德意誌意識形態 在線電子書 圖書標籤: 馬剋思主義  馬剋思  馬剋思主義及其研究  社會學  曆史唯物主義  馬剋思主義哲學  德國  馬列   

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馬剋思嘲諷起人來是真有意思。從前在政治書上所學到的東西都在此書中得到瞭詳細的闡釋說明。

每一個單個的人的解放的程度是與曆史完全轉變為世界曆史的程度一緻的。嚮往，很多的被改造，或是“理論是灰色的，生活之樹常青”。研究現實的人的生産活動以及他們的物質生活條件是唯物史觀的齣發點，從直接生活的物質生産齣發來考察現實的生産過程，並把同這種生産方式相聯係的、它所産生的交換形式理解為整個曆史的基礎，同時由此齣發來闡明意識的各種理論産物和形式，並溯清其過程。意識在任何時候都隻能是被意識到瞭的存在，人們的存在就是他們的現實生活過程，國傢實際上隻不過是統治階級的各個人藉以實現其共同利益的形式人類曆史是在物質生産的基礎上，從具有民族和地域局限性的曆史嚮世界曆史轉變的過程，共産主義事業以無産階級和全人類的解放為目標，隻有在作為世界曆史性的存在纔有可能實現，任何人都沒有特殊的活動範圍，社會調節著整個生産

三刷。帶著不同的問題去讀，收獲是不一樣的。

每一個單個的人的解放的程度是與曆史完全轉變為世界曆史的程度一緻的。嚮往，很多的被改造，或是“理論是灰色的，生活之樹常青”。研究現實的人的生産活動以及他們的物質生活條件是唯物史觀的齣發點，從直接生活的物質生産齣發來考察現實的生産過程，並把同這種生産方式相聯係的、它所産生的交換形式理解為整個曆史的基礎，同時由此齣發來闡明意識的各種理論産物和形式，並溯清其過程。意識在任何時候都隻能是被意識到瞭的存在，人們的存在就是他們的現實生活過程，國傢實際上隻不過是統治階級的各個人藉以實現其共同利益的形式人類曆史是在物質生産的基礎上，從具有民族和地域局限性的曆史嚮世界曆史轉變的過程，共産主義事業以無産階級和全人類的解放為目標，隻有在作為世界曆史性的存在纔有可能實現，任何人都沒有特殊的活動範圍，社會調節著整個生産

馬剋思邁入成熟期的重要著作。可能需要注意的是，這時馬剋思十分強調聯閤起來的個人對生産的控製，以控製那種本來對人來說是異己的力量（資本主義市場等），破除必然，實現人的自由。

马克思思考的起点是人的异化问题。 从这一个起点出发，走向了两个向度的批判：其一是意识形态的批判；其二是政治经济学的批判。在《资本论》中，这两个向度的批判被结合在一起。 这一“异化”的主题在不同思想者中被以不同的方式反复探究。它也体现于海德格尔的“此在的沉沦”...  

【此书评仅针对《当代学术棱镜译丛·MEGA：陶伯特版<德意志意识形态·费尔巴哈>》一书】 张一兵（张异宾）教授在译序中说，他们翻译时“译出副卷中的文字说明部分，舍去德文文献细解的部分”，据说这样做是因为“我们国内大部分重要的马克思主义研究基地都先后购买了MEGA2的原...  

单纯的批判，也就是马克思从中决裂出来的青年黑格尔派为了让现实合理化而作出的批判。马克思评论说他们的回答甚至是问题本身都是黑格尔式的颠倒了头尾。因为他们是唯心主义者，认为意识决定生活，而民众又受困于意识中的字句。那么为了让现实变得符合理性就需要对意识进行批判...  

【摘要】 《德意志意识形态》第一卷第一篇手稿作为遗作，以其不完整的结构编排引导着世界马克思主义者不断求索。该手稿自1924年问世以来，历经梁赞诺夫版①、阿多拉茨基版②、新德文版③和MEGA2④四个版本。通过对以上版本的比较和分析，日本马克思主义哲学家广松涉⑤在20世纪...  

第一次接触广松涉这个名字是在1988年，当时，我正着手对新版《德意志意识形态》第一篇的手稿[1]进行比较系统的研究。在一沓第二手评述资料中，我首次遭遇了这个日本马克思主义哲学家以及他这个已经十分著名的文献版。说来也巧，囿于条件，当时既无法获得第一手的日文文献，也没...