「臺灣人的學校」之夢

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出版者:臺大出版中心
作者:駒込武
出品人:
页数:0
译者:蘇碩斌
出版时间:2019-4
价格:NT$1100
装帧:平装
isbn号码:9789863503385
丛书系列:臺灣研究叢書
图书标签:
  • 社会学
  • 台湾史
  • 台湾
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  • 东亚
  • 社会史
  • 殖民主义
  • 歷史
  • 臺灣史
  • 教育
  • 學校歷史
  • 臺灣文化
  • 社會運動
  • 地方文獻
  • 教育改革
  • 臺灣認同
  • 歷史研究
  • 文化資產
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具体描述

帝國、殖民、教會、反抗

臺灣人主體,如何在學校之夢中展現?

臺灣在清代納入中華帝國的邊疆,十九世紀開港後開始受到大英帝國的影響,隨後於十九世紀末成為日本帝國的殖民地。這些帝國勢力盤根錯節,英格蘭長老教會宣教師於1885年設立之「臺南長老教中學校」即為這三大帝國相互交錯的特殊場域。在如此時空背景中,「臺灣人的學校」之夢逐漸浮現。

本書時序自鴉片戰爭至太平洋戰爭大約橫跨一百年,全書共分三部,先以馬提昇、伊藤博文、李春生、馬偕家族、高長家族、林茂生等個人史為開端,在世界史的脈絡中描繪出英國人宣教師、日本人官僚及臺灣人基督徒等各群體之輪廓;其次以臺南長老教中學校的歷史為窗口,一窺英國與日本兩大帝國之間的競合而形成垂直關係的重層暴力,及與之對峙的「臺灣人」主體面貌;最後在探討極權主義式的運動如何攻擊基督教系學校,並將攻擊運動延燒到日本帝國全體的經過。

好的,这里是一份关于名为《臺灣人的學校》之夢的图书简介,重点在于描绘一个独立于该书内容的、具有深度和广度的教育、历史与社会议题探讨。 --- 書名:[待定,此处不使用原书名] 副標題:在時代洪流中尋找自我定位的知識地景 內容簡介: 本書並非聚焦於任何特定族群的教育機構或歷史建構,而是以一種更為宏觀、哲思的角度,深入剖析二十世紀以來,臺灣社會在面對劇烈變遷時,知識體系、文化認同與教育體制之間所形成的複雜張力。它試圖跳脫單一敘事的框架,探討「學校」——這個看似穩固的社會基石——如何在不同時代背景下,成為承載集體記憶、塑造未來想像,同時也可能成為異議與規範角力的場域。 全書結構分為四個主要部分,層層遞進,引導讀者反思教育在社會結構中的核心地位。 第一部:知識的遷移與殖民地遺產(The Shifting Sands of Pedagogy) 本部分著重於探討近代以來,臺灣社會知識傳播路徑的斷裂與延續。我們將回溯自十七世紀以來,外來政權對本地教育體系的影響,分析不同時期引進的教育模式(無論是宗教性、殖民地行政性,還是戰後民族主義型態)如何形塑了臺灣社會對於「何謂知識」、「誰有權力定義知識」的根本認知。 重點探討範疇包括: 1. 語言與權力結構: 研究不同統治時期,官方語言政策的轉變如何影響了不同世代的識字能力、文化接軌與階層流動。語言的選擇不僅是溝通的工具,更是思想與世界觀的載體。 2. 教材的意識形態載體: 仔細審視不同時期教科書內容的編纂邏輯。這些書籍如何選擇性地呈現歷史事實、文化典範與公民道德?它們在無形中建構了哪些公民形象,又排除了哪些群體經驗? 3. 精英的養成與流動: 分析早期西式教育與傳統漢學教育的交會點。學校如何成為區分社會階層、篩選出未來治理者的關鍵場所?探討在資源稀缺的年代,教育途徑如何決定了個人的社會資本與政治參與的可能性。 第二部:校園作為社會微型劇場(The Campus as Microcosm) 學校不僅是傳授知識的空間,更是社會價值觀、性別角色、族群關係與政治意識形態得以展演和內化的微觀劇場。本部分著眼於校園內部的動態互動,探討規訓力量與潛在反抗的張力。 深入分析的主題涵蓋: 1. 規範與身體的治理: 探討髮禁、儀容規範、體育訓練等看似無關緊要的校規,實質上如何體現了國家對個體身體與行為的監控與塑造。解析這些規範如何內化為學生的自我審查機制。 2. 師生關係的權力光譜: 拋棄傳統上對「良師」的單一讚頌,轉而分析師生關係中隱藏的權力不對等。討論在威權體制下,教師作為國家代理人的角色,以及學生在面對權威時的順從、誤解或潛在的對抗策略。 3. 青年群體文化的形成: 研究在高度結構化的校園環境中,學生如何發展出自己的次文化、集體認同與非正式的知識傳播網絡(例如地下刊物、社團活動)。這些非正式空間如何成為思想萌芽與批判性思維的溫床。 第三部:高等教育與知識的在地化困境(Localization vs. Globalization in Academia) 進入戰後至當代,隨著臺灣社會的開放與全球化的浪潮,高等教育體系面臨了前所未有的轉型壓力。本部分聚焦於大學作為知識生產與傳播中樞的角色及其面臨的挑戰。 核心議題討論包括: 1. 學術自由的邊界與擴張: 分析在不同政治環境下,學術研究與言論發表的自由如何被界定、被侵犯,以及學者如何在體制內外為知識的自主性奮鬥。 2. 「國際接軌」的代價: 批判性地審視臺灣高等教育如何追求國際排名、與歐美學術規範接軌的過程中,可能犧牲了對本土議題的深入關注與對在地知識體系的建構。當研究必須符合國際「熱門」領域時,臺灣的特殊經驗是否被邊緣化? 3. 技職教育與學術導向的長期撕裂: 探討臺灣社會長期以來對「精英學術」的過度推崇,如何導致技職教育體系的資源匱乏與社會地位低下,並分析這種結構性偏見對產業發展與社會階層流動造成的深遠影響。 第四部:記憶的重塑與未來的教育想像(Reimagining the Future Archive) 最後,本書將目光投向當前與未來。知識的建構是一個持續進行的過程,學校與教育體系必須不斷回應社會對公義、多元與永續發展的訴求。 此部分重點在於: 1. 歷史教育的解構與重建: 探討如何處理複雜且時常充滿爭議的歷史敘事。如何從單一的「官方史觀」轉向多重視角的歷史呈現,讓不同群體的經驗得以在教育場域中獲得承認。 2. 數位時代的知識普及與陷阱: 分析網際網路和數位工具對傳統學校教育模式的衝擊。資訊爆炸時代,教育的重心從「獲取資訊」轉向「辨識與篩選資訊」的迫切性,以及如何培養學生應對假訊息與演算法偏見的能力。 3. 公民教育與倫理實踐: 思考在日益多元且全球化的社會中,教育如何從傳授既有知識轉向培養具備批判性思維、跨文化理解能力和社會責任感的行動者。探討「教育」如何真正成為推動社會進步的內生力量,而非僅是體制維護的工具。 本書旨在提供讀者一個認識臺灣社會發展脈絡的獨特鏡頭——透過對教育體系中「知識、權力、身份」三者關係的深度挖掘,來理解這個島嶼上人們如何學習、如何遺忘、以及如何不斷地定義「我們是誰」。它是一部關於社會變遷的隱形史,也是一場對未來教育可能性的深刻叩問。

作者简介

作者簡介

駒込武

東京大學大學院教育學博士,現任京都大學教育學研究科教授,研究領域為臺灣近現代史及日本殖民地教育政策。近期關注英國宣教師在日治時期臺灣與朝鮮展開教育活動的背景、其與當地民眾的互動情形,及與日本政府的外交關係。著有《殖民地帝國日本的文化統合》等書。

譯者簡介

蘇碩斌(序章、第一部)

臺灣大學社會學系博士,現任國立臺灣文學館館長、臺灣大學臺灣文學研究所教授。研究領域為文學社會學、文化研究。著有《看不見與看得見的臺北》,譯有《媒介文化論》等,並企劃主編《終戰那一天──臺灣戰爭世代的故事》。

許佩賢(第二部、終章、後記)

臺灣大學歷史學系博士,現任臺灣師範大學臺灣史研究所教授,研究領域為日治時期臺灣教育史,長期從事教育史研究及教育史料蒐集整理工作。著有《殖民地臺灣近代教育的鏡像》、《太陽旗下的魔法學校》,並譯有《殖民地帝國日本的文化統合》、《攻臺戰記》等書。

林詩庭(第三部、附錄)

臺灣大學歷史學系畢,日本北海道大學法學碩士。大學時期即開始學術論文的日文翻譯;赴日留學後定居日本,持續從事英、日文筆譯及日文口譯工作,現為自由譯者。譯有《殖民地帝國日本的文化統合》、《總力戰與臺灣》等書。

目录信息

【上冊目次】
導讀:奧林帕斯的凝視/吳叡人
審訂者序/許佩賢
中文版序
序章 從帝國的夾縫中思考
問一個歷史裡的夢:研究對象與課題
個人史接繫世界史:本書構成
殖民地統治的暴力性與主體性:方法論式的考察
帝國主義研究與帝國史研究之間
殖民地研究的「敵對性共犯關係」
環繞臺灣現代史的「迷宮」
臺灣史研究中的「臺南長老教中學校」
做為透視圖而浮現的主體:本書使用的資料範圍
第一部 臺灣殖民地化的過程:帝國主義體制下的文明秩序
第一章 大英帝國來的使者:英格蘭長老教會與中國、臺灣
英格蘭長老教會的起源
維多利亞時代的暴發戶:馬提昇
臺灣宣教的開始
結語:投向文明的「改宗者」
第二章 「被輕蔑的帝國」之擔綱者:日本帝國的臺灣領有與英國
「馬提昇男孩之一」:伊藤博文
臺灣的軍事占領與日英關係的緊張
帝國的「共存共榮」
結語:英日臺的三角關係及其重新調整
第三章 信奉「番仔教」的人:日本殖民地統治下的長老教會
清朝的「棄地遺民」:李春生
臺灣基督長老教會的信徒
結語:總督府與信徒之間的潛在火種
第一部小結:殖民地統治是什麼
針對文明觀的交涉與抗爭
殖民地統治中的「螺旋上升路」
日本帝國的種族主義實踐
第二部 「臺灣人」主體:殖民統治下的自治空間
第四章 臺南長老教中學校的變化:從英國母教會的「分店」到「本島的學校」(1900-1910年代)
為了「開化文明」的教育
臺灣人中學校設立運動的展開
臺南長老教中學校的普通教育機關化
結語:關於教育公共性的提問
第四章補論 第一次《臺灣教育令》中私立學校的定位:臺灣人教育熱的發展
排除私立學校條款的制定過程
私立學校所處的環境
結語:關於臺灣人「向學心」的攻防
第五章 抗日運動中的臺南長老教中學:「臺灣人的學校」之夢(1920年代)
第二次教育令與《私立學校規則》
追求「臺灣人本位的教育」
對「優勝劣敗」的懷疑:學生的經驗
結語:消減同化壓力的空間
第六章 林茂生的「公教育」構想:做為「內部觀測」的歷史敘述
對臺灣教育的歷史與現在之提問
教育研究與帝國主義
結語:「缺少政治性解放之世界主義」的下一步
第二部小結:自治空間是什麼
同化主義這個封閉場域
做為公共領域的臺南長老教中學
被統治民族集體自我決定
【下冊目次】
第三部 極權主義的帝國:戰爭時期之「內部敵人」
第七章 攻擊上智大學、大島高等女學校運動之餘波:橫貫臺灣、內地、朝鮮的震盪(1929-1933)
與內地基督教界的聯繫
軍部對基督教系學校的施壓
臺南長老教中學的「不幸分裂」
結語:上智大學事件帶來的影響
第八章 攻擊臺南長老教中學運動:自治性空間的扼殺(1934)
「懲治非國民」:攻擊運動的展開過程
攻擊的多重性主體
颳起「激烈的憎恨暴風雨」後留下之爪痕
結語:種族主義式的暴力實踐
第九章 攻擊淡水中學運動:「臺灣法西斯主義者」之興起(1935-1936)
臺灣軍「下山」時
「大英帝國立淡水中學」:被臺北州接收的歷程
納入戰時總動員體制
結語:大英帝國與日本帝國的夾縫間
第十章 延伸至攻擊崇實學校、同志社運動:極權主義之封閉場域(1935年以降)
朝鮮的攻擊崇實學校等運動
攻擊同志社運動和內地基督教界
宣教師對「國家神道」的視線
結語:臺灣、朝鮮與內地之間落差的涵義
第三部小結:極權主義是什麼?
極權主義與恐怖行動
從同化主義到極權主義
「國家神道」與殖民地統治
終章 林茂生與二二八事件,或被中斷的夢之續章
「聖戰完遂」的呼籲聲中
「歸還」中華民國
對去殖民地化的追求
創造「我們的大學」
孤立無援的島嶼
走向「災難性屠殺」
失蹤者的「罪狀」
新生之芽
後記
附錄表1 內地基督教系中學校/高等女學校之狀況
附錄表2 1934至1936年間攻擊臺南長老教中學、淡水中學運動相關報導文章一覽
圖版出處
索引
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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「臺灣人的學校」之夢,这个书名就像一首古老的歌谣,带着悠远的旋律,轻轻触动着我内心深处最柔软的部分。我猜想,这本书一定不是一本枯燥的学术论著,它更像是一位饱含深情的讲述者,娓娓道来一个关于教育,关于身份,关于“根”的故事。我脑海中浮现出各种画面:或许是上世纪某个充满变革的年代,一群教育者怀揣着理想,试图构建一所真正属于台湾、培养出具有台湾灵魂的下一代的学校;又或许,这是一种更加抽象的“学校”,它存在于每一个台湾人的心中,是他们对自身文化、历史、情感的集体记忆与认同的汇聚。我非常好奇,作者是如何将“梦”这个概念融入到对“学校”的探讨中的?这个“梦”,是现实的映照,还是对未来的期许?它是否包含着某种遗憾,某种未竟的事业?而“台湾人”的身份,在教育的语境下,又被赋予了怎样的独特内涵?我期待在这本书中,能够看到对台湾教育历史的梳理,对不同时期教育思潮的解读,以及对未来教育模式的构想,但这一切,都必须与“台湾人”这个核心身份紧密相连,才能构成“臺灣人的學校”之夢的独特魅力。

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「臺灣人的學校」之夢,这个书名仿佛一扇被缓缓推开的窗,我能从中瞥见一种既熟悉又陌生的风景。它唤起了我对台湾教育过往的某种记忆,也激发了我对未来教育形态的无限想象。“学校”二字,点明了探讨的主题,而“台湾人”则赋予了这个主题鲜明的地域色彩和文化内涵。“之夢”,这个词组,更是增添了一层朦胧而浪漫的色彩,让我忍不住去猜想,这背后可能隐藏着作者对于理想教育的憧憬,或是对历史中某些教育实践的深情回望。我非常好奇,作者将如何描绘这所“学校”的模样?它的教育理念会是怎样的?它将如何影响“台湾人”的身份认同?它是否会触及台湾历史上的教育变迁,或是对当下教育体系进行反思?我期待这本书,能够提供一个独特的视角,让我得以窥见,在台湾这片土地上,关于教育、关于文化、关于“人”的独特叙事。它不仅仅是关于一所学校,更是关于一种集体意识的孕育,一种文化精神的传承,一种对“我是谁”的深刻追问。

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当「臺灣人的學校」之夢这个书名映入眼帘时,我的思绪便开始天马行空。它勾勒出的画面,既有学院的严谨,又带着一丝难以言喻的浪漫。“学校”二字,直接点明了主题,而“台湾人”则限定了其独特性的范畴。最让我着迷的,还是那个“梦”字。它赋予了这本书一种超越现实的想象空间,也暗示了可能存在的理想与现实之间的距离。我开始思考,作者是通过何种方式来呈现这个“梦”的?是娓娓道来的叙事,是深刻的理论分析,还是充满个人情感的抒发?我特别好奇,作者心目中的“台湾人的学校”,究竟是什么样的?它会如何处理台湾的历史经验,如何看待与外部世界的联系,又如何培养出既扎根本土又具有世界视野的下一代?“梦”可能意味着对现状的不满足,也可能是一种对未来教育模式的期盼。我期待这本书能提供一个独特的视角,去审视台湾教育的独特性,去探索如何在多元的文化背景下,塑造出具有鲜明“台湾人”特质的教育体系,并且,这个体系的建立,并非一蹴而就,而是一个漫长而充满理想主义的“梦”。

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「臺灣人的學校」之夢,光是这个书名,就足以在我的脑海中激起层层涟漪。它并非一个简单的宣告,而是一个充满意境的提问,一个引人入胜的邀请。我第一时间联想到的,是关于身份认同的追寻,是关于文化传承的思索,是关于教育在塑造国民性格中的关键作用。“学校”在这里,我理解为不仅仅是物理空间,更是一种精神载体,一种思想的摇篮。而“台湾人”,则为这个载体注入了独特的地域文化与历史记忆。最让我感到好奇的,是那个“梦”字。这个“梦”,是作者对于理想教育的憧憬?是历史上某个时代教育实践的残影?还是对当下教育现状的一种反思与批判?我迫不及待地想知道,作者将如何展开这个“梦”的故事。它是否会涉及到历史上的教育改革,或是对未来教育模式的畅想?它又将如何解释,什么样的教育,才能真正被称之为“台湾人的学校”?我深信,这本书会是一次关于台湾教育、关于台湾人身份认同的深刻对话,它将引导我去思考,在快速变化的时代洪流中,如何才能守护住那份属于“台湾人”的独特文化基因,并将其传承下去,构建一个更加美好的教育未来。

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初次看到「臺灣人的學校」之夢这个书名,我的内心便涌起一股难以言喻的波澜。它不像一本寻常的教科书,也不像一本严肃的学术著作,而是仿佛带着一种诗意的光芒,邀请我走进一个充满想象与思考的空间。“学校”二字,明确了探讨的领域,而“台湾人”则为其赋予了浓厚的地域文化印记和身份认同的内涵。最让我着迷的,是那个“梦”字。它似乎暗示着一种理想化的教育模式,一种对当下教育现实的超越,也可能是一种对历史中曾经存在的、却又模糊了的教育理想的追寻。我迫切地想知道,作者笔下的这所“学校”,究竟会是什么样子?它会如何塑造“台湾人”的独特品格?它将如何承载和传承台湾的文化与历史?它是否会探讨,如何在多元的世界格局中,保持并发展“台湾人”的教育特色?这本书,对我而言,不只是一次阅读,更像是一次深刻的精神旅行,它将引导我去思考,教育的本质是什么,身份认同是如何形成的,以及,在“梦”与现实之间,我们应该如何前行,去构建一个真正属于“台湾人”的教育未来。

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我一直对那些能够触及集体情感、唤醒时代记忆的作品情有独钟。当我在书店橱窗中瞥见「臺灣人的學校」之夢这个书名时,一股熟悉而又陌生的情感瞬间涌上心头。我反复咀嚼着这几个字,仿佛能从中感受到一股浓厚的乡愁,一种对失落的、或者说从未真正实现过的理想教育的怅惘。我开始想象,作者是通过怎样的视角来切入这个主题的?他/她是否曾亲身经历过某个时代、某个教育体系,从中提炼出对“台湾人的学校”的某种特定定义?抑或是,这仅仅是一个基于对台湾历史、文化、社会变迁的深刻洞察而诞生的一个概念?我对书中的“梦”字尤为在意,它暗示了一种理想,一种愿景,也可能是一种难以企及的渴望。我好奇作者将如何描绘这个“梦”的具象,它是否会包含具体的教学方法、课程内容,或是某种抽象的精神内核?而“台湾人”这个身份认同,又将如何在教育的语境下被反复审视与构建?这本书,在我看来,不仅仅是关于教育,更是一次关于“我是谁”的追问,一次对台湾自身独特性的深刻反思。它所承载的,或许是无数台湾人在历史的洪流中,对于自身文化根源、身份认同的迷茫与探索。

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这本书,书名叫做「臺灣人的學校」之夢,单单看到这个名字,就已经勾起了我无限的好奇与遐想。总觉得,书名就像是作者递给读者的第一张名片,而这张名片,它散发出的气息,既有在地的情感,又有对某种理想状态的追寻。“之夢”,这个字眼,更是平添了一抹梦幻与诗意,让人忍不住去探究,这背后究竟承载着怎样一个关于台湾教育、关于台湾人身份认同的深刻命题?我迫不及待地想要翻开书页,跟随作者的笔触,去构建一个属于“台湾人的学校”的想象世界。我会好奇,在作者的笔下,这所学校会是什么样子?它的建筑风格会是怎样的?校内的课程设置会是如何的独特?师生关系又会呈现出怎样的温情与力量?我更关心的是,这所“学校”并非指涉实体,而是更深层次的,一种精神的传承,一种文化的塑造,一种集体记忆的唤醒。究竟什么样的教育,才能真正称之为“台湾人的学校”?它应该灌输怎样的价值观?它又该如何与台湾这片土地、这群人民的独特经历产生共鸣?这本书,仿佛是一把钥匙,正等待着我去开启它,去理解作者所描绘的那个充满期盼,却又带着一丝不确定性的“梦”。这种未知的吸引力,是如此强大,让我相信,阅读的过程本身,便是一种探索与发现。

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「臺灣人的學校」之夢,这个书名本身就散发着一种独特的气息,既有土地的温度,又有对某种理想的追求。我仿佛能从中感受到一种浓厚的乡愁,以及对教育的深切期望。我迫不及待地想知道,作者是如何理解“台湾人的学校”这个概念的?它是否代表着一种根植于台湾本土文化,能够培养出具有清晰身份认同的下一代的教育模式?而“梦”字,则为这个概念增添了一层浪漫的色彩,它或许暗示着一种对理想教育的憧憬,一种对现实教育的某种缺憾的反思,抑或是对未来教育可能性的大胆设想。我非常好奇,作者将如何描绘这所“学校”的蓝图?它会包含怎样的课程设计?它将如何处理台湾多元的历史与文化?它又将如何引导“台湾人”去理解并珍视自己的身份?这本书,在我看来,不仅仅是对教育理论的探讨,更可能是一次对台湾集体记忆的梳理,一次对文化传承的呼唤,一次对“我们从哪里来,要到哪里去”的深刻追问。

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当「臺灣人的學校」之夢这个书名映入我的眼帘时,我立刻感受到一股强烈的共鸣,仿佛这不仅仅是一本书,更像是一次关于我们共同记忆与未来期盼的对话。我深切地好奇,作者将如何诠释“台湾人的学校”这个概念?这是否意味着一种超越了传统教育模式的、更具在地特色、更能唤醒台湾人民集体认同的教育体系?而“梦”字,则为这个概念注入了一种理想主义的色彩,它可能指向一种尚未完全实现的美好愿景,一种对教育未来的期许,或者是一种对历史中曾经存在的、却又失落的教育理想的追溯。我迫不及待地想深入书中,去探索作者是如何将这种宏大的教育理念,与台湾独特的历史、文化、社会现实相结合的。它是否会探讨如何通过教育,来构建一种更具包容性、更具创造力的“台湾人”身份?它是否会反思在过往的教育历程中,有哪些曾经的光辉,又有哪些遗珠?这本书,在我看来,不仅仅是对教育形式的探讨,更是一次关于文化传承、身份认同的深度实践,一次对“我们是谁”以及“我们希望成为什么样的人”的深刻追问。

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这本书的书名,「臺灣人的學校」之夢,本身就充满了一种诗意与哲思。我立刻被它所吸引,因为它触及了我内心深处对教育的某种期盼,以及对“台湾人”这个身份的深层思考。我脑海中立即勾勒出一个模糊的轮廓:这是一所学校,但它不一定是物理存在的,它更可能是一种象征,一种理念,一种关于如何培养真正“台湾人”的教育蓝图。而“梦”字,则为这一切增添了一抹理想主义的色彩,它可能代表着一种尚未完全实现的愿景,也可能是一种对过往教育经历的浪漫化追忆。我迫切地想知道,作者是如何理解“台湾人的学校”的?它所蕴含的教育理念是什么?它将如何处理台湾复杂的历史背景与多元的文化元素?它又将如何培养出既能理解自身文化根源,又能拥抱世界、面向未来的新一代?这本书,在我看来,不仅仅是关于教育理论,更可能是一次对台湾文化主体性、身份认同的深度挖掘,一次对理想教育模式的探索与构建。我期待它能够引发我对于教育、文化、以及“台湾人”身份的更深层次的思考。

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