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经验主义和素材大行其道的年代。拼贴的年代。收集碎片，乐趣和空洞性最值得追求。只需见过做过，有记录，记录的形式要精致，但不需要深层剪辑，不需要结构化理论化，不需要产生意义。经验者已拥有话语权。他们侃侃而谈，他们谈论什么呢，挪用“现成之物”本身而已。我也正在变得越来越像这样一个经验者。直白，大胆，混乱且平庸，并以此为满足。

非常非常对口味的城市公共空间与生活记忆的作品！感谢友邻的推荐一晃已有半年了吧。从新宿西口广场开始，讨论一座不断毁坏与重生的都市中的社区、街道、博物馆是如何构筑其作为首都之外的日常性与本土性，而日常时候的私人记忆也置于虚构的民族共同经验的模具之中，夹杂公民权与怀旧主题的讨论。本土社区保护运动，是谁作为行动者，对谁而言是重要的，又是怎样的物件被认为是值得保护的，又从何种意义上被视为遗产，这些问题贯穿其中；都市空间的历史被保护、复原与重新收编利用，成为景观与成为商品。第四部分本土文化博物馆的日常生活纪念碑化作为切口的城市公共记忆研究堪称是自己进行研究与写作的一个可期的目标，是希望如此去发现、探索与书写若即若离的上海；“路上观察学”中寻找“城市无意识表达”的视角非常酷。

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非常非常对口味的城市公共空间与生活记忆的作品！感谢友邻的推荐一晃已有半年了吧。从新宿西口广场开始，讨论一座不断毁坏与重生的都市中的社区、街道、博物馆是如何构筑其作为首都之外的日常性与本土性，而日常时候的私人记忆也置于虚构的民族共同经验的模具之中，夹杂公民权与怀旧主题的讨论。本土社区保护运动，是谁作为行动者，对谁而言是重要的，又是怎样的物件被认为是值得保护的，又从何种意义上被视为遗产，这些问题贯穿其中；都市空间的历史被保护、复原与重新收编利用，成为景观与成为商品。第四部分本土文化博物馆的日常生活纪念碑化作为切口的城市公共记忆研究堪称是自己进行研究与写作的一个可期的目标，是希望如此去发现、探索与书写若即若离的上海；“路上观察学”中寻找“城市无意识表达”的视角非常酷。

读完《本土东京》，如果说超现实主义追求的是人类的无意识，那么路上观察学是追求城市的无意识，而街头写真是对城市进行的一次通俗写作，和德波的情境主义国际相比，德波把自己看作是投入城市空间改造中的激进行动者，而路上观察者则把自己看作一种潜在的城市主义带到阳光下的人。赤濑川追求的“托马森”则是偶然和异常的物件，无用但美好得保存在城市公有地上。在上次去东京上野公园，就是在一路寻找赤濑川的“托马森”。

本书讨论了不同社群对都市空间的再发现与再征用，以及在这个过程中与国家和资本的角力。 第一章讨论广场以及广场上统一行动的国民身份和自由表达的公民身份之间的张力。60年代集体行动的破产，使部分对“纪念碑性”空间幻灭的学者重归对自发形成的“界隈”（被本土学者翻译为“...

在全世界后工业化的城市中，过去有着特殊的价值。从前保留下来的建筑、街景、博物馆和经过改造的旧建筑，是当今都市空间的重要组成部分。古迹保护主义者现今所关注的重点越来越从原先的古代纪念建筑转向近代本土街景的日常元素。然而在现代技术能够提供更多舒适与便利的时候，...  

本书讨论了不同社群对都市空间的再发现与再征用，以及在这个过程中与国家和资本的角力。 第一章讨论广场以及广场上统一行动的国民身份和自由表达的公民身份之间的张力。60年代集体行动的破产，使部分对“纪念碑性”空间幻灭的学者重归对自发形成的“界隈”（被本土学者翻译为“...

在全世界后工业化的城市中，过去有着特殊的价值。从前保留下来的建筑、街景、博物馆和经过改造的旧建筑，是当今都市空间的重要组成部分。古迹保护主义者现今所关注的重点越来越从原先的古代纪念建筑转向近代本土街景的日常元素。然而在现代技术能够提供更多舒适与便利的时候，...  

本书讨论了不同社群对都市空间的再发现与再征用，以及在这个过程中与国家和资本的角力。 第一章讨论广场以及广场上统一行动的国民身份和自由表达的公民身份之间的张力。60年代集体行动的破产，使部分对“纪念碑性”空间幻灭的学者重归对自发形成的“界隈”（被本土学者翻译为“...