黑泽明的罗生门

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出版者:人民文学出版社
作者:[美]保罗·安德利尔
出品人:
页数:360
译者:蔡博
出版时间:2019-6
价格:79.00
装帧:精装
isbn号码:9787020148073
丛书系列:
图书标签:
  • 黑泽明
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具体描述

导演 张艺谋 倾情 作序

哥伦比亚大学东亚系前系主任 Paul Anderer

保罗·安德利尔

深度解读黑泽明电影中的死亡与重生 较量与救赎

史诗般的终极一战永远是在人的灵魂深处展开

我们都要穿过罗生门继续再前进

黑泽明的精神地图考

在废墟和虚无中 扛起日本电影精神的闸 门的大师

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“我们必须对抗这种绝望的肉体故事,因为没有希望的话,人们是无法被治愈的。”——黑泽明

黑泽明的英雄都是陀思妥耶夫斯基式的皈依者,他们并不信奉任何正统的教派。不妨说,他们的行动是基于信念,是堕落和自我拷问激发了这一信念,让他们在看似黑暗而无序、不公又荒谬的世界中坚信着,生活是有意义的。在他们的生命发生转折以后,他们会甘于牺牲,不再是为着自己而工作,而是为了他人,甚至是萍水相逢的人们而努力。——保罗·安德利尔

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《黑泽明的罗生门》是杰出的东亚史学者保罗·安德利尔对黑泽明的电影世界一次充满冒险和洞见的发现。作者追溯了黑泽明生命中标志性的记忆或创伤——被1923年大地震和两次世界大战接连毁灭的故乡东京,还有兄长的决然离世,抽丝剥茧地还原了黑泽明独特的美学自觉背后深刻的历史羁绊和个人选择。

安德利尔教授细致而严谨地诠释了黑泽明电影中“毁灭”“重生”和“英雄”的主题。荒城和亡兄,共同塑造了黑泽明电影中最内在的声音,这些悲伤的元素贯穿了黑泽明的电影生涯,并引领我们走进黑泽明电影体系最隐秘的精神核心。

如同他充满警醒和道德自觉的电影一样,黑泽明的一生也和普罗艺术运动有着极为深刻的渊源。借助其充满寓言意味的黑白电影,黑泽明直面了死亡和道德堕落的阴影,揭示了帝国主义鼓吹的所谓理想的恐怖,并在其电影中开辟了一条自我重生的道路。本书既是对黑泽明电影叙事边界的重新勾画,也重新诠释了黑泽明的电影与当下世界的关联。

《江湖夜行录》 作者: 燕十三 出版社: 九州风物出版社 装帧: 精装,附赠手绘地图一幅 定价: 98.00 元 字数: 约 50 万字 --- 卷一:长安旧梦与剑影初临 引子: 夜色如墨,长安城内,朱雀大街上最后一盏灯笼熄灭之时,便是江湖的序幕拉开之刻。风声萧瑟,裹挟着腐朽的酒气与淡淡的血腥味,预示着一场洗牌即将来临。 第一章:烟雨楼上的故人 故事始于繁华至极又暗流汹涌的帝都长安。主角陆沉,一个三十岁左右的剑客,身着一袭洗得发白的青衫,背负着一柄样式古朴的断剑。他并非名门正派出身,更无惊天动地的身世背景,只是江湖上一个游走在灰色地带的“清客”。他隐姓埋名,在长安城南的一座“烟雨楼”里,以替人解忧、仲裁小规模恩怨为生。 这一日,陆沉正在听一位富商哭诉其丢失的一枚“镇宅之宝”——一块刻着古老符文的玉佩。就在他准备接下这桩生意时,一个不速之客闯入。来人是一名身披黑狐裘、面容冷峻的女子,柳如烟,绰号“寒月”。她是“天策府”——一个专门负责监察并处理涉及朝廷安危的江湖事件的神秘组织——的密探。柳如烟带来的消息,远比那枚玉佩来得更为棘手:朝廷的“镇国之宝”——一把传闻中能斩断命运的“昆仑尺”,在西域神秘失踪,而所有线索都指向长安城内一个不起眼的角落。 第二章:断剑的秘密与初次交锋 陆沉对于朝廷的纷争素来敬而远之,他只想过平静的日子。然而,柳如烟带来的一个细节触动了他内心深处的禁忌——那枚失踪的“昆仑尺”的碎片上,有他童年时曾见过的独特铸造纹路。 为了追查真相,陆沉不得不放下手中的茶盏,重新拔出他那柄断剑。这柄剑并无锋芒,却重逾千斤,只有陆沉能勉强使用,这是他与一位已逝故人的唯一联系。 他们追踪线索,来到长安西市一个专卖奇珍异宝的黑市。在这里,他们遭遇了第一批阻碍者:“鬼手”沈万松率领的一群“影卫”。沈万松是江湖上臭名昭著的盗匪头目,擅长易容和声波控制术。 在狭窄的巷道中,一场激烈的战斗爆发。柳如烟的“冰蚕丝线”灵动飘逸,缠绕绞杀;而陆沉则以一种近乎野蛮的方式挥舞断剑,每次砸击都带着惊人的力量,将地砖震裂。这场战斗揭示了一个事实:偷走“昆仑尺”的组织,其目的并非单纯的财宝,而是想利用此物,打破某种古老的封印,释放某种被囚禁的力量。 第三章:洛阳的黄沙与百年前的恩怨 为了获取更多关于“昆仑尺”的下落,陆沉和柳如烟决定前往洛阳。洛阳,这座曾经的皇都,如今已半陷于黄沙之中,被盗墓者和流亡的武林人士占据。 在洛阳城外的一处废弃寺庙中,他们找到了一位年迈的佛门高僧——空寂大师。空寂大师曾是百年前“昆仑尺”的守护者之一。在陆沉以断剑的纹路作为信物后,空寂大师终于开口。 他讲述了一段尘封的历史:百年前,江湖上曾有一场针对“昆仑尺”的浩劫,其中涉及的不仅仅是武林高手,还有掌握着奇门遁甲术的“阴阳司”。那位策划一切的幕后黑手,似乎与陆沉失踪的师门有着千丝万缕的联系。大师警告陆沉,追查下去,他将面对的不是钱财或权势,而是宿命的审判。 卷二:秦川迷踪与阵法之眼 第四章:秦川古道上的追逐 线索指向秦川腹地,一处被称为“龙脊”的险峻山脉。这里气候变幻莫测,常年笼罩在浓雾之中,是天然的屏障。 在秦川古道上,他们发现盗取“昆仑尺”的组织已经先行一步,他们利用特殊的法器在山间布下了“五行迷阵”。柳如烟的“天策府”训练的追踪术在这里几乎失效。 陆沉必须依靠他那似乎与生俱来的对“力量流动”的感知力,来寻找阵法的核心。在此过程中,他们遭遇了一群以“以战养战”为生的雇佣兵团——“黑狼骑”。黑狼骑的首领铁血屠夫,对陆沉的断剑表现出极大的兴趣,他认为那柄剑是某种“上古神兵”的残件。 陆沉没有选择正面交锋,而是利用山道的崎岖,与柳如烟配合,设计了一场小型的雪崩,将黑狼骑的主力困住,从而得以脱身。 第五章:机关城中的“傀儡师” 追逐的最终目标,是秦川深处一个被世人遗忘的地下遗迹——“机关城”。这座城池完全由精密的机械和精巧的机关构成,是古代术士与工匠的结晶。 进入机关城后,危险倍增。无数自动启动的弩箭、滚石陷阱考验着两人的默契。在城池的最深处,他们终于见到了幕后主使之一:卫玄,一位被称为“傀儡师”的年轻术士。 卫玄并非传统意义上的武林高手,他的强大在于他能操控数百具“机关傀儡”。这些傀儡皮肤由坚硬的合金铸成,内嵌符文,行动迅捷,刀枪不入。 战斗异常惨烈。柳如烟在面对铺天盖地的傀儡时,险些力竭。陆沉为了保护她,不得不做出一个决定——他用尽全身气力,将断剑掷向了机关城的能量核心。断剑与其说是一件兵器,不如说是一个“导火索”。当断剑击中核心,引发的能量反噬,不仅摧毁了大部分傀儡,也将卫玄重创。 然而,卫玄在被击倒前,却凄厉地笑了起来,他将手中的一枚碎片掷向了陆沉:“尺子已碎,缺口已开,你们阻止不了‘天罚’的降临!” 卷三:最后的决战与宿命的终结 第六章:昆仑尺的真相与双雄对决 卫玄的逃脱,以及他口中的“天罚”,让陆沉意识到,他追逐的远不止一块失踪的宝物。 根据空寂大师提供的另一份残缺地图,昆仑尺的最终目标地点,指向了位于中原腹地的“无名山巅”——一个常年雷暴聚集的风水宝地。 在前往无名山巅的路上,柳如烟终于向陆沉坦白了“天策府”的真正任务:他们怀疑“昆仑尺”被盗,是为了启动一种能够“重置”武林格局的禁术,而这种禁术,需要一个拥有强大“宿命之力”的人作为祭品。 当他们登上山巅时,最终的敌人已经等候多时。他并非卫玄,而是“寂灭尊者”,一位白发苍苍,但眼神中充满圣洁与疯狂的老者。他手持“昆仑尺”的其余部分,正在将它们熔炼在一起,试图完成某种仪式。 寂灭尊者的真实身份,是陆沉已逝师门的“大师兄”,一位因走火入魔而相信唯有毁灭才能重生的狂人。他认为,现有的江湖秩序是腐朽的,必须彻底摧毁,才能迎来“真正的太平”。 第七章:断剑与尺影的终局 决战在狂风骤雨中爆发。寂灭尊者手持重组的“昆仑尺”,它不再是单纯的宝物,而是一把蕴含着强大引力的“维度之刃”。任何靠近它的人,都会被其扭曲的空间之力撕裂。 柳如烟负责牵制寂灭尊者试图完成的仪式,她以牺牲自己的经脉为代价,暂时稳定了昆仑尺的能量溢出。 陆沉的战斗,是纯粹的信念与绝望的碰撞。他不再试图砍断昆仑尺,而是将自己的断剑,与寂灭尊者的力量形成了一种微妙的平衡。他明白了,他的断剑并非残缺,它本身就是一种“平衡之器”。 在最后的对决中,陆沉不再闪避,他正面承受了昆仑尺的攻击,随后爆发出了他从未展现过的力量。他不是要杀死寂灭尊者,而是要用自己与剑的“重”与“稳”,来中和尺子的“虚”与“动”。 最终,在一次惊天动地的对撞中,昆仑尺被巨大的反作用力震碎,化为漫天光点。寂灭尊者在失去力量支撑后,带着一丝解脱,倒在了山巅之上。 尾声:归于平淡的江湖 风雨停歇,阳光穿透云层。昆仑尺的危机解除,江湖的格局被这次事件洗牌,但并未被毁灭。 柳如烟身受重伤,但保住了性命,她向朝廷汇报了事件的真相——一场由极端思想引发的灾难,而非有预谋的叛乱。她选择留在天策府,继续守护暗处的太平。 陆沉,那位背负着断剑的剑客,在清理了所有遗留的痕迹后,选择了离开。他没有接受任何封赏,也没有回到长安的烟雨楼。他将那柄断剑,深埋在了无名山巅的松树下。 江湖的传说,关于“昆仑尺”与“断剑客”的故事,开始在酒馆中流传,但真相,却随着那位青衫剑客的背影,消散在了远方的暮色之中,只留下一个模糊而坚韧的背影,成为世人心中,关于“守拙”与“担当”的无声注解。 --- (本书内容聚焦于一个游走在灰色地带的剑客,如何被卷入一场关于上古神兵与江湖秩序维护的巨大阴谋中,着重描绘了江湖的复杂性、人物的内心挣扎,以及在宿命面前的抗争与选择,情节围绕失踪的宝物、地下遗迹探险、门派恩怨和最终的力挽狂澜展开。)

作者简介

保罗•安德利尔(Paul Anderer) ,哥伦比亚大学迈克人文讲席教授 ,1989至1997年担任哥伦比亚大学东亚系系主任,主要研究方向为日本小说、日本电影和当代文学批评。 著有《另外的世界:有岛武郎和现代日本文学的界限》《失落的故乡:小林秀雄的文学批判,1924—1939》等。

译者简介

蔡博,华东师范大学文学博士,上海戏剧学院博士后,现任教于南京晓庄学院新闻传播学院。主要研究涉及新时期中国电影历史与美学、当代电影批评及文化研究。

目录信息

目录
序 黑泽明,幽暗中的光(张艺谋) ○○一
相关说明 ○○三
1 序曲 ○○五
2 大门 ○一九
3 原初场景 ○三九
4 开场(狗的故事) ○五七
5 自白 ○八三
6 辩士 一一三
7 迷宫 一四五
8 证人,沉默 一七三
9 黑泽兄弟的故事 二○三
10 另一个芥川龙之介 二一九
11 慢动作 二四五
12 审判 二六七
13 安魂曲/重生 三○三
大事年表 三二九
黑泽明作品年表 三四○
延展阅读 三四二
致谢 三四九
· · · · · · (收起)

读后感

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本篇内容转载自:北京青年报, 记者 张知依 1979年,北京电影学院小礼堂里正在放映日本导演的电影。银幕上,丛林中人物微微屈膝地“矮身跑”着,光线斑驳、闪烁。 台下的黑暗中,一位大学一年级的男生喜欢上了这种影像的风格、凝重的色彩和不确定的隐晦。这个年轻的学生就是张...  

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Paul Anderer 芥川《一个傻瓜的一生》,黑泽兄弟和死亡的不同关系 一种类似熟透的杏子的味道。他在烧毁的废墟上走着,淡淡地闻到这种气味,心想酷暑里腐烂尸体的气味并不比想象的那么坏。但是,当他站在尸体累累的池塘边上时,才发现“酸鼻”这个词语给人的感觉绝不是夸大其词...  

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转译者蔡博的一篇[译后记]。刚好今天看到一条豆瓣评论,两颗星,『史料陈列,洞见几无。生搬硬套,学者风范。 』我自私地想,译者的这篇解读刚好可以作为对此评论的一种回应。 我和译者也讨论过这本书在中国市场可能遭遇的误解(因为其中确实引用了黑泽明的自传,植草圭之助的...  

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2 0 1 9 . 1 2 . 2???? 电影 ???? 推荐指数:⭐️⭐️⭐️⭐️ 《黑泽明的罗生门》,在之前看过《蛤蟆的油》、原著《罗生门》的基础上,这本书没有太大的信息的堆砌,通过电影罗生门的结构创造性地讲叙述空间偷换成由那扇摇摇欲坠的大门款步走进,每一帧电...

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用户评价

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第一次接触《黑泽明的罗生门》,我就被它独特的叙事结构深深吸引。它完全颠覆了我过去对电影的认知。我们习惯于在电影中寻找一个明确的“好人”和“坏人”,寻找一个清晰的“对”与“错”。但在这部影片里,你找不到任何可以站住脚的“绝对”。所有的角色,都在用自己的方式来包装和美化自己,来掩饰自己的不堪和脆弱。这种对人性的洞察,可以说是非常深刻和犀利的。我反复思考,如果抛开电影本身的艺术性,单单从它提出的问题来看,就足够引人深思。我们所看到的,我们所听到的,真的是事实吗?我们对事件的判断,是否受到我们自身经历、情感和利益的影响?电影中,强盗的狡辩,女人的哭诉,武士的怨恨,樵夫的推诿,每一种叙述都充满了动机,而这些动机,正是我们每个人内心深处都可能存在的。影片的视觉语言也同样令人惊叹。那标志性的“罗生门”场景,成为了一个象征,象征着人性的复杂,象征着真相的扑朔迷离。我特别喜欢影片中对于自然环境的描绘,那种原始的、野蛮的力量,与人物内心的挣扎形成了鲜明的对比。

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《黑泽明的罗生门》带来的,是一种颠覆性的观看体验。它不是给你一个标准答案,而是让你在迷雾中不断探索。影片最吸引我的,是它对“真相”的解构。它告诉你,真相并非是铁板一块,而是被每个人根据自己的欲望和需求所“重塑”的。武士的死亡,在不同人的口中,变成了截然不同的故事。那种荒谬感和现实感交织在一起,让人既觉得可笑,又觉得心惊。黑泽明导演的镜头语言,有一种独特的张力。他善于利用光影和环境来烘托人物的内心世界,那昏暗的罗生门,那阴森的树林,都仿佛成为了人物内心混乱的写照。影片让我开始思考,我们所相信的“事实”,有多少是基于客观的证据,又有多少是基于我们自己的解读和偏见?这种对“认知”的挑战,是这部电影最深刻的意义所在。

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《黑泽明的罗生门》带给我的震撼,是难以用言语完全表达的。它不仅仅是一部电影,更像是一场关于“真实”的哲学辩论,一场关于“人性”的残酷剖析。我一直在思考,如果换作是我,在同样的情境下,我会如何叙述?我会不会也像他们一样,将自己塑造成一个无辜的受害者,或者一个英勇的牺牲者?影片最令人难以忘怀的,莫过于它对于叙事者主观性的强调。每个人都在用自己的方式“构建”真相,而这个真相,往往是服务于他们自身利益和心理需求的。那潦倒的樵夫,那狡猾的强盗,那被侮辱的女人,还有那死去的武士,他们每一个人的证词都充满了漏洞,但又都有着惊人的说服力。这种多视角的叙事,打破了传统电影中“唯一真相”的设定,让观众陷入一种“谁在撒谎”的永恒追问。黑泽明导演的高超技艺,在于他能够将如此复杂和抽象的主题,通过极具视觉冲击力的影像呈现出来。雨水的淅沥,阳光的穿透,都成为了情绪和氛围的重要载体。特别是当强盗和武士在林中对峙的那几幕,那种张力十足,仿佛能让人感受到空气中凝固的杀意。看完之后,我久久不能平静,脑海中回响着那些矛盾的陈述,和那挥之不去的对人性的质疑。

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《黑泽明的罗生门》带给我的,是一种精神上的洗礼。它让我开始审视自己对“真相”的定义,以及我们是如何去构建和理解世界的。影片最让我印象深刻的,是它对“人性”的真实写照。每一个角色都在尽力地为自己辩护,为自己开脱,而这种行为,恰恰暴露了他们内心深处的弱点和自私。武士的死亡,成为了一个多重叙事的焦点,每个人都在用自己的方式去解释,去合理化,而这些解释,都充满了矛盾和疑点。黑泽明导演的叙事技巧,堪称一绝。他通过不同人物的视角,将观众带入了一个无法分辨真假的泥潭。影片的视觉风格也极具感染力,那种阴森的氛围,那种压抑的情绪,都与人物的内心世界形成了强烈的共鸣。它让我开始反思,在复杂的社会环境中,我们又该如何去辨别是非,又该如何去相信他人?

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《黑泽明的罗生门》是一次对“道德”的深刻拷问。它模糊了善恶的界限,将观众置于一个道德的灰色地带。影片最令人惊叹之处,在于它对“真相”的多义性解读。它不是在告诉你“发生了什么”,而是在问你“你相信什么”。每一次叙述的切换,都像是一次对观众认知的颠覆。我记得影片中,强盗的描述是那样粗犷而直接,充满了原始的欲望;而女人的讲述则充满了凄婉和委屈,仿佛她才是最大的受害者;武士的证词则带着贵族的骄傲和屈辱,将一切归结于命运的不公。这些截然不同的叙事,都似乎在指向同一个结局,但过程却千差万别。黑泽明导演的镜头语言,充满了力量感和表现力。那森林中的光影变幻,那罗生门下的风雨飘摇,都仿佛与人物的内心世界产生了共鸣。它迫使你反思,在面对困境和诱惑时,我们内心深处真实的动机是什么?我们又会如何去解释自己的行为?

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《黑泽明的罗生门》是一部极具颠覆性的作品,它彻底改变了我对电影叙事的理解。它不提供任何明确的答案,而是将观众置于一个充满疑问的世界。影片最令人着迷的,在于它对“人性”的深刻描绘,它展现了人们为了维护自己脆弱的自尊,可以做出多么大的伪装。武士的死亡,在影片中成为了一个谜团,而这个谜团的答案,却因不同的叙述者而改变。强盗的狂妄,女人的悲伤,武士的傲慢,樵夫的无奈,每一个角色都用自己的方式来讲述故事,而这些故事,都指向了一个模糊不清的结局。黑泽明的镜头语言,极具表现力,他运用光影和构图,将人物内心的挣扎和挣扎表现得淋漓尽致。这部电影让我开始思考,我们所看到的,是不是真的就是全部?我们所听到的,是不是真的就是事实?这种对“真相”本身的质疑,是这部电影最引人入胜的地方。

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翻开《黑泽明的罗生门》,首先扑面而来的是一种荒诞而又真实的力量。它不是简单地讲述一个故事,而是将你置于一个迷宫之中,迫使你不断地去质疑、去反思。影片最令人着迷的地方,在于它对人性复杂性的深刻挖掘,通过几个截然不同的叙述者,呈现出同一事件截然不同的版本。这种手法本身就极具颠覆性,挑战了我们对于“真相”的传统认知。你以为自己已经接近了事实的本质,但下一秒,另一个声音又会将你拉入更深的泥沼。武士的死亡,究竟是何种原因?是因情欲的失控,是因嫉妒的驱使,还是仅仅是一场意外?影片没有给你一个明确的答案,而是抛出了无数个可能性,让你在观影过程中不断地进行着心理博弈。这种叙事上的不确定性,反而成就了影片强大的艺术感染力。我尤其欣赏它对于环境的描绘,那阴森潮湿的森林,那摇摇欲坠的罗生门,都仿佛成为了人物内心混乱和道德沦丧的绝佳写照。光影的运用更是出神入化,时而明亮得刺眼,时而又隐没在浓重的阴影中,恰如人性的光明与黑暗,模糊不清,界限难辨。这部电影不仅仅是一部电影,更像是一面镜子,照出了我们内心深处那些不愿承认的阴暗面。

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当我第一次看《黑泽明的罗生门》,我被它独特的叙事结构深深震撼了。它没有给我一个清晰的“正义”或“邪恶”,而是将我置于一个由不同叙事构建的迷宫之中。影片最精彩的地方,在于它对“人性”的洞察。每一个角色都在试图将自己塑造成一个更理想的形象,而这种塑造,恰恰暴露了他们内心的脆弱和自私。武士的死亡,到底是情杀、谋杀,还是一场意外?影片提供了四种截然不同的版本,每一种都令人信服,又都充满疑点。这种多角度的叙事,让观众不得不去主动思考,去判断,去质疑。黑泽明的镜头语言也是极具表现力的,那阴森的森林,那凄厉的雨声,都营造出了一种压抑而紧张的氛围。影片让我开始反思,我们所看到的,究竟是我们认为的真相,还是我们希望看到的真相?这种对“主观性”的强调,是这部电影最伟大的地方。

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《黑泽明的罗生门》给我带来的,是一种智力上的挑战,更是一种情感上的冲击。它迫使我走出自己固有的思维模式,去审视那些我一直以来习以为常的观念。电影最让我着迷的地方,在于它对“真相”本身的解构。它告诉我们,真相并非是客观存在的,而是被每个人根据自己的需要所“塑造”出来的。武士的死亡,是关于骄傲、欲望、还是背叛?影片没有给出答案,而是提供了四种截然不同的解释,每一种都令人信服,又都充满疑点。这种“信息不对称”的叙事手法,成功地将观众拉入了影片的漩涡,成为了一名参与者,而非旁观者。我一边看着,一边在脑海中拼凑着,试图找到那个真正的“破绽”,却发现每一次的推测,都被新的信息所推翻。黑泽明导演对节奏的把控也是炉火纯青,在紧张的冲突和沉重的思考之间,找到了完美的平衡点。影片的结尾,更是将这种对人性的反思推向了高潮,那一句“我也不知道”,是影片最令人心碎,也最发人深省的台词。

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在我看来,《黑泽明的罗生门》是一部关于“自欺欺人”的史诗。它以一种近乎冷酷的视角,揭示了人类为了维护自尊和形象,能够做到何种程度的虚伪。影片之所以如此引人入胜,很大程度上在于它成功的“角色塑造”。每一个角色,即使他们的动机并不光彩,却都能够引起观众的共鸣,或者至少是理解。他们都在努力地将自己描绘成一个合乎情理,甚至是道德高尚的个体。而正是这种不懈的“表演”,让真相变得更加难以捉摸。我常常在想,如果这些人在罗生门下,能够坦诚面对彼此,甚至是面对自己,事情会不会有不同的结局?但影片似乎在用它的方式告诉我,这是一种奢望。人类的本性,或许就包含了这种编织谎言的天赋。影片的摄影和剪辑也为这种主题增色不少,那种在荒野中的追逐和搏斗,那种在阴影中的低语和算计,都充满了视觉冲击力。它不是那种让你看完就轻易忘记的电影,它会在你脑海中盘旋,让你不断地去回味和思考。

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今年是罕见的没有黑泽明作品展映的一届 SIFF

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1.看这本书的同时 恰好收到坏蛋李的七武士书签 2.电影配书 越看越有

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于我最大的价值是看到了黑泽明的文学性

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黑泽明的哥哥,和太宰治有点像。

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我以为是《罗生门》的二手文献。

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