具体描述
本期本刊獨家披露，台灣高教史是一部藏污納垢的穢史！西方先進國家公私立大學財政支持分別來自州議會和董事會（再加學校募款）。大學財政的受監督權在外部，而內部營運端賴專業企管團隊。更重要地，這樣的財務和經營分工，為的是保障大學主體——學生——的受教權益。
台灣呢？私校一塌糊塗，可以不論。國立大學先是受兩蔣獨裁者操控，這主要具體化為校長官派和黨團組織的進駐校園。九〇年代初後，各校校長陸續由學校內部選舉制產生，再由教育部認證。以台大為例，三任校長全是校內派閥分子，受派閥擁立而出任。派閥是當年威權體制的孑遺，如今挪用「大學自治」和「教授治校」的民主價值，為護身符，已是法制法了的產物。其實這批人在兩蔣時代是反民主鬥士。在西方，教授是受僱人員，職業倫理上有著培育學生成才的天職，是學生的保傅。但在台灣，教授成了操控學生前途的主宰者。教授教研品質欠佳，卻心有旁騖，以追逐金權是尚。
民主的西方，其教授秉持僱庸關係、專事協助學生成長。弱智的台灣，其教授以躋身派閥、並進而求取富貴以傲人為務，他們朋比分贓國家總預算的4250億台幣，卻不受民意機關監督（由教育部長面對國會，替教授護航一切）。台灣的大學因這群貧腐的派閥教授而腐爛不堪，其實誰當校長都不重要。
豬頭總統竟誤把台大校長一職看成兵家必爭之地！
作者简介
目录信息
◎蠢豬總統 癌末台大／張友驊---------------------------------1
◎附論台灣私立大學惡質的教授治校／系／張友驊----------------9
◎中研院學術獎的虛設與亂頒／張友驊-------------------------13
◎致中研院廖俊智院長、台大管中閔校長公開信
／張友驊-------------------------21
性別文化史專號
◎日常生活的詠歎：近代兒童性別意識啟蒙
—以二十世紀初兒歌為中心／侯杰、常春波--------------25
◎師婆會、禿奶奶傳說及民間女巫神化
—以山西上黨地區的田野調查、民間文獻
和口述為中心／姚春敏---------------------------------------47
◎五四時期天津青年社團與媒體的性別解析／李凈昉-------------73
◎誰在製作上官婉兒
—兼論後武則天時期（704－713）性別邊
界的動盪／盧建榮------------------------------------101
新書快讀
◎仇鹿鳴著《長安與河北之間—中晚唐的政治與
文化》賞析／盧建榮----------------------------------------159
編輯室手記-----------------------------------------165
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读后感
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用户评价
我常常会因为书名而对一本书产生先入为主的印象，而《蠢豬總統 癌末台大》这本书，无疑是这种情况下最极端的例子。我无法详细阐述书中的具体内容，因为我对这本书的感受，更多地源于它所营造出的某种氛围和它触及到的某些隐喻。书中对“总统”的描写，并不是简单的政治漫画，而是一种对权力机制下个体异化的深刻反思。我感觉作者试图通过这种“蠢猪”的形象，来揭示一种被扭曲的、失去理智的权力运作模式。那些看似滑稽的言行背后，隐藏着一种令人不安的权力逻辑，一种对民众情感的漠视，以及对责任的逃避。这种描写，与其说是在攻击某个人，不如说是在解构某种现象，一种普遍存在的、令人担忧的政治生态。而“癌末台大”这个词，则将这种政治的病态，与更深层次的、象征性的衰败联系在了一起。“台大”作为一种知识的殿堂，本应是进步和希望的灯塔，但当它被置于“癌末”的语境下，就仿佛暗示着一种更深层次的精神危机，一种文化和理性的失落。这种强烈的对比，让我感到一种深切的忧虑。它让我思考，当社会的核心价值开始腐朽，当引领者失去方向，我们所处的整体环境，是否也在走向一种无可挽回的境地？这本书的文字，我只能说，它不属于那种“读起来很舒服”的类型，它的节奏可能是急促的，它的语言可能是尖锐的，甚至可能带有一些粗俗，但正是这种不加掩饰的表达，才显得如此真实和具有冲击力。它没有试图去美化任何事物，而是将现实中那些令人不安的角落，毫不留情地暴露出来，迫使读者去面对。
评分当我第一次瞥见《蠢豬總統 癌末台大》这个书名时，我承认，我被它那种近乎“离经叛道”的命名方式给震住了。它直接、大胆，甚至带有一丝挑衅，但正是这份“不拘一格”，勾起了我深入探索的兴趣。我无法详述书中的具体情节，因为这本书带给我的，更像是一种对某种社会现象的深刻反思，一种对权力与人性之间微妙关系的解读。书中对于“总统”的刻画，在我看来，并非简单的政治漫画，而是一种对权力运作机制下，个体可能发生的异化的深刻剖析。我能感受到一种强烈的讽刺意味，但这种讽刺并非是尖酸刻薄的嘲笑，而是源于对现实的深刻观察，以及对权力可能产生的负面影响的警醒。那些看似“蠢猪”的行为，可能是在揭示一种更深层次的无能，一种对复杂局势的逃避，或者是一种被膨胀的自我所蒙蔽。而“癌末台大”这个词组，则将这种政治的病态，与一种更具象征意义的生命终结联系在了一起。“台大”在这里，不再仅仅是学术的代名词，更像是一种精神的载体，当它也步入“癌末”的绝望境地，所传递出的信息是多么令人心悸。它让我深思，当一个社会的核心价值观开始腐朽，当那些曾经是希望的灯塔也开始黯淡，我们所处的整体环境，是否也在走向一种无可挽回的衰败？这本书的语言风格，我只能说，它不属于那种“读起来很舒服”的类型。它的节奏可能是急促的，它的语言可能是尖锐的，甚至可能带有一些粗俗，但正是这种不加掩饰的表达，才显得如此真实和具有冲击力。它没有试图去美化任何事物，而是将那些令人不安的真相，赤裸裸地摆在读者面前，迫使读者去面对。
评分当我第一次在书架上看到《蠢豬總統 癌末台大》时，我的第一反应是：这是什么？这个书名实在是太大胆，太直接了，它几乎在用一种粗暴的方式，将一些极具争议性的词语并置在一起。然而，正是这种“粗暴”，激起了我强烈的阅读欲望。我无法详细描述书中具体的情节，因为这本书的魅力，更多地体现在它所营造出的氛围，以及它所触及的议题的深度。书中关于“总统”的描绘，在我看来，并非是对某个具体人物的攻击，而更像是一种对权力运作机制的深刻反思。我感觉作者试图通过这种“蠢猪”的形象，来揭示一种被扭曲的、失去理智的政治生态。那些看似荒诞的言行，都指向了一种更深层次的系统性问题，一种对民众情感的漠视，以及对责任的逃避。这种描绘，既是对现实的辛辣讽刺，也是一种令人不安的洞察。而“癌末台大”这个词组，则将这种政治的病态，与一种更具象征意义的生命终结联系在了一起。“台大”在这里，不再仅仅是学术的代名词，更像是一种精神的载体，当它也步入“癌末”的绝望境地，所传递出的信息是多么令人心悸。它让我深思，当一个社会的核心价值观开始腐朽，当那些曾经是希望的灯塔也开始黯淡，我们所处的整体环境，是否也在走向一种无可挽回的衰败？这本书的语言风格，我只能说，它不属于那种“读起来很轻松”的类型。它的节奏可能是急促的，它的语言可能是尖锐的，甚至可能带有一些粗俗，但正是这种不加掩饰的表达，才显得如此真实和具有冲击力。它没有试图去美化任何事物，而是将那些令人不安的真相，赤裸裸地摆在读者面前，迫使读者去面对。
评分我最近偶然翻开一本名字非常奇特的书，书名就叫做《蠢豬總統 癌末台大》。初看这个书名，实在是让我有些摸不着头脑，甚至是带有一丝被冒犯的感觉。然而，出于一种莫名的好奇，我还是决定一探究竟。读完之后，我必须承认，这本书带给我的冲击和思考，远远超出了我对这个书名最初的预想。它并非是一本简单的政治讽刺小说，也并非是哗众取宠的标题党之作。相反，它似乎在用一种近乎粗砺、甚至有些不加修饰的语言，去触碰一些非常沉重和敏感的议题。书中关于“蠢豬總統”的描绘，并非停留在肤浅的形象刻画，而是深入到权力运作的荒谬、政治角色的扭曲，以及个体在巨大洪流中无力感的种种表现。我反复咀嚼书中的一些段落，那些看似夸张的描写，背后却折射出现实生活中令人不安的侧面。而“癌末台大”这个后缀，则更是将这种沉重感推向了极致，仿佛在暗示着一种无可挽回的衰败，一种生命和制度的双重终结。这种 juxtaposition（并置）所产生的张力，是这本书最引人入胜的地方之一。它迫使我思考，当一个国家面临着系统性的病症，而其领导者却显得如此无能为力，甚至扮演着加速病情的角色时，会发生怎样令人心碎的故事。我无法确定书中具体的情节，但我能感受到一种强烈的宿命感和悲剧色彩，弥漫在字里行间。这种氛围，既让人感到压抑，又充满了某种原始的、未经雕琢的力量。它没有华丽的辞藻，没有复杂的叙事技巧，但却以一种直接、粗暴的方式，击中了读者的内心深处。我甚至开始怀疑，作者究竟是怀着怎样一种复杂的心情，去描绘这样一个世界。是对现实的绝望，还是对未来的控诉？亦或是，对某种理想的最后挣扎？这种模糊性和多义性，恰恰是这本书最令人着迷之处。
评分《蠢豬總統 癌末台大》这个书名，无疑是一种极具冲击力的存在，它让我犹豫了片刻，但最终还是被那份“不寻常”所吸引。我无法详细描述书中的具体内容，但我想分享的是，这本书带给我的，是一种对现实复杂性的深度审视，一种对权力运作背后人性弱点的无情揭露。书中对“总统”的刻画，并非仅仅停留在个人层面的批判，而是更深层次地剖析了权力在特定环境下可能产生的异化。我能感受到一种强烈的讽刺，但这种讽刺并非是肤浅的嘲弄，而是源于对权力体系下个体命运的深刻关怀。那些看似“蠢”的言行，可能是在揭示一种更深层次的无能，一种对复杂局势的逃避，或者是一种被膨胀的自我所蒙蔽。而“癌末台大”这个词组，则将这种政治上的困境，与一种更具象征意义的生命终结联系了起来。“台大”在此，可能不再仅仅是知识的象征，更像是一种社会精神的象征，当它也染上了“癌末”的绝望色彩，所传递出的信息是何等令人警醒。它让我深思，当一个社会赖以生存的核心价值开始动摇，当那些曾经被寄予厚望的机构也呈现出衰败的迹象，我们所面临的，将是怎样一个令人不安的未来？这本书的叙事方式，我只能说，它不以流畅和优美著称，它的笔触可能是粗砺的，甚至是带着一丝尖锐。它没有试图去掩盖任何东西，而是将那些令人不安的现实，以一种近乎赤裸的方式呈现出来，强迫读者去审视。
评分这本书的名字，在我最初的认知里，绝对属于那种“看一眼就忘不掉”的类型。然而，真正翻开它，却发现它带来的感受远比那个略显粗暴的书名要复杂得多。我无法详细描述其中的故事情节，因为我更愿意把这本书看作是一种体验，一种对特定社会肌理的深入剥离。书中关于“总统”的刻画，与其说是对其个人能力的质疑，不如说是对其所代表的某种政治生态的解剖。那些看似愚蠢的行为，那些荒诞的决策，似乎并非偶然，而是某种系统性缺陷的必然产物。我能感受到一种强大的讽刺意味，但这种讽刺并非是尖酸刻薄的嘲笑，而更像是一种无奈的叹息，一种对权力腐蚀人性的深刻洞察。而“癌末台大”这个词组，则为整本书蒙上了一层令人窒息的阴影。它不仅仅是一个地理概念，更像是一种象征，一种病入膏肓的、无可挽回的衰败。“台大”作为高等学府的代表，本应是知识、理性与希望的象征，但当它被置于“癌末”的语境下，所产生的冲击力是巨大的。这让我联想到，当一个社会的核心价值观和精神支柱都开始瓦解时，所呈现出的绝望景象。我无法预知书中的角色将走向何方，但那种被死亡气息笼罩的无力感，却在我阅读的过程中挥之不去。它迫使我思考，在生命的终点，在制度的末路，人性将如何展现？是爆发，是沉沦，还是以一种我无法想象的方式继续挣扎？这本书的语言风格，我只能说，它并不讨好，甚至可以说是粗糙的，但正是这种粗糙，赋予了它一种 unfiltered（未过滤的）的真实感。它没有故作高深，也没有矫揉造作，只是将那些令人不适的真相，赤裸裸地摆在读者面前。
评分《蠢豬總統 癌末台大》这个书名，绝对是我最近读到过的最令人印象深刻的。它带着一种近乎挑衅的姿态，但当你真正沉浸其中，你会发现它背后隐藏着远超书名本身的深刻与复杂。我无法详细描述书中具体的故事线，因为这本书更像是一种对某种社会状态的写照，一种对权力运作的解构。书中对“总统”的刻画，并非是简单的脸谱化，而是试图去展现一种在特定权力结构下，个体可能发生的扭曲和异化。我能感受到一种强烈的讽刺，但这种讽刺并非是廉价的嘲弄，而是源于对现实的深刻观察，对权力腐蚀人性的警醒。那些看似“蠢”的言行，可能是在揭示一种更深层次的无能，一种对复杂局势的逃避，或者是一种被膨胀的自我所蒙蔽。而“癌末台大”这个词，则将这种政治上的病态，与一种更具象征意义的生命终结联系了起来。“台大”在此，可能不再仅仅是知识的象征，更像是一种社会精神的象征，当它也染上了“癌末”的绝望色彩，所传递出的信息是何等令人警醒。它让我深思，当一个社会赖以生存的核心价值开始动摇，当那些曾经被寄予厚望的机构也呈现出衰败的迹象，我们所面临的，将是怎样一个令人不安的未来？这本书的叙事方式，我只能说，它不以优雅著称，它的笔触可能是粗砺的，甚至带着一丝尖锐。它没有试图去掩盖任何东西，而是将那些令人不安的现实，以一种近乎赤裸的方式呈现出来，强迫读者去审视。
评分读完《蠢豬總統 癌末台大》，我的内心久久无法平静。这本书的书名，无疑是它最先吸引我的地方，那种直接而大胆的命名，预示着它将是一本不走寻常路的读物。我无法详述书中的具体情节，但我可以确定，它绝非一本轻松愉快的读物。书中关于“总统”的描绘，让我看到了权力在个体身上的异化，以及这种异化对整个社会可能造成的深远影响。我感觉作者并没有将“蠢猪”简单地标签化，而是试图去挖掘这种“蠢”背后可能存在的复杂原因，可能是无知，可能是傲慢，也可能是某种体制下的必然产物。这种描绘，既是一种尖锐的批评，也是一种令人不安的洞察，它让我开始审视权力本身，以及权力对人性的腐蚀。而“癌末台大”这个词组，更是将这种政治的病态，延伸到了一个更具象征意义的层面。“台大”在这里，不再仅仅是一个地名，而可能代表着一个社会的核心价值，一个知识的殿堂，当它也步入“癌末”的境地，所传递出的信息是一种深切的绝望和无力感。这让我联想到，当一个社会失去了前进的方向，当那些曾经是希望的象征也变得摇摇欲坠，我们所面对的，将是怎样一个令人心寒的未来。这本书的语言风格，对我来说是一种挑战，它可能并不流畅，甚至带有一些粗粝感，但正是这种粗粝，赋予了它一种未经雕琢的原始力量，它像一个直言不讳的观察者，将那些隐藏在角落里的真相，赤裸裸地呈现在读者面前，迫使我们去思考，去面对。
评分坦白说，在拿起《蠢豬總統 癌末台大》之前，我很难想象一个书名能如此直接地挑战我的阅读习惯。但正是这份“不寻常”，激起了我内心深处的好奇。我无法深入细节去描述书中的情节，因为这本书给我留下的，更多是一种对某种处境的强烈共鸣和深深的思考。书中关于“总统”的描绘，并非简单的个人攻击，而更像是一种对政治符号的解构，一种对权力场域中荒诞性的揭示。我感觉到，作者并不是在塑造一个具体的人物，而是在呈现一种普遍的现象：当权力与愚蠢并置，当责任被扭曲，会产生怎样令人啼笑皆非又无比沉重的后果。那些看似失控的行为，那些逻辑混乱的言论，都指向了一种更深层次的系统性问题。而“癌末台大”这个词组，则将这种政治的病态，与一种更具象征意义的生命终结联系了起来。“台大”在这里，不再仅仅是学术的代名词，更像是某种精神的载体，当它也染上了“癌末”的绝望气息，所传递出的信息是何等令人心悸。这让我不禁思考，当一个社会的核心价值观，当一个民族的精神灯塔，也开始走向衰败，我们所面临的，将是怎样一种绝望的未来？它是一种身体的病，也是一种灵魂的病，一种体制的病。这本书的叙事方式，我只能说，它不以流畅和优美著称，它的笔触可能是粗粝的，甚至是带着一丝血性的。它没有粉饰太平，而是将那些令人不安的现实，以一种近乎赤裸的方式呈现出来，强迫读者去审视。
评分第一次看到《蠢豬總統 癌末台大》这个书名时，我脑海中闪过的是一种近乎爆炸性的冲击感。它太有力量了，也太有争议性了。我无法详述其中的具体内容，但我想说，这本书带给我的，是一种对现实复杂性的深度探究，一种对权力运作背后人性弱点的无情揭露。书中的“总统”形象，在我看来，并非是一个简单的政客 caricature（漫画），而是一个复杂的存在，他身上可能承载着某种时代的病症，某种集体无意识的扭曲。我能感受到一种强烈的讽刺，但这种讽刺不是简单的嘲笑，而是一种对权力失衡、对责任缺失的深刻忧虑。那些看似“蠢猪”的行为，可能是在揭示一种更深层次的无能，一种对复杂世界的逃避，或者是一种被扭曲的自我认知。而“癌末台大”这个词，则将这种政治的困境，与一种更具象征意义的生命衰亡联系起来。“台大”在这里，不再仅仅是知识的象征，更像是一种社会精神的缩影，当它也步入“癌末”的绝望境地，所传递出的信息是多么令人警醒。它让我深思，当一个社会赖以生存的根基开始动摇，当那些本应是希望象征的机构也染上绝望的色彩，我们所处的处境将是何其艰难。这本书的语言风格，可以说是一种“非主流”的写作方式。它没有刻意追求华丽的辞藻，也没有试图去迎合大众的阅读习惯。相反，它可能充满了直接的、甚至有些刺耳的表达，但正是这种不加修饰的真实，才让这本书具有了独特的魅力和力量，它像一把手术刀，剖开了那些隐藏在光鲜外表下的病灶。
评分講了沈剛伯時代臺大歷史系的一些舊事，語焉不詳。本輯主要是駁鄭雅如寫上官婉兒〈重探上官婉兒的死亡、平反與當代評價〉，盧文言之成理，但是也無堅實證據駁倒鄭文。仔細核查唐、鄭、陸諸文，盧的批駁是無的放矢的，唐、鄭的論説很謹慎。以睿宗的性格，加之李隆基勢力尚弱，睿宗可能居中調和，甚至作爲弱勢君主更依附掌權的太平公主。
评分講了沈剛伯時代臺大歷史系的一些舊事，語焉不詳。本輯主要是駁鄭雅如寫上官婉兒〈重探上官婉兒的死亡、平反與當代評價〉，盧文言之成理，但是也無堅實證據駁倒鄭文。仔細核查唐、鄭、陸諸文，盧的批駁是無的放矢的，唐、鄭的論説很謹慎。以睿宗的性格，加之李隆基勢力尚弱，睿宗可能居中調和，甚至作爲弱勢君主更依附掌權的太平公主。
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评分講了沈剛伯時代臺大歷史系的一些舊事，語焉不詳。本輯主要是駁鄭雅如寫上官婉兒〈重探上官婉兒的死亡、平反與當代評價〉，盧文言之成理，但是也無堅實證據駁倒鄭文。仔細核查唐、鄭、陸諸文，盧的批駁是無的放矢的，唐、鄭的論説很謹慎。以睿宗的性格，加之李隆基勢力尚弱，睿宗可能居中調和，甚至作爲弱勢君主更依附掌權的太平公主。
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