Kenneth Minogue 伦敦经济学院政治学荣誉退休教授(Emeritus Professor),所发表论文广泛涉及政治理论诸多领域,已出版著作包括《自由性灵》、《民族主义》、《大学的理念》、《异化的权力:意识形态纯理论》等。
在这本叙述周详而又引人入胜的著作中,肯尼思·米诺格探讨了从古代世界到二十世纪的政治发展过程。作者力图引导读者去思考如下问题:政治体制为何演进不止?政治如何在我们的社会中生发权力、保障秩序?民主是否一直有利无弊?二十一世纪的政治又将有何变迁?
前言 序言 米诺格主要凭先期出版的《自由性灵》、《民族主义》、《异化的权力》 应力戒道德的泛政治化和政治的泛生活化。 一章 政治中为什么没有专制者的位置 政治治与专制的区别就在于是否承认公共领域与私人生活之间的界限 政治”本来只指君主、国会、部长们的活动,还包括那...
评分 评分0 序言 反思政治科学研究的理性化诠释,通过历史叙事来理解政治; 以“正义”为标准衡量政治行动; 反对道德的泛政治化和政治的泛生活化。 1 希腊民主 公民:理性的、地位平等的人。公民之间处理关系时不用暴力,只用说服。公民不包括奴隶和妇女。公民在私人生活中属于各自的家...
评分讲政治的一本书,前面读的不甚了了,直到最后讲意识形态时才让我眼睛一亮,以前经常听到,但都对这个概念很模糊。里面说意识形态就是真理与谬误,意识形态宣称自己是唯一的真理,不仅描述世界是什么模样,还需要批评反对者所持的错误信念,也就是说,意识形态不是探索什么是对...
评分终于。译文流畅有神采。这本书对于我的帮助非常大。比如对于代议制的形式和意义。当代人被偏见的束缚和政治含义的不断变化,过去种种体制的探索都让人印象深刻。包括解决了我对于《理想国》甚至于《利维坦》积蓄已久的痛苦。 我放摘抄 最喜欢的一句: “‘异化论’是对我们的社...
读完之后,反而更加坚定马克思——既然政治性的社会实验是不停歇的,那我干嘛不坚定地尝试共产主义这个社会实验呢?反正人生长度有限。也许中国特色社会主义真的在历史中是一种社会治理模式呢?毕竟东方人和西方人,真的不是一样的,文化多元化既然能更多的接受,为什么非要强求中西统一标准呢。
评分政治在于谈、在于说服,故专制不在政体之列,垄断了解释权的意识形态不属于政治学说。西方政治传统尤其是中世纪封建传统中,一脉相承的是对武断专制和绝对权力的抵抗、防范。及至现代,民族国家兴起,政治体分化为社会诸领域,科学理性昌明,乃为滋生意识形态提供条件,如不扭转,终将泛政治地架空政治
评分前五章就缩略的政治思想史,确实短小精要;最后两章个人色彩很浓,但挺有启发(看得挺high
评分生活的大部分内容并不关乎政治,正如同踢足球的大部分内容不是与裁判争辩。
评分政治在于谈、在于说服,故专制不在政体之列,垄断了解释权的意识形态不属于政治学说。西方政治传统尤其是中世纪封建传统中,一脉相承的是对武断专制和绝对权力的抵抗、防范。及至现代,民族国家兴起,政治体分化为社会诸领域,科学理性昌明,乃为滋生意识形态提供条件,如不扭转,终将泛政治地架空政治
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