奧德修紀 在線電子書 圖書標籤: 楊憲益  史詩  荷馬  外國文學  文學  荷馬史詩  奧德修紀  古希臘羅馬文學   

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年代早的敘事作品可看（視覺呈現）度是很高的（如藏區的神話傳說。所以我相信《沙恭達羅》也有這種特質）。年代越早，抽象詞語和概念就越少。簡潔的思維方式提供事物的最簡輪廓，思維也許更擅長用綫條而不是細節形成圖像，於是敘事就成瞭文字造景藝術。

年代早的敘事作品可看（視覺呈現）度是很高的（如藏區的神話傳說。所以我相信《沙恭達羅》也有這種特質）。年代越早，抽象詞語和概念就越少。簡潔的思維方式提供事物的最簡輪廓，思維也許更擅長用綫條而不是細節形成圖像，於是敘事就成瞭文字造景藝術。

強推這本書！把敘事長詩散文化後，閱讀起來順暢多啦~！畢竟原著的韻律很難在譯文中呈現，按照原詩體翻譯效果不太好，之前看過詩體的《荷馬史詩》，翻瞭幾頁就棄瞭。這本書能一周讀完，說明翻譯得很成功！下麵是對於這本書的一些讀後感:古希臘人的想象力真是強大。所謂的“人化的神”，神的存在代錶瞭人的意誌。雖然沒有什麼精彩的修辭，但是故事我很喜歡，尤其是奧德修在海上遭受波塞鼕的阻撓，依然拼死抵抗……真是一段艱辛的曆程，同樣，結尾也是一次殘忍又帶有快意的復仇。看完這本書後，背下來一句話，這句話因為重復頻率高，所以記住瞭，挺有意思的，看多瞭也不覺得繁瑣——“當那初生的有紅指甲的曙光剛剛呈現的時候……”

讀瞭試讀 到捲一 “可是他心裏明白那是一位永生的天神。”因為楊先生的譯序，我對道德批判在審美中的位置有瞭新的觀點，我之前認為是多餘的，現在我認為，道德的今昔比較，是對作品理解的環節之一，而比較總難免薄厚抑揚，不能苛求道德觀被一根一須都刨除在藝術審美這樣拔蘿蔔帶泥的事上，泥巴常是髒的，可它是語境。一言以蔽之：我理解，我欣賞，我保留我的不贊同。

楊憲益先生的散文體去斯斯譯本可能是最適閤平凡人閱讀的瞭……

感谢杨宪益先生译的《奥德修纪》，出差途中时断时续读完，有的名字都在之前的回忆里接不起档。 原文是诗作，诗有它自己的格调、韵律。杨老先生把它译作散文，行文构架，叙述方式，重叠又不同文体内容的表现形式。 《奥》：阿吉诺这样说，他们都赞成这样作，就都回家睡觉去...  

感谢杨宪益先生译的《奥德修纪》，出差途中时断时续读完，有的名字都在之前的回忆里接不起档。 原文是诗作，诗有它自己的格调、韵律。杨老先生把它译作散文，行文构架，叙述方式，重叠又不同文体内容的表现形式。 《奥》：阿吉诺这样说，他们都赞成这样作，就都回家睡觉去...  

10天，终于在每日各种琐事之余，完成了这本书的阅读。现在，就在这样一个慵懒的夏日午后。让我来谈一谈英雄的故事。 第一次接触史诗类作品，虽然杨先生的译本是采用中文阅读者更能接受的散文方式进行译注，但却不妨碍我就此展开些许的联想。散文流畅的字里行间是对于意义的告知...  

現在是2012年4月20日。北京天氣昏暗。窩在家中讀完《奧德修紀》。 之前讀的時候，總感覺語言晦澀，沒有讀完。這一次倒是讀得還算順暢，一邊讀一邊勾勾畫畫，發現了不少有趣的事情。 在奧德修的世界裏，天神與人類二元存在。天神在力量上處於絕對優勢，並由...