具体描述
本书以哲学思想为研究进路，较全面地探讨了唐宋之际儒学转型这一历史过程。书中具体分析论述了唐宋之际儒学转型的思潮命名、任务主题、发展阶段、思想代表、理论建构、演变走向等重要问题。
本书提出唐宋儒学转型是中国古代中期社会大转型在思想层面的反映，它既是中国先秦至汉唐本土思想文化的延续，也是对外来思想文化选择、淘汰、吸收、整合的结果。整个社会思潮的主题是“明体用之学”，因此在其源头时的气象宏阔，在哲学思辨、文化价值和经世致用多个层面上展开。这一思想转型的*学术成就是为发源于先秦的儒家思想提供了宇宙论、本体论的论证，推进了中国本土哲学的发展，标志着中国哲学在本体论向度思维的成熟。其重大的思想史意义在于回应了外来思想文化的挑战，从哲学上肯定了中国传统文化价值理想，它既是传统儒学转型的成功，证明了中国传统思想文化具有吸收、整合外来文化为我所用的能力，同时也是人类历史上一个典型的文化交流及文明对话双赢的例证。
作者简介
徐洪兴，上海市人，1954年生。历史学学士，思想史硕士，中国哲学博士。曾任复旦大学哲学系中国哲学史教研室主任、哲学系副主任，美国Fulbright学者、哈佛大学访问教授，台湾辅仁大学客座教授，香港中文大学访问学者。现任复旦大学哲学学院教授、中国哲学专业博士生导师，中国哲学史学会理事，中国朱子学会常务理事，中华孔子学会阳明学会副会长，上海哲学学会中国哲学史专业委员会主任委员，上海儒学研究会副会长，复旦大学上海儒学院副院长，复旦大学儒学文化研究中心主任等职。
徐洪兴教授的主要研究方向是中国哲学史、中国经学史、中国思想史、宋明理学等。曾发表学术论文百余篇，出版学术著作十余部。
目录信息
引论：唐宋之际儒学转型的若干问题1
第一节关于唐宋之际儒学转型思潮的命名之检讨3
第二节关于道学思潮的发展阶段和流派18
第三节关于道学思潮的任务和主题27
第一章道学思潮产生的背景40
第一节魏晋南北朝至隋唐间儒学的中衰41
第二节佛道二教思想57
第三节思想的整合69
第二章唐宋之际的文化变迁86
第一节经学变古86
第二节孟子升格106
第三节排斥佛道和古文运动143
附论：中晚唐的士大夫与净土宗——以柳宗元、
白居易为例161
第三章道学思潮的初兴196
第一节“庆历新政”与学术变动196
第二节道学初兴209
第三节道学思潮的先驱人物218
第四节道学思潮初兴之际的特点与致思取向238
第四章道学思潮的高涨252
第一节周敦颐的“濂学”254
第二节邵雍的“象数学”266
第三节王安石的“新学”277
第四节张载的“关学”288
第五节程颢、程颐的“洛学”302
附论：二程异同329
第六节道学思潮高涨时期的基本特征340
第五章儒学转型的完成367
第一节宋室南渡前后的道学思潮368
第二节朱熹的“闽学”383
第三节陆九渊的“江西学”402
简短的结语425
基本文献及主要参考书目428
后记439
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本新近读到的历史学著作，以其深邃的洞察力和严谨的考据，着实让人眼前一亮。作者似乎对宋代文人士大夫的思想脉络有着一种近乎本能的把握，他不仅仅是在梳理儒学思想的演变轨迹，更是在描摹一个时代知识精英精神世界的重塑过程。我特别欣赏的是，他没有陷入那种纯粹的文本细读的泥沼，而是将思想的流变置于广阔的社会、政治和文化背景之下进行考察。比如，书中对“理”与“气”这对范畴在不同学派间微妙的张力处理，就体现了扎实的文献功底和高超的论证技巧。每读一章，都感觉如同走入了一个细密编织的知识迷宫，但最终总能被引导至一个清晰而富有启发性的结论。这本书的价值，或许就在于它成功地将宏大的历史叙事与微观的思想细节完美地融合在了一起，让人在阅读过程中不断地思考“何为中古之变”。那种对传统概念进行现代学术审视的勇气和精准度，是许多同类研究难以企及的。
评分这本书的结构安排，体现了一种非常成熟的学术布局。它没有采取简单的编年体或断代史的写法，而是围绕几个核心的哲学议题展开，以这些议题为锚点，串联起不同时期关键人物的论述和争鸣。这种“主题先行”的方式，极大地提升了阅读的效率和对全书思想脉络的把握。我个人尤其赞赏作者在论证过程中所展现出的批判性思维，他并非一味地赞颂某个学派的“伟大”，而是敢于揭示其内在的局限性，甚至是历史语境对某些思想选择的“胁迫”。这种不带滤镜的审视，使得整个研究显得更加立体和可信。它提供了一种超越了简单“继承”与“创新”二元对立的分析框架，让我们看到思想的演变是一场充满妥协、碰撞与再创造的复杂博弈。
评分阅读体验上，这本书给我的感觉是“厚重而轻盈”的矛盾统一体。说它厚重，是因为其引用的文献之广博，分析之细致入微，足以让人感受到其背后付出的巨大心血；但说它轻盈，则是因为作者的笔触非常克制且精准，避免了不必要的枝蔓和冗余的形容，直击核心论点。我尤其欣赏作者在处理复杂概念时的那种“去神秘化”的能力，他将那些看似高不可攀的哲学思辨，还原为特定历史条件下知识分子为解决现实困境所做的努力。这使得这本书不仅对专业研究者有价值，对于广大的文化史爱好者来说，也是一本极好的入门读物，它成功地架起了专业深度与大众可读性之间的桥梁，让人在获得知识的同时，也享受到了思想交锋的乐趣。
评分这本书给我的整体感受，是一种对“传统”概念的深刻反思。在过去，我们习惯于将唐宋儒学视为一个线性的、不断“发展成熟”的过程，但在这部著作里，我看到的是一种更为动态和充满断裂感的历史图景。作者似乎在提醒我们，所谓的“成熟”往往意味着对某些可能性路径的放弃，而这种放弃本身就是一种重要的历史事件。书中对某些早期思潮的重新发掘和定位，尤其令人耳目一新，这些被主流叙事边缘化的声音，在作者的梳理下，重新获得了应有的历史重量。这不仅是对唐宋之际思想史的丰富，更像是对我们理解整个中国思想史的一种“校准”。对于任何希望深入探究中国知识分子心灵史的读者而言，这本书都是一本不可跳过的基石之作。
评分说实话，初翻这本书时，我还有点担心它会落入那种过于晦涩难懂的“学院派”窠臼，但读下去后，那种担忧完全消散了。作者的叙述语言，虽然保持了学术的严谨性，却出乎意料地流畅且富有画面感。他仿佛是一位技艺精湛的导演，将唐代宫廷的庄重肃穆与宋代书院的清幽典雅，乃至士人内心深处的挣扎与求索，都栩栩如生地呈现在我们面前。尤其在论及儒学如何吸纳佛老思想的某些元素，并将其“本土化”的过程中，作者的处理方式非常微妙，既承认了借鉴，又强调了主体性的重建。这种叙事上的张力，使得原本枯燥的学术探讨变得引人入胜。读完之后，我对于理解那个时期的知识分子如何看待自身在历史长河中的位置，有了全新的认识，仿佛历史的帷幕被轻轻掀开了一角，露出了其内在的脉动。
评分除了部分内容有重复之外，写得还是不错的，明了地勾勒出唐宋之际的儒学演变过程
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