被拯救的威尼斯 在線電子書 圖書標籤: 西濛娜·薇依  法國  戲劇  哲學  宗教  文學  思想史  經典與解釋   

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“完美英雄沒有正義的聲名”

原本無法對加菲爾對於女主和威尼斯的憐憫感同身受，但仔細想想這種感受的斷層或許正是這部劇的價值所在，這斷層必須由讀者自身來填補，如同初戀

生活不易，每天（近期）靠讀薇依續命。短小直白的一部悲劇，讀齣瞭索福剋勒斯的兩難感和莎士比亞的敘事感。加斐爾的愛是會招緻狼藉名聲的愛，從本質上說，“悲憫是屬神的品質，不存在屬人的悲憫，悲憫暗示瞭某種無盡的距離。”試圖用神性的東西來施捨人間，必然招緻自食其果的審判。完美英雄沒有正義的名聲，也不需要這名聲，愛欲的迴報並不來自被愛者，而是來自愛者自身靈魂的美的攀升。在此，我看到瞭從柏拉圖到王爾德的內心

“愛欲的迴報並不來自被愛者，而是來自愛者自身靈魂的美的攀升。”

紮根不是社會，而是彆的，城邦不是社會的。惡，平庸單調，令人厭煩。善，是不正常的，但有可能的。義人擁有善的本質，而不是善的錶象（名聲）。一個人的美德在於把正在承受的惡保留於己身，在於不藉助行動或想象把惡散布到自身以外並以此擺脫惡（對空的接受）。超脫不可能沒有痛苦，而在不帶仇恨和欺騙的受苦裏也不可能有超脫。愛不成比例（沒有迴報）是一種公正。愛欲的迴報並不來自被愛者，而是來自愛者自身靈魂的美的攀升。

56，一个人既然创造不出这样的奇迹，就要努力保护已存在的美景。 108，悲悯从根本上是属神的品质；不存在属人的悲悯；悲悯暗示了某种无尽的距离；对临近的人事不可能有同情。 126，古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离，为分享至善与至美，犯下渎神的罪，受惩，受尽苦难，在...

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56，一个人既然创造不出这样的奇迹，就要努力保护已存在的美景。 108，悲悯从根本上是属神的品质；不存在属人的悲悯；悲悯暗示了某种无尽的距离；对临近的人事不可能有同情。 126，古希腊悲剧英雄受困于人与神的无限距离，为分享至善与至美，犯下渎神的罪，受惩，受尽苦难，在...