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出版者:科学出版社

作者:魏曙光

出品人:

页数:216

译者:

出版时间:2018-11-23

价格:82.00元

装帧:平装

isbn号码:9787030588289

丛书系列:

图书标签:

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异域之眼：探寻中亚丝路文明的交融与嬗变 图书简介 本书以独特的视角，聚焦于古代欧亚大陆腹地的广袤区域——中亚，深入考察其作为“世界十字路口”的独特历史地位。它并非单纯地梳理某一特定王朝或民族的兴衰，而是以丝绸之路沿线留存的多元文献资料为基础，构建起一个跨越时空、涵盖多种文明交流场景的宏大叙事框架。全书旨在揭示在地理的枢纽地带，不同文化、宗教、技术与商业活动如何相互渗透、碰撞与重塑的过程。 第一部分：文献的碎金与重构——多元史料的考辨与运用 本书首先致力于对研究中亚历史所依赖的复杂史料进行系统梳理与审慎辨析。中亚历史的特殊性在于其史料的碎片化和多语种性。我们不仅关注汉文史书记载中对西域的描述，更侧重于挖掘那些长期被忽视的“域外文献”——包括但不限于： 粟特语、古突厥语、波斯语（中古及早期新波斯语）的碑铭、契约文书和宗教典籍残片。 这些一手资料，如同历史的切片，直接展现了当地社会运作的细节、商业活动中的契约精神以及宗教信仰的日常实践。例如，对吐鲁番出土粟特文书的细致解读，帮助我们重建了那个时代商业网络中的具体人物、贸易路线的微观节点以及跨文化婚姻的社会结构。 早期伊斯兰地理学著作（如《世界境域志》、《图兰史》等）的文本分析。 这些著作以独特的空间观念和民族划分标准，提供了从外部视角审视中亚地区的视角，其对城市布局、物产特性的记载，是理解区域经济地理变迁的重要依据。 佛教和摩尼教的梵文、佉卢文、于阗语文献的语文学考察。 通过分析这些宗教文献在传播过程中如何被当地语言吸收和改造，本书探讨了思想文化如何超越语言障碍，在不同族群间进行“翻译”和“本土化”的复杂机制。 通过严谨的文献考辨，本书力求突破传统上以单一中心史学为导向的叙事局限，展现中亚历史研究中“微观史料”的巨大潜力。 第二部分：丝路上的经济脉动与技术流变 中亚被誉为“丝绸之路的咽喉”，本书将重点剖析这条动脉上物质与非物质要素的流动。重点关注以下几个方面： 1. 草原与绿洲的互动模式： 探讨游牧经济与农耕文明之间长期的张力与互补关系。本书分析了游牧部落在不同历史阶段对绿洲定居点的军事、经济渗透方式，以及绿洲城邦如何通过提供战略物资（如良马、皮毛）和劳动力来维持与草原势力的平衡。 2. 关键技术的跨区域移植： 以冶金术（如坎儿井的修建技术、特定合金的配方）、纺织技术（如萨珊波斯风格印染工艺向东方的传播）、以及造纸术在怛罗斯之战后的西传路径进行专题研究。我们侧重于技术在不同文化背景下，经过适应性改造后，所呈现出的地方性特征。 3. 货币与金融体系的演化： 考察了不同政权发行的金属货币（如萨珊银币、唐朝开元通宝、粟特铸币）在中亚市场的流通性、兑换率及其对地方经济信心的影响，揭示了信用体系在跨文化贸易中的构建过程。 第三部分：信仰的交锋与融合——宗教生态学的研究 中亚自古以来便是世界主要宗教的试验场。本书将中亚的宗教史视为一个动态的“生态系统”，而非简单的“传入与取代”过程。 拜火教（祆教）的生命力与衰退： 细致考察了祆教在粟特商业社群中的组织结构、祭祀仪式以及其在伊斯兰化浪潮中的顽强存续，尤其关注其在后突厥和回鹘时期的信仰残留。 佛教的“丝路化”： 佛教在贵霜、龟兹、楼兰等地的传播并非单向度接收，而是经历了深刻的本土化过程。本书关注犍陀罗艺术风格的演变、大乘教义在传入过程中如何与本土萨满信仰元素结合，形成具有中亚地方色彩的佛教宗派。 伊斯兰教的渗透与地方认同的重塑： 尤其关注公元八世纪后，伊斯兰教东传过程中，是如何与原有的文化结构发生互动。它并非完全“替代”，而是在不同社会阶层中，以适应性的方式被接纳，例如，在某些地区，伊斯兰教义与苏菲派神秘主义相结合，形成具有高度地方特色的伊斯兰文化形态。 第四部分：族群的流动与身份的构建 本书着重探讨了古代中亚社会内部复杂的族群关系和身份认同的流动性。 1. “粟特人”的跨区域身份构建： 粟特商人作为古代欧亚商业网络的核心中介，其身份超越了固定的地域范畴。本书通过分析他们的墓志铭和商业信函，探讨了他们如何通过语言（双语甚至多语）、宗教信仰、共同的商业道德规范，构建起一个超越政治实体和民族界限的“文化共同体”。 2. 突厥化进程中的文化继承： 在突厥各汗国和部落联盟兴起后，本书考察了原有的伊朗语系、印欧语系人群在语言和文化上被突厥语和突厥文化同化的程度与速度。这种同化并非暴力驱逐，而是一种社会、经济压力下的选择与适应。 3. 边疆治理模式的比较研究： 对比了唐朝的都护府制度、吐蕃的兼并模式，以及后来的阿拉伯帝国和塞尔柱帝国在统治中亚绿洲城邦时所采取的间接治理策略，揭示了中央权威与地方精英之间复杂而灵活的权力制衡关系。 通过对这些异域文献的深入挖掘和综合分析，本书试图提供一个更为立体、动态和多声部的中亚历史图景，强调交流、适应与重塑才是塑造该地区文明特征的核心动力。它旨在为理解古代世界各大文明区域间的互动提供一个坚实的文献基础和理论框架。

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我通常对历史类书籍的评价会比较谨慎，但《域外文献与蒙古史研究》这本书，光是书名就足以勾起我的求知欲。长期以来，我们对蒙古史的认知，很大程度上受到我们自身历史文献的影响，而那些来自外部的、不同文明视角下的记述，往往是解读这片神秘土地上发生的故事的另一把钥匙。作者的切入点非常巧妙，通过“域外文献”，无疑是为我们打开了另一扇窗。我非常想知道，书中分析的这些“域外文献”究竟是哪些？是波斯人对黄金家族的记述，还是阿拉伯人的地理志，抑或是拜占庭帝国与东亚交往的零星记载？这些文献是否能为我们揭示蒙古族形成过程中，与其他民族，特别是那些同样生活在欧亚大陆腹地的民族，所发生的深刻而复杂的互动？我尤其关心书中是否会详细阐述这些文献的考证过程，包括其来源、年代、作者身份以及语言学上的挑战，这些都是决定史料可信度的重要环节。

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这本书的魅力在于它对蒙古历史研究的“边界”进行了拓展。我一直认为，要真正理解一个民族的历史，就不能仅仅局限于其自身的文献记载，更需要跨越文化和地域的界限，去倾听来自其他文明的声音。蒙古史，尤其是其辉煌的崛起之前，那段充满变数的时期，更是需要借助“域外文献”的视角来加以审视。作者选择的研究对象——域外文献，其本身就具有巨大的信息量和研究潜力。我好奇书中是否会重点关注那些与蒙古族早期形成和发展密切相关的域外文明，比如突厥、契丹、女真，以及更西边的文明。这些文明的文献中，是否会记录下与蒙古族早期互动、融合甚至冲突的细节，从而帮助我们更清晰地勾勒出蒙古民族的演变轨迹？

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这本书的封面设计就已经足够吸引人，一种古朴而深邃的气息扑面而来，仿佛带领我穿越时空，置身于广袤的蒙古草原，耳边回响着历史的回声。作者在序言中提到，本书的研究始于对几则被忽视的域外史料的偶然发现，这些史料虽零散，却如同一束束微弱的光芒，穿透了史书的迷雾，指向了蒙古帝国崛起前那段鲜为人知的历史图景。我尤其好奇作者是如何从这些“被忽视”的文献中发掘出关于蒙古民族早期社会结构、宗教信仰以及与其他游牧民族互动关系的线索的。书中是否会详细阐述这些域外文献的来源、真伪辨析，以及作者是如何克服语言、文化隔阂进行解读的？我期待书中能够详尽地展示研究过程，让读者也能参与到这场考古式的历史探寻之中。关于蒙古史的研究，往往聚焦于成吉思汗及其后裔的辉煌，但这本书似乎将目光投向了更早的时期，这无疑填补了研究的空白。我对书中关于北方民族迁徙、融合，以及这些早期活动如何为蒙古族的形成奠定基础的内容充满期待。能否从这些域外文献中窥见更早时期突厥、契丹、女真等民族与蒙古族之间的复杂关系？这些互动是否塑造了蒙古族独特的文化基因？这些都是我迫切想要了解的。

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当我看到这本书的标题时，我脑海中立即浮现出的是那些在历史长河中被我们忽视的、来自不同文化背景的记述。蒙古史，一个如此宏大而又充满神秘色彩的课题，其早期历史的探索，从来都不是一件容易的事情。作者选择“域外文献”作为突破口，无疑是一种极具洞察力的研究策略。我十分好奇，书中将要解读的这些“域外文献”，究竟包含了哪些内容？它们是否记录了早期蒙古人的生活方式、社会习俗、宗教信仰，甚至是他们与其他民族的交往细节？我期待书中能够详细阐述作者是如何搜集、整理和辨析这些域外文献的，以及如何从中提取出有价值的历史信息。

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这本书的书名本身就给我一种耳目一新的感觉，它直接点明了研究的重点——“域外文献”。对于蒙古史的爱好者来说，我们往往依赖于传统的史书和文献，但如果能从不同的文化视角去审视这段历史，无疑会带来更深刻的理解。作者选择“域外文献”作为研究对象，这让我对接下来的内容充满了期待。我好奇书中是否会深入探讨那些来自阿拉伯、波斯、拜占庭等地的历史记载，它们是如何描绘早期蒙古人的？这些记载是否能够揭示出我们国内史料所不曾提及的方面，例如，蒙古人在宗教信仰上的融合，或者他们在与周边民族交往中的策略？我希望作者能够详细介绍这些域外文献的来源、真伪辨析，以及如何解读这些不同文化背景下的历史记述。

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初翻开此书，便被其严谨的学术态度和宏大的叙事视野所折服。作者在引言部分便勾勒出本书的研究脉络，强调了“域外文献”在重新审视蒙古史中的关键作用。我个人一直对历史的“未竟之地”充满好奇，而蒙古史，尤其是其早期阶段，无疑是历史研究中最具挑战性也最令人着迷的领域之一。书中提到的“域外文献”，具体涵盖了哪些语种、哪些文明的记述？是来自阿拉伯的旅行者，还是中国的史官，抑或是拜占庭的使者？这些不同视角下的记述，在作者的笔下是否会呈现出一种别样的历史交织？我尤其关注作者在处理不同文献间的矛盾与差异时所采取的方法论。历史研究从来不是简单的堆砌史料，而是对史料的辨析、整合与再创造。本书是否会深入探讨不同文献的历史背景、作者的立场以及可能存在的偏见，从而为读者呈现一个更加立体、更加接近真实的早期蒙古历史？我对书中可能涉及的关于早期蒙古人的政治组织、军事策略以及与周边强大帝国（如宋、金、西夏）的交往历史有着浓厚的兴趣。

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这本书的标题就带着一种探索未知和颠覆传统的意味。我对“域外文献”这个词语尤为敏感，因为我一直认为，历史的真实往往隐藏在主流叙事之外的角落。蒙古史，作为一个庞大而复杂的历史体系，其根基的稳固与否，很大程度上取决于我们对它早期形成阶段的理解。作者选择从“域外文献”入手，无疑是一种极具智慧的研究路径。我期待书中能够详细展示那些具有代表性的域外文献，例如，那些关于蒙古人早期迁徙、军事行动以及与周边国家关系的记述。是否会有关于那些被认为是“野蛮人”的蒙古人，在域外文献中被描绘成另一种形象，甚至展现出其组织能力和政治智慧的实例？我希望作者能够深入分析这些文献的价值，如何弥补国内史料的不足，又如何挑战我们固有的认知。

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这本书所展现的独特研究视角，立即吸引了我。我一直认为，任何一个宏大的历史叙事，都离不开对其“前传”的细致梳理。蒙古史的辉煌毋庸置疑，但其背后那段漫长而晦涩的早期历史，却往往因为文献的匮乏和解读的困难而成为研究的“禁区”。作者正是抓住了这一点，将目光投向了那些“域外”的、可能被主流史学忽视的文献。我好奇，这些文献中究竟蕴藏着怎样的秘密？它们是零散的游记、宗教典籍的片段，还是外交文书的残页？作者是如何将这些看似毫不相关的材料串联起来，构建起早期蒙古社会的图景？书中关于早期蒙古人的社会结构、部落联盟的形成、萨满教的演变，以及他们如何在这种游牧经济和军事传统的基础上，一步步发展壮大，这些内容是我最为期待的。此外，我对书中可能探讨的早期蒙古人与中亚、西亚文明的互动交流，以及这些交流对蒙古民族文化的塑造作用也充满好奇。

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读这本书，我仿佛变成了一个历史侦探，试图从那些散落在世界各地的蛛丝马迹中，拼凑出一段完整的历史。蒙古史，尤其是其未曾被充分展现的早期阶段，一直是我非常感兴趣的研究方向。而“域外文献”这个概念，恰恰是我认为能够突破现有研究瓶颈的关键。书中是否有关于那些在蒙古扩张过程中，被卷入其中的各个文明，对其经历的记录？比如，在中亚的史学著作中，对蒙古人的早期活动是如何描述的？在波斯语的史书中，关于蒙古人的社会制度和文化习惯，又有着怎样的记载？我希望作者能够详细地介绍这些域外文献的背景，包括它们的作者、创作年代、流传过程以及在历史学界的研究现状。同时，我也期待书中能够展示作者如何运用严谨的史学方法，对这些域外文献进行辨析和解读，从而为我们呈现一个更加真实、更加全面的早期蒙古历史。

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这本书的标题本身就充满了吸引力，因为它直接指出了一个重要的研究方法——“域外文献”。我一直觉得，任何一个民族的历史，都不能脱离其所处的地理环境和文化圈来理解。蒙古民族，作为曾经统治欧亚大陆的强大帝国，其历史必然与其他文明有着千丝万缕的联系。作者通过“域外文献”这一研究路径，无疑为我们提供了一个全新的视角来审视蒙古史。我非常期待书中能够详细介绍那些对蒙古史研究具有重要意义的域外文献，例如，来自中亚、西亚、东欧等地的史学著作、地理志、游记等。这些文献是否能够为我们揭示蒙古族早期社会组织、宗教信仰、经济活动以及军事制度等方面的信息，从而填补国内史料的不足？

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