具体描述
她是漢娜‧鄂蘭，當代共和主義的旗手
20世紀最偉大、最具原創性的思想家
漢娜‧鄂蘭的名字被書寫在許多理論的開端，其主張與概念引導了後世政治、哲學、人文領域的思想。她批判西方政治哲學大傳統，試圖建立新的政治理論；她凝視參與艾希曼大審判的人們，從平凡人身上見到平庸的邪惡；她分析極權主義，探究人類自由、政治之間幽微的關係；她觀看這世代，提出了諸多難以回答的問題，而正是這些難以回答的問題推動這世界向前邁進，正是她對「人」的思考與關懷，讓我們以前所未有的觀點反視自身。
這是一本打破堅實學理高牆，為了欲更進一步探究政治與哲學的讀者而寫的入門書。以最深入淺出的方式，分十個章節依序介紹漢娜‧鄂蘭的重要性、歷史定位，她對集權主義、政治、公民與自由、權力的看法，分析何謂邪惡的平庸，現在的我們又該如何判斷、反制之。
站在時代的浪潮尖端，漢娜‧鄂蘭始終未退場，其著述隨時間演進越發璀璨，隨政治局勢的變動更加精闢。她是一面時代的鏡子，始終映照著這個世界，而我們也始終站在所處的時代與她的身影遙相輝映。
我們始終活在她開創的時代
本書特色
1、輕──開本尺寸精小，便於攜帶閱讀。
2、不沉重──分量適中，適合社會大眾、高中生、大學生閱讀。
3、重要作者──由海內外專家學者費時數年撰寫，並通過嚴謹審查。
4、便於理解──以簡單易懂的文字，深入淺出介紹當代重要的政治哲學家理論與重要觀念。
5、切合時事──內容貼近當代社會，以展望未來之姿回顧經典人物與議題，提供反思與對話。
6、展望──期待這系列書能作為橋梁，串連深刻思想、觀念與普羅大眾。
作者简介
李建漳
台灣大學政治學系，政治學研究所畢業，法國巴黎第十大學哲學碩士，哲學博士。
研究領域：尼采，政治思想，當代法國哲學。
目录信息
第一章 導論──為何我們想認識鄂蘭？
具爭議性的不凡女天才
回頭向古典學習：西方「最初」的政治經驗
實例釋明鄂蘭對「政治」的分野
第二章 政治的異化──鄂蘭對「極權主義」與「政治哲學」的批判
《極權主義的起源》在寫什麼？
政治的異化：對政治哲學的批評
第三章 鄂蘭式「區分明辦」──公共的、私人的及社會的
公共領域與私人領域的區分
政治性與社會性的區分
鄂蘭式公共領域的特徵
第四章 一句話解釋政治？基於溝通與說服的個人彰顯
政治的奠基石：多元性
政治的第二基礎：共同世界
政治是與他人在公共空間中的自我彰顯
第五章 鄂蘭與共和主義──公民共和主義典範下的政治想像
競爭中的不同思想典範：對自由主義的反對
第六章 你在「做」什麼？鄂蘭對實踐活動的分析
「行」相對於「知」的優先性：人類的實踐生活
勞動：無限循環的生理過程
製造：打造一個人文世界
第七章 讓我們創造「奇蹟」吧──政治「行動」是什麼？
不同於「勞動」與「製造」的「行動」
行動的脆弱性及補救
行動的救贖：承諾與寬恕
第八章 「自由」──自由是去「做」，而不只是「有」。
政治與自由的關係
對傳統自由概念的批判
鄂蘭對自由的詮釋
第九章 「權力」與「權威」──像歐巴馬說的「Yes, we can !」
鄂蘭對權力觀念的論述
分散和多元式權力觀的制度設計
鄂蘭對權威觀念的論述
第十章 邪惡的平庸性──惡行竟不來自於惡人！
鄂蘭親身見證歷史之惡
爭議焦點：邪惡的平庸性
對邪惡平庸性的反制：思考
對邪惡平庸性的反制：判斷
結語
延伸閱讀
注釋
著作及引用書目
參考資料
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
寫的淺顯易懂，對於想要理解 Arendt 思想的朋友，這是一本不錯的入門書。從此書也看得到 Arendt 總是透過重新定義既有名詞來開啟哲學討論。這個路數我一直做不來（但也不想做就是了）。
评分Arendt 心目中的政治絕不是權力鬥爭，也絕不是代議士式將權力受權於他人，不是單議題的話語權是誰，她確實對「政治」提高到很高的準則，是共和制的，要將每一個人願意走入公共層面實踐，具多元性的討論、判斷來反抗一言獨大的控制，因為人是需要共生的群體。開創性的行動作改變，說起更像藝術創作。她寫的不是政治，而是對人類未來共存的期望和信任，她此終是提醒我們行動作為人生存的根本，是最高的生存原則。李建漳寫得易入口，沒有繁文細節，她具有啟發的言行言簡易列出重點。她來至城邦、革命，二戰時反猶運動的質問，人所具有的差異性，是否創造出一個公共空間，不同身份平等地被聽見，說話的可能，她亦需要參與者一定的質素，但這不是精英主義式，而是可以將權力、知識擴散在每個人身上，只有合眾。總是被她清晰的目光所震動。
评分一本比较清晰的鄂兰导论，作者重在解读《集权主义的起源》与《人的条件》，还重点引用了江宜桦、萧高彦和蔡英文三位思想史学者的观点，书中详细叙述了鄂兰思想的主要部分及其与自由主义、共和主义等现代思潮之间的关联，当然从中也能读出一些当今世人对鄂兰有所误解和争议的地方。 让人忧虑的是，作者提到阿伦特在《人的条件》中将“实践”作为新共和主义的中心，当政治进入社会领域，众人应该以“劳动”“制造”“行动”积极参与政治生活，作者甚至以“自由是去做，而不只是有”为主题，这是完全的“积极自由”式论调，这或许正是在艾希曼问题之外伯林批判阿伦特的根本原因。
评分寫的淺顯易懂，對於想要理解 Arendt 思想的朋友，這是一本不錯的入門書。從此書也看得到 Arendt 總是透過重新定義既有名詞來開啟哲學討論。這個路數我一直做不來（但也不想做就是了）。
评分Arendt 心目中的政治絕不是權力鬥爭，也絕不是代議士式將權力受權於他人，不是單議題的話語權是誰，她確實對「政治」提高到很高的準則，是共和制的，要將每一個人願意走入公共層面實踐，具多元性的討論、判斷來反抗一言獨大的控制，因為人是需要共生的群體。開創性的行動作改變，說起更像藝術創作。她寫的不是政治，而是對人類未來共存的期望和信任，她此終是提醒我們行動作為人生存的根本，是最高的生存原則。李建漳寫得易入口，沒有繁文細節，她具有啟發的言行言簡易列出重點。她來至城邦、革命，二戰時反猶運動的質問，人所具有的差異性，是否創造出一個公共空間，不同身份平等地被聽見，說話的可能，她亦需要參與者一定的質素，但這不是精英主義式，而是可以將權力、知識擴散在每個人身上，只有合眾。總是被她清晰的目光所震動。
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