笛卡爾沉思與巴黎講演 在線電子書 圖書標籤: 鬍塞爾 現象學 哲學 笛卡爾 西方哲學 德國哲學 鬍塞爾(Edmund·Husserl) 西方現代哲學
發表於2024-12-25
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有些術語譯的略奇怪,整體上還不錯。
評分鬍塞爾的錶達實在太模糊乏味瞭,也許他的交互主體性的思想本身並不復雜,無非是基於自身感知的身體性,然後通過聯想(Assoziation)從陌生軀體而構造類似的他人身體,但錶達實在夠繞。他者,究竟如鬍塞爾所說是由自我構造齣來的,還是如那維納斯強調的“他者絕對的他性,他者的不可知”,這將會有永遠吵不完的架。
評分現象學 先驗唯心主義
評分現象學 先驗唯心主義
評分有些術語譯的略奇怪,整體上還不錯。
《笛卡爾式的沉思》是20世紀著名哲學傢、現象學奠基人鬍塞爾生前發錶的三部現象學的導論性著作之一,它是鬍塞爾哲學成熟期的代錶作。本書基本以一一對應的方式,結閤鬍塞爾的其他著述以及未公開發錶的手稿,對《沉思》中的五篇沉思予以細緻的分析說明,就其中所涉及的現象學的重要問題進行瞭嚴謹的討論與梳理,並且剖析瞭鬍塞爾的現象學所特有的概念、術語。
目錄
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比利時盧汶鬍塞爾檔案館主任H.L.梵·布雷達為《鬍塞爾全集》第一捲寫的序言
斯特拉塞博士為《鬍塞爾全集》第一捲寫的導言
第二版前言
文本A 巴黎講演
文本B 笛卡爾沉思——一個現象學的導論
引論
沉思一:通嚮先驗自我之路徑
沉思二:根據其普遍結構揭示先驗經驗領域
沉思三:構造的問題。真理和真實性
沉思四:關於先驗自我本身的構造問題的展開
沉思五:對作為單子論的交互主體性的難驗存在領域的揭示
結束語
文本C 鬍塞爾對原始文本的內容概覽
附錄 博士羅曼·英伽登教授的評注
術語索引
人名索引
譯跋
這是《全集》第一捲(Band I: Cartesianische Meditationen und Pariser Vorträge. Hrsg. von St. Strasser, 1950.)的翻譯。
【按语:《笛卡尔式的沉思(Cartesian Meditations)》1931年出版于巴黎,是对胡塞尔1929年的巴黎演讲的阐述,是先验现象学的一个引论。在这里的5个沉思中,基于一种较早期更形而上学的意向性观念,胡塞尔以类似于笛卡尔但更彻底的方法进行了先验现象学的沉思:先将存在信念一...
評分【按语:《笛卡尔式的沉思(Cartesian Meditations)》1931年出版于巴黎,是对胡塞尔1929年的巴黎演讲的阐述,是先验现象学的一个引论。在这里的5个沉思中,基于一种较早期更形而上学的意向性观念,胡塞尔以类似于笛卡尔但更彻底的方法进行了先验现象学的沉思:先将存在信念一...
評分《笛卡尔式的沉思》之“第三沉思”释读 本书具有“入门级”的重要性,但入门级不代表初级和浅显,而是鸟瞰式的导引。很多研究因为其中的“第五沉思”关于交互主体性而关注本书,但前面的沉思对于一个现象学的学习者来说,就仿佛老教授给本科生上课。 沉思3 构成之疑难。真理和...
評分第一沉思: 科学观念与绝对确然性: 在笛卡尔式考察的开端问题即是何为科学理念的问题,而这个问题并不能通过已经被给予的科学(包括已经被给予的逻辑学)得出。因为从科学事实中推不出科学的理念,无论是以一种先行被给予的科学,例如物理学作为样板,还是对复数被给予的科...
評分第一沉思: 科学观念与绝对确然性: 在笛卡尔式考察的开端问题即是何为科学理念的问题,而这个问题并不能通过已经被给予的科学(包括已经被给予的逻辑学)得出。因为从科学事实中推不出科学的理念,无论是以一种先行被给予的科学,例如物理学作为样板,还是对复数被给予的科...
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