被拯救的威尼斯 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

56，一个人既然创造不出这样的奇迹，就要努力保护已存在的美景。 108，悲悯从根本上是属神的品质；不存在属人的悲悯；悲悯暗示了某种无尽的距离；对临近的人事不可能有同情。 126，古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离，为分享至善与至美，犯下渎神的罪，受惩，受尽苦难，在...

56，一个人既然创造不出这样的奇迹，就要努力保护已存在的美景。 108，悲悯从根本上是属神的品质；不存在属人的悲悯；悲悯暗示了某种无尽的距离；对临近的人事不可能有同情。 126，古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离，为分享至善与至美，犯下渎神的罪，受惩，受尽苦难，在...

56，一个人既然创造不出这样的奇迹，就要努力保护已存在的美景。 108，悲悯从根本上是属神的品质；不存在属人的悲悯；悲悯暗示了某种无尽的距离；对临近的人事不可能有同情。 126，古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离，为分享至善与至美，犯下渎神的罪，受惩，受尽苦难，在...

56，一个人既然创造不出这样的奇迹，就要努力保护已存在的美景。 108，悲悯从根本上是属神的品质；不存在属人的悲悯；悲悯暗示了某种无尽的距离；对临近的人事不可能有同情。 126，古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离，为分享至善与至美，犯下渎神的罪，受惩，受尽苦难，在...

56，一个人既然创造不出这样的奇迹，就要努力保护已存在的美景。 108，悲悯从根本上是属神的品质；不存在属人的悲悯；悲悯暗示了某种无尽的距离；对临近的人事不可能有同情。 126，古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离，为分享至善与至美，犯下渎神的罪，受惩，受尽苦难，在...

生活不易，每天（近期）靠读薇依续命。短小直白的一部悲剧，读出了索福克勒斯的两难感和莎士比亚的叙事感。加斐尔的爱是会招致狼藉名声的爱，从本质上说，“悲悯是属神的品质，不存在属人的悲悯，悲悯暗示了某种无尽的距离。”试图用神性的东西来施舍人间，必然招致自食其果的审判。完美英雄没有正义的名声，也不需要这名声，爱欲的回报并不来自被爱者，而是来自爱者自身灵魂的美的攀升。在此，我看到了从柏拉图到王尔德的内心

打开了新世界的大门。对我来说，这将是我阅读柏拉图、尼采和试着理解基督教的大门。“在苦难中全神贯注地拥抱真实”。不止一次地被触动，先读笔记并不明白，但读完剧作，笔记便懂了一半，最后再在译者吴雅凌的后记里把整个体系串联起来，由衷地发出一次次赞叹。我真的赞叹不已，对这个意想不到的结局，也对薇依这脉络清晰的隐喻。译者也功力深厚，附录整个看作一篇论文，让我无法停止，难以自拔。太振奋人心了。

不怎么爱读悲剧但是这部真的很喜欢，连着前面的创作笔记部分反反复复看了三遍。由于是未完本再加上把27条笔记一并译出，能看到部分的思想过程和剧作形成过程。作为极富才华的哲学家剧本意图明确且直接，带有许多历史现实及人类基本问题的思辨性隐喻，冷峻又睿智。 极致的爱和义显于纯粹的苦难和声名的消亡之中，古希腊英雄结局的光环在薇依这里被剥离，“完美义人的形象和耶稣受难的形象合二为一”，纯粹的爱无回报而爱。读到“排除多少罪过，就要承受多少不幸来抵偿…一个人的美德在于把正在承受的恶保留于己身，在于不借助行动或想象把恶散布到自身以外并以此摆脱恶”，发现薇依完完全全是这样身体力行的。以及现实中一些经验在剧本里被精准有力地体验，又在笔记里被重申。 值得一提的还有剧作中有意的黑人灵歌式重复和沉默的使用、痛苦的延长。

生活不易，每天（近期）靠读薇依续命。短小直白的一部悲剧，读出了索福克勒斯的两难感和莎士比亚的叙事感。加斐尔的爱是会招致狼藉名声的爱，从本质上说，“悲悯是属神的品质，不存在属人的悲悯，悲悯暗示了某种无尽的距离。”试图用神性的东西来施舍人间，必然招致自食其果的审判。完美英雄没有正义的名声，也不需要这名声，爱欲的回报并不来自被爱者，而是来自爱者自身灵魂的美的攀升。在此，我看到了从柏拉图到王尔德的内心

扎根不是社会，而是别的，城邦不是社会的。恶，平庸单调，令人厌烦。善，是不正常的，但有可能的。义人拥有善的本质，而不是善的表象（名声）。一个人的美德在于把正在承受的恶保留于己身，在于不借助行动或想象把恶散布到自身以外并以此摆脱恶（对空的接受）。超脱不可能没有痛苦，而在不带仇恨和欺骗的受苦里也不可能有超脱。爱不成比例（没有回报）是一种公正。爱欲的回报并不来自被爱者，而是来自爱者自身灵魂的美的攀升。