56,一个人既然创造不出这样的奇迹,就要努力保护已存在的美景。 108,悲悯从根本上是属神的品质;不存在属人的悲悯;悲悯暗示了某种无尽的距离;对临近的人事不可能有同情。 126,古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离,为分享至善与至美,犯下渎神的罪,受惩,受尽苦难,在...

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