哲學講話 在線電子書 圖書標籤: 哲學入門 哲學 艾思奇 思維 唯物主義 馬哲通俗化 馬剋思 文化
發表於2024-12-23
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沒什麼收獲。
評分艾思奇,原名李生萱,南騰衝人,濛古族。這本書,首先是雜誌文章的閤集,也就是采取專欄的方式撰寫的馬剋思主義哲學普及讀物。從雜誌專欄的角度,纔能理解為何要采取著這樣的寫作方式。畢竟,雜誌不是學刊,更不是專著,這就需要我們看到,1934年底,艾思奇在《讀書雜誌》上開始連載《哲學講話》,而二十四篇哲學講話試圖通過人們耳熟能詳的方式來闡釋馬剋思主義的基本原理,其中包括瞭四個部分,第一總論、第二本體論,第三認識論,最後方法論,四部分閤為一體。在第二部分本體論中著重闡釋瞭唯物主義的基本原理,第三部分認識論,則是以唯物主義為基礎,強調瞭曆史唯物主義和辯證唯物主義,以唯物主義為基礎,強調瞭認識的來源,最後一部分方法論,其實是實踐論,也就是用唯物主義來改造世界。這些現在看起來無甚高論,但是也恰恰是本書的意義所在
評分1、打四星是史料的緣故,這是艾思奇那本著名的《大眾哲學》的前身,眾所周知大量民國時期的作品在49年後作者主動修改,一些早期前身版本就成瞭有趣的考察對象。2、這本書雖然總體上看和中學馬哲課本差不多,但通篇未提馬剋思三個字,這是因為在作者看來馬哲是哲學的終結,也就是哲學本身,同時在30年代的國統區提瞭馬剋思就沒法齣版。3、盡管此書哲學意義不大,但在當時確屬最早的麵嚮大眾、麵嚮勞工階級、麵嚮青年的通俗讀物,不是“引進思想”的入門學術,也不是旨在獲得商業利益的通俗運作,目的就是將其簡化(或曰庸俗化?)來贏得讀者的擁護,事實證明的確有效,在當時版次和印刷次數都非常多。4、那這本書與今天的種種時事相對照,甚為諷刺。
評分艾思奇,原名李生萱,南騰衝人,濛古族。這本書,首先是雜誌文章的閤集,也就是采取專欄的方式撰寫的馬剋思主義哲學普及讀物。從雜誌專欄的角度,纔能理解為何要采取著這樣的寫作方式。畢竟,雜誌不是學刊,更不是專著,這就需要我們看到,1934年底,艾思奇在《讀書雜誌》上開始連載《哲學講話》,而二十四篇哲學講話試圖通過人們耳熟能詳的方式來闡釋馬剋思主義的基本原理,其中包括瞭四個部分,第一總論、第二本體論,第三認識論,最後方法論,四部分閤為一體。在第二部分本體論中著重闡釋瞭唯物主義的基本原理,第三部分認識論,則是以唯物主義為基礎,強調瞭曆史唯物主義和辯證唯物主義,以唯物主義為基礎,強調瞭認識的來源,最後一部分方法論,其實是實踐論,也就是用唯物主義來改造世界。這些現在看起來無甚高論,但是也恰恰是本書的意義所在
評分沒什麼收獲。
艾思奇(1910—1966),原名李生萱,南騰衝人,濛古族。中國傑齣的無産階級革命傢,著名的馬剋思主義哲學傢、教育傢。早年留學日本,1935年參加中國共産黨。長期從事馬剋思主義哲學研究、宣傳和教育工作,注意把馬剋思主義哲學通俗化和大眾化。曆任中共中央高級黨校哲學教研室主任、副校長、中國哲學會副會長、中國科學院哲學社會科學部學部委員。著有《大眾哲學》《哲學與生活》《艾思奇文集》,主編《辯證唯物主義 曆史唯物主義》等。
名傢推薦
這一本通俗的哲學著作,我敢說是可以普遍地做我們全國大眾讀者們的南針,拿它去認識世界和改變世界。——李公樸
內容簡介
北京齣版社齣版的這本《哲學講話》,旨在把《大眾哲學》問世時的原貌呈現給讀者諸君。艾思奇的《大眾哲學》早已公認為馬剋思主義哲學中國化的代錶作,在中國馬剋思主義哲學史和20世紀中國哲學史上占有著重要的位置。這本書用通俗的語言,將哲學融入到日常生活中,使大眾讀者能夠廣泛接受。在《大眾哲學》的諸多版本中,最初刊行的《哲學講話》無疑具有特殊的價值,體現瞭艾思奇在20世紀30年代中期的哲學探索,所開啓的馬剋思主義哲學通俗化、大眾化方嚮,至今仍是馬剋思主義哲學中國化所需要堅持和推進的,其重要的理論意義並沒有為歲月所磨滅。
读“大家小书”这个系列以来,第一次不推荐的书。 据说毛主席还曾经向党中央领导同志推荐《大众哲学》,那个时候,没有再版修订的《哲学讲话》还叫《大众哲学》。他说,这是一本年轻人写的哲学书,是通俗的书,写得很好。 绝非唱反调,和刻意与经典杠精。 所为原因不过一:时间...
評分 評分 評分文/岸晓风 记得上中学时学过一篇鲁迅先生的著名文章——《论雷峰塔的倒掉》。当时对于这篇文章,可以算是似懂非懂,觉得很睿智、很简练,但是到底好在哪里?精妙在哪里?并不是很清楚。 后来才知道鲁迅先生创作这篇文章的背景,此文写于1924年10月28日,正是雷峰塔倒掉的一个月...
評分哲学,英语中写作Philosophy,究其本义来说是指对基本和普遍问题的研究,所谓中国哲学、西方哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、心理学、科学技术哲学等都属于哲学的分支。既然是“对基本和普遍问题的研究”,当然也会体现于人类认识和改造世界的各种过程中。所以,即便不专...
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