被拯救的威尼斯 在线电子书 图书标签: 西蒙娜·薇依  法国  戏剧  哲学  宗教  文学  思想史  经典与解释   

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“完美英雄没有正义的声名”

很少看悲剧，西蒙娜·薇依的厉害之处，从短短三幕剧里，把不幸中遇见神和爱中遇见神合一，怜悯从根本上是属神的品质；不存在属人的怜悯；怜悯暗示了某种无尽的距离；对邻近的人事不可能有同情。

原本无法对加菲尔对于女主和威尼斯的怜悯感同身受，但仔细想想这种感受的断层或许正是这部剧的价值所在，这断层必须由读者自身来填补，如同初恋

不怎么爱读悲剧但是这部真的很喜欢，连着前面的创作笔记部分反反复复看了三遍。由于是未完本再加上把27条笔记一并译出，能看到部分的思想过程和剧作形成过程。作为极富才华的哲学家剧本意图明确且直接，带有许多历史现实及人类基本问题的思辨性隐喻，冷峻又睿智。 极致的爱和义显于纯粹的苦难和声名的消亡之中，古希腊英雄结局的光环在薇依这里被剥离，“完美义人的形象和耶稣受难的形象合二为一”，纯粹的爱无回报而爱。读到“排除多少罪过，就要承受多少不幸来抵偿…一个人的美德在于把正在承受的恶保留于己身，在于不借助行动或想象把恶散布到自身以外并以此摆脱恶”，发现薇依完完全全是这样身体力行的。以及现实中一些经验在剧本里被精准有力地体验，又在笔记里被重申。 值得一提的还有剧作中有意的黑人灵歌式重复和沉默的使用、痛苦的延长。

如若完稿，应是近代一等一古典悲剧，但或许妙也就妙在这出悲剧是一个未竟稿，以至于我们读到是一个在全然裸露的生成中的文本，一个隽永诗句下如此托付于理性的谋篇布局。稍显遗憾的是，译者附上的解读文本，纯粹文字风格上感性有余，分析不足，或者说不尽其兴。

56，一个人既然创造不出这样的奇迹，就要努力保护已存在的美景。 108，悲悯从根本上是属神的品质；不存在属人的悲悯；悲悯暗示了某种无尽的距离；对临近的人事不可能有同情。 126，古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离，为分享至善与至美，犯下渎神的罪，受惩，受尽苦难，在...

56，一个人既然创造不出这样的奇迹，就要努力保护已存在的美景。 108，悲悯从根本上是属神的品质；不存在属人的悲悯；悲悯暗示了某种无尽的距离；对临近的人事不可能有同情。 126，古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离，为分享至善与至美，犯下渎神的罪，受惩，受尽苦难，在...

56，一个人既然创造不出这样的奇迹，就要努力保护已存在的美景。 108，悲悯从根本上是属神的品质；不存在属人的悲悯；悲悯暗示了某种无尽的距离；对临近的人事不可能有同情。 126，古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离，为分享至善与至美，犯下渎神的罪，受惩，受尽苦难，在...

56，一个人既然创造不出这样的奇迹，就要努力保护已存在的美景。 108，悲悯从根本上是属神的品质；不存在属人的悲悯；悲悯暗示了某种无尽的距离；对临近的人事不可能有同情。 126，古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离，为分享至善与至美，犯下渎神的罪，受惩，受尽苦难，在...

56，一个人既然创造不出这样的奇迹，就要努力保护已存在的美景。 108，悲悯从根本上是属神的品质；不存在属人的悲悯；悲悯暗示了某种无尽的距离；对临近的人事不可能有同情。 126，古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离，为分享至善与至美，犯下渎神的罪，受惩，受尽苦难，在...