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有空再重读功利主义和正义的关系这章。

首先要明确“功利主义”中的功利并非我们日常所理解的，某种程度上贬义的功利，“效用主义”其实更贴切。其次功利主义的受益对象是“公众”而不是行为的个体。最后我们在用功利主义的思维探索现实问题时，对于行为规则的认定要大于行为动机的认定。读得头昏脑涨，内容并非完全理解，重读是一定的。ps.结合罗尔斯的《正义论》与康德的《道德形而上学原理》阅读大概更有感触

对于功利主义忽视个人的论调，我认为正如密尔在书里提到的，对于忽视个人利益而有助于整体社会利益的行为，会导致整个社会更趋向于因为集体的利益而压制个人的权利，其本身为整个社会带来的利益远不如因为其对个人权利的忽视而丧失的利益，所以功利主义本质上是一种自由主义并且并没有因为集体而忽视个人，目前社会确实在许多困难问题上需要求助于功利主义，钦佩密尔严密的逻辑，每一个论证都散发着理性的光辉

（1）功利主义的含义：伦理学的基本问题、弥补边沁概念定义的不足（考虑快乐的质量，反对将自我牺牲本身当作善事）；（2）功利主义的道德标准的约束力（外在、内在良心）；（3）功利主义道德标准的证明，“要证明任何东西值得欲求，唯一可能的证据是人们实际上欲求它”，经验论认识论，有论证缺陷（如何从每个人都追求自己的幸福推出每个人都追求最大多数人的最大幸福）；（4）功利主义与正义的关系问题：正义是什么、正义与功利的关系。

穆勒《功利主义》的主要目的是为这样一种观点辩护：正当的和善德行为将为最大多数人带来最大的幸福。康德主张，道德义务的基础包含了一种绝对命令：“你要这样行为，期于你行为所依据的规则可以作为一切理性者的律令。”穆勒坚持认为，为数众多的（甚至矛盾的）责任概念都由这一命令导出。因此，康德的尝试导致一种结果，即某些判定之所以是不道德的，仅仅因为某些普遍采纳的行为结果是绝大多数人讨厌的。人默默地使用功利尺度的事实并不等于证明功利尺度的有效性。功利主义的基本生活观是，快乐和摆脱痛苦是可作为理想目的的唯一东西。这一主张的必然结果是，一切可欲的东西或者能够直接产生快乐，或者以某种方式作为一种手段产生其他的快乐或阻止痛苦。

《功利主义》 约翰斯图亚特穆勒著 叶建新译 中国社会科学出版社 2009年12 月 标页码的是原文，未标的是我的笔记 1. 普通大众对功利主义概念理解上的偏差，正是功利主义被人们所接受的罪魁祸首 2. 功利主义将一切与快乐相连，他不是某种区别于快乐的东西，她就是快乐本身，...  

通过对穆勒《功利主义》论证内容的整理，本文试图发现穆勒之功利主义学说试图回应的一些伦理学上的重要问题，从而更好地认识穆勒的功利主义思想在伦理学脉络下的地位。 本文认为，穆勒试图回应的基本问题，亦是伦理学中的最基本命题：“什么是善？”而同时，穆勒还需要回应两个...  

“在功利主义者看来，这个终极目的既然是全部人类行为的目的，就必然也是道德的标准，因此道德标准可以定义为这样一些人类行为的规则和戒律。 ” 波兰斯基在《导论：作为实践科学的伦理学》一文中提到：“文艺复兴之后的近代伦理学标志性地放弃了确定‘何为最好生活’的主题，...