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出版者:中国华侨出版社

作者:纪昀

出品人:

页数:1036

译者:

出版时间:1994-4

价格:45.00元

装帧:Hardcover

isbn号码:9787800747229

丛书系列:

图书标签:

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好的，这是一本不包含《阅微草堂笔记注译》内容的图书简介，聚焦于其他经典著作的深度解读与阐释。 --- 《古籍探微：宋明理学与晚清思潮的交织》 导言：时代的脉络与思想的河流 本书旨在深入挖掘中国思想史上两个关键时期的核心议题：宋明理学的精深体系构建及其对后世产生的深远影响，以及晚清时期在内忧外患之下，传统文化如何与西学发生剧烈碰撞与艰难调适的复杂历程。我们不满足于对这些思想流派进行简单的梳理和罗列，而是力求揭示其内在的逻辑关联、时代语境下的独特阐释，以及它们如何共同塑造了近现代中国知识分子的精神图景。本书将聚焦于文本细读与思想史的宏观视野相结合，为读者提供一个多维度的观察视角。 第一部分：宋明理学的基石与嬗变 宋明理学，作为儒家思想发展史上的一个高峰，其核心关切在于“格物致知”的实践路径与“存天理，灭人欲”的道德规范。本部分将以朱熹的理学体系为出发点，探讨其对周敦颐、二程思想的集大成与创新之处。 第一章：朱子学：格物穷理的实践哲学 本章将重点剖析朱熹的“理一分殊”观念。理学并非是对宋代前一切思想的简单复述，而是在特定历史阶段，对如何构建一个安顿人心、维系社会秩序的本体论体系的深刻回应。我们将细致考察朱熹对《大学》、《中庸》的重新诠释，特别是其对“格物”这一概念的界定。传统观点常将“格物”理解为对外部事物的穷尽探究，但我们力图展现朱熹实践中如何将“格物”内化为一种由外向内、反求诸己的心性功夫。 我们还将探讨“天理”与“人欲”的对立统一。这种对立并非绝对的割裂，而是强调在后天的人性中，需要通过后天的学问和修养，将天赋的“天理”彰显出来。这种以道德本体论指导社会实践的路径，为后世士大夫提供了行为的终极准则。 第二章：陆王心学：致良知的内在革命 与朱子的“即物穷理”相对，陆九渊和王阳明的心学则将焦点彻底转向主体内心。本章将阐述“心即理”的根本立场。王阳明的“致良知”学说，是对心学体系的集大成，它主张人皆有天赋的道德直觉（良知），修养的重点在于“致”——即将其推广和实践到一切事物中。 我们将对比分析阳明与朱熹在认识论上的根本差异：朱熹的认知过程强调知先行后，而阳明则提出了“知行合一”，认为真知必然包含实践的意图和行动。这种将认识、道德与行动统一于“心”的模式，极大地激发了个体的主观能动性，对明代中后期的社会风貌产生了显著影响。 第三章：晚明的心学转向与世俗化倾向 进入明代后期，心学虽占据主流，但其内在的扩张性也导致了诸多流派的分化。本章关注李贽等思想家对传统理学框架的批判与超越。李贽对“童心”的提倡，是对僵化教条的反抗，体现了对个体生命体验和人性解放的强烈呼唤。这种思潮的涌动，为晚清时期对旧有秩序的冲击埋下了思想的伏笔。 第二部分：晚清思潮的激荡与中西交锋 晚清时期，面对空前的民族危机，中国知识界被迫从对内求索转向对外审视。传统儒学体系面临着前所未有的挑战，思想的河流开始汇入新的洋流。 第四章：经世致用与早期改良思潮 本章追溯魏源、龚自珍等人的思想遗产。他们虽仍立足于儒家框架，但已经开始正视现实的政治与军事危机。魏源提出的“师夷长技以制夷”并非简单的技术引进，而是对传统“器物与道”关系的重新审视。这种务实的态度，标志着“经世致用”思想在新的历史情境下获得了新的生命力。我们将分析这种“中体西用”思想的内在张力，即如何在坚守传统核心价值的同时，容纳外来的技术与制度。 第五章：康有为与“托古改制”的理论建构 康有为的思想是晚清改良主义的巅峰体现。他通过对《春秋》的重新诠释，构建了一套以“大同”理想为目标的政治哲学。本章将深入剖析康有为如何将孔子塑造成一位具有现代政治意识的改革家，并论述其“托古改制”策略背后的复杂心理动机——既希望诉诸权威以获得变革的合法性，又试图在传统的话语体系内开辟出通向现代化的道路。 我们还将探讨戊戌变法失败后，这种温和改良思潮所遭遇的困境，以及它如何反向催生了后来的激进革命思想。 第六章：革命与反思：从梁启超到新文化先声 梁启超在戊戌变法后的思想转变具有极高的研究价值。他从激进的“变法”转向“保国、保民、保种”，其间体现了对传统文化主体性的深刻焦虑。本章关注梁启超对民族主义的构建，以及他对西方政治学理论的介绍与消化过程。 同时，本部分也将提及清末民初对儒学传统的激烈反思。一些新兴知识分子开始质疑儒家伦理是否束缚了个人自由和国家发展。这种对旧有文化体系的彻底扬弃，为随后的新文化运动奠定了理论基础。 结论：传统的再发现与未来的张力 本书的最终目的，是展示思想史的连续性与断裂性。宋明理学奠定了中国士人的道德基石，其对心性的关注，在某种程度上塑造了中国人的内在气质；而晚清思潮，则是在巨大外部压力下，对这一基石进行艰难的检验与重塑。两者交织，共同构成了理解中国近现代转型的关键钥匙。本书希望引导读者超越简单的褒贬，去理解这些思想在它们各自的时代背景下，所具有的独特智慧与历史局限。 ---

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这本书给我的最深切的感受，是一种穿越时空的共鸣。作者通过对往昔细节的精准捕捉和生动描绘，成功地打破了时间与空间的壁垒，让读者仿佛置身于那个遥远的时代，真切地感受到古人的喜怒哀乐和生存智慧。这种情感上的渗透力，是任何僵硬的学术论述都无法比拟的。它不仅是一部记录，更是一面镜子，折射出现代人在高速发展中可能遗失的一些珍贵品质，比如对慢生活的珍视、对人情味的看重，以及对自然万物的敬畏之心。阅读这本书，像是一次精神上的“慢跑”，让人卸下外界的喧嚣与浮躁，回归到一种更本真、更沉静的状态。合上书卷之后，那种悠远而绵长的回味，久久不散，是真正能够滋养心灵的佳作。

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书中蕴含的知识的广度与深度，让人不得不感到震撼。作者似乎对所涉猎的领域有着百科全书式的涉猎，从历史的轶事到哲学的思辨，从民俗的变迁到艺术的鉴赏，无不信手拈来，信达雅兼具。更难得的是，他能够将这些看似庞杂的知识点，以一种非常个人化、非常真诚的口吻表达出来，避免了纯粹的资料堆砌感。每一次引经据典，都像是与历史上的智者进行了一场深入的对话，而非生硬的引用。这种知识的融会贯通，体现了作者深厚的学养和长期的积累。我尤其欣赏他那种保持批判性思维的姿态，不盲从前人定论，敢于提出自己独到的见解，虽然言辞温和，但其思想的锋芒却是锐不可当的，让人在获得知识的同时，也学会了如何去独立思考。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮。封面采用了典雅的墨绿色调，搭配烫金的书名，散发着一种沉稳而又不失精致的古典韵味。纸张的选择也颇为考究，触感温润，厚度适中，拿在手里分量感十足，这无疑提升了阅读的愉悦度。装订工艺也可见匠心，书脊平整，翻页顺滑，即便是反复翻阅也无需担心松散。内页的排版布局清晰合理，字体大小适中，疏密有致，使得长时间阅读下来，眼睛也不会感到明显的疲劳。更值得称道的是，作者在字里行间流露出的那种对传统文化的敬畏与热爱，通过这些精心打磨的细节，得以完美地传达出来。每一个边角的处理，每一次章节的起始，都透露出一种对文本的珍视，让人在接触这本书时，便能感受到一种仪式感。这种对实体书本身的尊重，已经超越了单纯的内容传递，而上升到了一种艺术品鉴赏的高度，让人在阅读文字之前，就已经被这份用心所打动。

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这本书的叙事结构处理得极其巧妙，它并非采用传统线性叙事的方式，而是通过一系列看似松散的片段和札记，巧妙地编织起一张宏大而又缜密的情感与思想网络。作者在不同主题间的跳跃显得毫无违和感，每一次转场都像是自然而然的灵感迸发，引导着读者的思绪在不同的历史侧面和哲学领域中穿梭。这种碎片化的叙事反而增强了阅读的探索性和趣味性，每一次阅读都能从新的角度去发现作者埋设的线索和伏笔。它要求读者具备一定的联想和归纳能力，鼓励我们主动参与到文本的建构过程中，而不是被动地接受信息。这种开放式的结构，使得这本书拥有了极高的耐读性，每一次重读都会有不同的心境和理解，仿佛每一次都是一次全新的发现之旅，其耐人寻味之处，远超一般注重逻辑闭环的作品。

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初读此书，我便被其行文的韵律感深深吸引。作者的文字功底极为深厚，笔触细腻，如同春风拂面，又似山涧清泉，一气呵成，却又转折自然。他擅长运用富有画面感的词汇，寥寥数语便能勾勒出一个生动鲜活的场景，仿佛能让人瞬间穿越到那个特定的时空背景之中。尤其是在描述人物的心境和环境的氛围时，那种精准而又富有诗意的拿捏，堪称一绝。阅读过程中，我时常会不自觉地停下来，反复咀嚼某些句子，感受其中蕴含的深层意境。这种行文的流畅性并非一味追求速度，而是在保证速度的同时，维持了极高的信息密度和情感张力。每一次翻页，都像是在揭开一幅徐徐展开的画卷，既有大气的磅礴，又不乏精微的细腻，读来实在是一种享受，完全没有一般学术著作的枯燥与晦涩。

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我坦然承认，有些故事睡前看会害怕。

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我坦然承认，有些故事睡前看会害怕。

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1306页，看了一个多月才看完。基本上也都是看白话文注释的内容，古文还是太累。书中多鬼怪，奇人异事，多扬善抑恶。狐取补与人，也分盗和掠，也有自行采补精气于大自然而修成正果的天狐。鬼也狡诈，群居亦有斗争。总体而言，正气、刚烈、忠烈之辈不会被外魔所侵，只有有所亏，外道才能趁虚而入。

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我坦然承认，有些故事睡前看会害怕。

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我坦然承认，有些故事睡前看会害怕。