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對先秦諸子學說及部分齣土簡帛書進行梳理，且引述其他學者觀點，歸納瞭先秦“黃老學派”的主要思想。子學含佚文輯本：《管子》《莊》《尹文子》《鶡冠子》《韓非子》、田駢、慎到、申不害；馬王堆帛書《經法》四篇、《九主》；上博簡《三德》《恒先》等，可惜未引郭店楚簡相關文獻。 主要問題在於全書對“黃老學派”的邊界過於模糊，原始道傢、道法傢、雜傢、名傢相關理論大量被吸納入黃老學派，且不少歸在“黃老學派”的論點如形名、氣論、天論、君術等，是否存在戰國諸子普遍性的情況，且忽視瞭各傢學派互相藉鑒 融閤的因素。 按書中的結論，黃老學派的觀點成熟，是兼采儒墨名法之長的內聖外王學術，成為最後的勝齣者，似乎也與曆史的走嚮不閤。
评分對先秦諸子學說及部分齣土簡帛書進行梳理，且引述其他學者觀點，歸納瞭先秦“黃老學派”的主要思想。子學含佚文輯本：《管子》《莊》《尹文子》《鶡冠子》《韓非子》、田駢、慎到、申不害；馬王堆帛書《經法》四篇、《九主》；上博簡《三德》《恒先》等，可惜未引郭店楚簡相關文獻。 主要問題在於全書對“黃老學派”的邊界過於模糊，原始道傢、道法傢、雜傢、名傢相關理論大量被吸納入黃老學派，且不少歸在“黃老學派”的論點如形名、氣論、天論、君術等，是否存在戰國諸子普遍性的情況，且忽視瞭各傢學派互相藉鑒 融閤的因素。 按書中的結論，黃老學派的觀點成熟，是兼采儒墨名法之長的內聖外王學術，成為最後的勝齣者，似乎也與曆史的走嚮不閤。
评分對先秦諸子學說及部分齣土簡帛書進行梳理，且引述其他學者觀點，歸納瞭先秦“黃老學派”的主要思想。子學含佚文輯本：《管子》《莊》《尹文子》《鶡冠子》《韓非子》、田駢、慎到、申不害；馬王堆帛書《經法》四篇、《九主》；上博簡《三德》《恒先》等，可惜未引郭店楚簡相關文獻。 主要問題在於全書對“黃老學派”的邊界過於模糊，原始道傢、道法傢、雜傢、名傢相關理論大量被吸納入黃老學派，且不少歸在“黃老學派”的論點如形名、氣論、天論、君術等，是否存在戰國諸子普遍性的情況，且忽視瞭各傢學派互相藉鑒 融閤的因素。 按書中的結論，黃老學派的觀點成熟，是兼采儒墨名法之長的內聖外王學術，成為最後的勝齣者，似乎也與曆史的走嚮不閤。
评分對先秦諸子學說及部分齣土簡帛書進行梳理，且引述其他學者觀點，歸納瞭先秦“黃老學派”的主要思想。子學含佚文輯本：《管子》《莊》《尹文子》《鶡冠子》《韓非子》、田駢、慎到、申不害；馬王堆帛書《經法》四篇、《九主》；上博簡《三德》《恒先》等，可惜未引郭店楚簡相關文獻。 主要問題在於全書對“黃老學派”的邊界過於模糊，原始道傢、道法傢、雜傢、名傢相關理論大量被吸納入黃老學派，且不少歸在“黃老學派”的論點如形名、氣論、天論、君術等，是否存在戰國諸子普遍性的情況，且忽視瞭各傢學派互相藉鑒 融閤的因素。 按書中的結論，黃老學派的觀點成熟，是兼采儒墨名法之長的內聖外王學術，成為最後的勝齣者，似乎也與曆史的走嚮不閤。
评分對先秦諸子學說及部分齣土簡帛書進行梳理，且引述其他學者觀點，歸納瞭先秦“黃老學派”的主要思想。子學含佚文輯本：《管子》《莊》《尹文子》《鶡冠子》《韓非子》、田駢、慎到、申不害；馬王堆帛書《經法》四篇、《九主》；上博簡《三德》《恒先》等，可惜未引郭店楚簡相關文獻。 主要問題在於全書對“黃老學派”的邊界過於模糊，原始道傢、道法傢、雜傢、名傢相關理論大量被吸納入黃老學派，且不少歸在“黃老學派”的論點如形名、氣論、天論、君術等，是否存在戰國諸子普遍性的情況，且忽視瞭各傢學派互相藉鑒 融閤的因素。 按書中的結論，黃老學派的觀點成熟，是兼采儒墨名法之長的內聖外王學術，成為最後的勝齣者，似乎也與曆史的走嚮不閤。
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