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出版者:江西人民出版社

作者:李伏明

出品人:

页数:462

译者:

出版时间:2017-11-1

价格:88.00元

装帧:平装

isbn号码:9787210099376

丛书系列:

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江右王门学派研究 引言 江右王门学派，是中国明代心学的重要分支，以其独特的思想体系和深远的历史影响，在中国哲学史上占据着举足轻重的地位。本研究旨在深入剖析这一学派的思想渊源、核心理论、发展脉络及其对后世产生的多重影响，力求勾勒出一幅清晰而全面的学术图景。 第一章：思想渊源与学术背景 任何一种思想学派的产生，都离不开其所处的时代背景和前人的思想积淀。江右王门学派的兴起，并非空中楼阁，而是深深植根于明代中期激荡的思想变革之中。 王阳明心学的奠基与发展： 作为江右王门学派的源头，王阳明（王守仁）的思想是绕不开的起点。本章将首先梳理王阳明心学的核心主张，包括“心即理”、“致良知”、“知行合一”等关键概念。我们将详细探讨王阳明如何从儒家经典中汲取养分，又如何突破程朱理学的束缚，创立了强调主体自觉、良知本体的心学体系。对王阳明心学思想的深入理解，是认识江右王门学派的基础。 明代中期的思想思潮： 明代中期，随着商品经济的发展和市民阶层的兴起，传统的价值观念受到挑战，社会思想呈现出多元化、活跃化的趋势。一方面，程朱理学作为官方哲学，其僵化的理学体系逐渐显露出其局限性，难以满足日益复杂的社会现实和人们的精神需求。另一方面，以李贽为代表的“异端”思想家，虽然不属于心学范畴，但他们的批判精神和对个性解放的呼唤，也为阳明心学的传播和发展提供了思想空间。本章将考察当时主要的哲学思潮，分析这些思潮与阳明心学的互动关系，以及它们如何共同塑造了江右王门学派诞生的土壤。 程朱理学的反思与批判： 王阳明心学对程朱理学进行了深刻的反思和批判。江右王门学派的学者们继承了这种批判精神，并将其发扬光大。我们将考察他们是如何从不同角度审视和批判程朱理学的“格物致知”观、本体论以及对主体性的压抑，并阐述他们是如何在批判中确立和发展自己的心学理论。 第二章：江右王门学派的核心理论 江右王门学派在继承王阳明心学基本原则的基础上，逐渐形成了自己独特的理论体系和鲜明的学术特色。 “心即理”的深化与张扬： “心即理”是王阳明心学最核心的命题之一。江右王门学派的学者们如何理解和阐释这一命题？他们是否在其基础上有所发展？本章将深入探讨他们对“心即理”的理解，例如，是否更加强调心的主动性、创造性，或者将“理”的内涵进一步拓展，使其更贴近现实生活和个人经验。 “致良知”的实践向度： “致良知”强调将内在于人心的道德律令发掘出来并付诸实践。江右王门学派的学者们如何在实践层面深化“致良知”？他们是否更加关注个体在日常生活、社会交往和政治实践中的良知运用？本章将考察他们对“致良知”的解释，以及他们是如何通过具体的言行来体现和践行这一理念的。 “知行合一”的辩证推进： “知行合一”主张认识与实践的统一。江右王门学派的学者们在这一命题上有何创新或侧重？他们是否更加强调“行”对于“知”的检验和确证作用，或者如何处理知行之间可能出现的矛盾和张力？本章将分析他们对“知行合一”的理解，及其在实际论述中如何体现这一原则。 本体论的建构与发展： 心学以心为本体。江右王门学派的学者们是如何建构自己的心学本体论的？他们是否强调心的超越性、永恒性，或者将其视为一种动态的、生成的过程？本章将考察他们对“心体”的界定，以及他们如何从心体出发来理解宇宙、人生和社会。 “静坐”与“破功”的辩论： 王阳明晚年提倡“静坐”以功夫，但其弟子中对此存在争论。江右王门学派的学者们对“静坐”和“破功”的态度如何？他们是否更倾向于哪种修养方法？本章将梳理学派内部关于修养方法的讨论，分析不同学者之间的观点差异，及其背后所反映的对心学实践的不同理解。 “无善无恶心之体”的再解读： 王阳明“无善无恶心之体”的命题，在后世引发了诸多争议。江右王门学派的学者们是如何理解和回应这一命题的？他们是否对其进行新的阐释，或者对其可能产生的误读加以辨析？本章将详细考察学派对这一复杂命题的论述，以及其在理解心体与道德关系上的独特之处。 第三章：江右王门学派的关键人物与学派流变 江右王门学派并非铁板一块，而是由众多杰出的学者组成的群体，他们在继承王阳明思想的基础上，各自发展出独特的见解，共同构成了学派的丰富内涵。 核心代表人物及其思想贡献： 本章将重点介绍江右王门学派中最具代表性的几位学者，如湛若水、罗洪先、欧阳德、舒芬、王艮等（此处仅为示例，具体人物需根据研究内容确定）。我们将逐一梳理这些学者的生平、学术经历，并重点分析他们在心学发展中的具体贡献，例如，他们如何发展了“致良知”的理论，如何将心学应用于教育、政治实践，或者如何与当时的社会思潮进行对话。 学派的地域传播与组织形态： “江右”特指江西地区。本章将考察江右王门学派如何在江西地区形成和发展，以及其传播范围。是否形成了特定的学术社团或组织？与当地的教育、文化传统有何联系？ 学派内部的分化与发展： 随着时间的推移，江右王门学派内部也可能出现不同的倾向和分支。本章将探讨学派内部可能存在的学术分歧，例如，在“致良知”的实践方式上，在如何处理心体与道德关系上，是否存在不同的解读和侧重？这些分歧如何影响了学派的整体发展？ 学派对王阳明思想的继承与超越： 江右王门学派的学者们既是王阳明思想的忠实继承者，也是积极的创新者。本章将辨析他们对王阳明思想的继承体现在哪些方面，又在哪些方面有所发展和超越。例如，是否在心学理论的某些层面进行了更细致的论述，或者将其应用于新的领域。 第四章：江右王门学派的社会实践与影响 江右王门学派的思想并非纯粹的哲学思辨，而是与当时的社会生活紧密相连，并产生了广泛而深远的影响。 心学在教育领域的实践： 心学强调个体自觉和道德实践，非常适合应用于教育。江右王门学派的学者们是如何开展教育活动的？他们是否创办书院，如何教授学生？他们的教育理念与当时的教育体制有何异同？本章将考察心学在教育领域的具体实践，以及对后世教育思想的影响。 心学在政治和伦理领域的渗透： 王阳明本身就是一位政治家和军事家。江右王门学派的学者们是否也积极参与政治，或者如何将心学理论应用于政治实践和伦理道德的建构？本章将分析心学在明代政治伦理观念中的渗透情况，以及对士大夫阶层思想的影响。 对后世思想的影响： 江右王门学派的思想影响了后世的多个学派和思想家。本章将追溯其思想流传的轨迹，探讨其对明清之际以及更晚时期哲学思潮的冲击和塑造。例如，是否影响了晚明的一些批判性思潮，或者对后来的乾嘉学派、清末民初的思想变革产生了一定的启示。 江右王门学派的衰落与转型： 任何一个学派都有其兴盛与衰落的过程。本章将探讨江右王门学派逐渐走向衰落的原因，是由于内部的理论僵化、外部的政治压迫，还是其他因素？在衰落的过程中，其思想是否以其他形式得以转化和延续？ 结论 江右王门学派作为明代心学的重要组成部分，以其深刻的哲学洞见和活跃的实践精神，在中国思想史上留下了浓墨重彩的一笔。本研究通过对该学派思想渊源、核心理论、关键人物、学派流变以及社会实践与影响的全面梳理与深入分析，力求展现其独特的学术价值和历史地位，为学界提供一个更为清晰、系统和深入的认识。对江右王门学派的研究，不仅是对一段重要历史时期的思想考察，更是对中国传统哲学中关于个体自觉、道德实践和生命智慧的深刻探寻。 参考文献 （此处为示意，实际书中应列出详细的参考文献） 《阳明全集》 相关学者的专著和论文 明史研究相关文献 后记 （此处为示意，实际书中可包含后记）

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**书评四：** 对于那些习惯了快餐式阅读的人来说，这本书无疑是一次严肃的挑战，但其回报是丰厚的。作者在分析某一学派对后世文化产生影响时，并没有停留在简单的“影响链”罗列，而是深入探究了其影响力的“媒介”和“转化机制”。这种对知识传播动态的关注，显示了作者超越了传统学派史研究的视野。其中有几段关于哲学思辨的论述，笔触非常犀利，直指核心矛盾，让人不得不拍案叫绝。我感觉作者在写作时，并非只是在进行学术的堆砌，更像是在与历史上的智者进行一场跨越时空的对话。全书洋溢着一种对“真理”的虔诚探求精神，这种精神本身，就是对当下浮躁学风的一种无声的批判与校正。它要求读者拿出足够的时间和心力去沉浸其中，方能领略其全貌。

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**书评一：** 这部新作，聚焦于中国传统文化中一个相对边缘却又极具研究价值的脉络，着实让人眼前一亮。作者的叙事节奏把握得相当精准，开篇便将我们带入了一个充满历史烟尘与思想碰撞的语境之中。我印象最深的是他对区域性文化流派形成与演变过程的梳理，其严谨的史料考证和细致入微的文献比对，展现了扎实的学术功底。尤其是在探讨特定时期社会背景对学术思想影响时，作者没有采取简单的因果论断，而是构建了一个多维度的分析框架，使得原本晦涩的学说阐释变得立体而生动。整本书读下来，感觉像是在经历一场深度的学术漫游，每一个章节都像是一扇新开启的门，里面陈列着前人留下的智慧结晶。对于任何对地方史、思想史感兴趣的读者来说，这都是一本值得反复咀嚼的佳作，它提供了一种不同于主流叙事的视角，拓宽了我们对区域性学派的认知边界。

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**书评五：** 我尤其欣赏作者在处理学派内部异见时的平衡和克制。任何一个思想流派都不可能铁板一块，书中详实地记录了不同观点之间的张力与拉锯，这种多元视角的呈现，远比单一的赞颂或批判来得更具说服力。作者展现了极高的学术操守，即便是涉及争议性较大的观点，也能引述原文，让读者自行判断，体现了对文本最基本的尊重。阅读过程中，我多次对比了其他几本相关领域的著作，深感此书在史料的广度和论证的深度上都更胜一筹，特别是它对于一些长期被学界忽视的次要人物及其贡献的发掘，堪称一次重要的“补遗”工作。总而言之，这是一部充满学识厚重感和探索精神的著作，对于深化我们对区域性思想史的理解，具有不可替代的参考价值。

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**书评二：** 坦白说，初翻此书时，我曾担心其过于专业的术语和复杂的思想体系会构成阅读障碍。然而，作者高超的表达技巧成功地消弭了这种顾虑。他似乎深谙如何将复杂的学术概念“翻译”成可以被更广泛受众理解的语言，这在学术著作中是极为难得的品质。书中对核心人物的生平事迹和学术思想的侧重分析，处理得既有温度又不失客观。我们仿佛能透过文字，看到那些先贤们在特定历史关口下所面临的抉择与挣扎。特别是对几则关键历史事件的引用和解读，显示出作者深厚的历史洞察力，他不仅仅是在记录，更是在“重构”一段历史现场。阅读过程中，我多次停下来，沉思于那些流传下来的只言片语之中，体会其背后的深层意蕴。这本书的价值在于，它不仅为专业人士提供了坚实的论据，也为初学者搭建了一座可攀登的知识阶梯。

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**书评三：** 这本书的装帧设计和版式布局也透露出一种沉稳而典雅的气质，与内容本身的气韵是高度契合的。我特别欣赏其中穿插的几幅线描图和地图，虽然只是辅助性的材料，但它们极大地增强了地域性和历史感，使得抽象的学术讨论有了具象的依托。在内容结构上，作者的逻辑推演非常清晰，章节间的过渡自然流畅，很少出现跳跃感。作者似乎很有耐心地引导读者，从宏观的时代背景逐步深入到微观的文本细读，这种层层递进的处理方式，让读者在不知不觉中就被卷入了作者的论证体系之中。读完后，我有一种意犹未尽的感觉，不仅仅是因为知识量的增加，更是因为被那种对传统文化持续探索的热情所感染。这是一部需要静心研读的作品，急躁地翻阅只会辜负了作者的匠心。

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