被拯救的威尼斯 在线电子书 图书标签: 西蒙娜·薇依  法国  戏剧  哲学  宗教  文学  思想史  经典与解释   

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“直接或间接以复数第一人称进行的思想，远远比以单数第一人称进行的思想更背离正义。”

完美义人没有正义的声名 复数第一人称，巨兽的阴影 「 我们必须承认我们太清楚何谓苦难的光环。这是一种慰藉让我们忘却真正的公正。我们在情愿为爱付出所有的瞬间领悟到的公正。我们误以为互有回报的爱才算公平，殊不知爱不成比例（没有回报）才是一种公正。我们必然地陷入爱的失意，蒙受生离死别的疼痛。在疼痛和怨恨中我们进一步忘却柏拉图的教诲。爱欲的回报并不来自被爱者，而是来自爱者自身灵魂的美的攀升。我们把爱的失意甚至上升为爱智者的不幸。我们原本有一次走出洞穴的机会。但我们多么骄傲！我们从幸福的欠缺中延伸出一种悲哀。我们转而公开痴迷起不幸、苦难和不均衡。我们留在洞穴里一动不动，焦虑地寻求自我毁灭。」

很少看悲剧，西蒙娜·薇依的厉害之处，从短短三幕剧里，把不幸中遇见神和爱中遇见神合一，怜悯从根本上是属神的品质；不存在属人的怜悯；怜悯暗示了某种无尽的距离；对邻近的人事不可能有同情。

如若完稿，应是近代一等一古典悲剧，但或许妙也就妙在这出悲剧是一个未竟稿，以至于我们读到是一个在全然裸露的生成中的文本，一个隽永诗句下如此托付于理性的谋篇布局。稍显遗憾的是，译者附上的解读文本，纯粹文字风格上感性有余，分析不足，或者说不尽其兴。

很少看悲剧，西蒙娜·薇依的厉害之处，从短短三幕剧里，把不幸中遇见神和爱中遇见神合一，怜悯从根本上是属神的品质；不存在属人的怜悯；怜悯暗示了某种无尽的距离；对邻近的人事不可能有同情。

56，一个人既然创造不出这样的奇迹，就要努力保护已存在的美景。 108，悲悯从根本上是属神的品质；不存在属人的悲悯；悲悯暗示了某种无尽的距离；对临近的人事不可能有同情。 126，古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离，为分享至善与至美，犯下渎神的罪，受惩，受尽苦难，在...

56，一个人既然创造不出这样的奇迹，就要努力保护已存在的美景。 108，悲悯从根本上是属神的品质；不存在属人的悲悯；悲悯暗示了某种无尽的距离；对临近的人事不可能有同情。 126，古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离，为分享至善与至美，犯下渎神的罪，受惩，受尽苦难，在...

56，一个人既然创造不出这样的奇迹，就要努力保护已存在的美景。 108，悲悯从根本上是属神的品质；不存在属人的悲悯；悲悯暗示了某种无尽的距离；对临近的人事不可能有同情。 126，古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离，为分享至善与至美，犯下渎神的罪，受惩，受尽苦难，在...

56，一个人既然创造不出这样的奇迹，就要努力保护已存在的美景。 108，悲悯从根本上是属神的品质；不存在属人的悲悯；悲悯暗示了某种无尽的距离；对临近的人事不可能有同情。 126，古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离，为分享至善与至美，犯下渎神的罪，受惩，受尽苦难，在...

56，一个人既然创造不出这样的奇迹，就要努力保护已存在的美景。 108，悲悯从根本上是属神的品质；不存在属人的悲悯；悲悯暗示了某种无尽的距离；对临近的人事不可能有同情。 126，古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离，为分享至善与至美，犯下渎神的罪，受惩，受尽苦难，在...