理性的規避 在線電子書 圖書標籤: 基督教 薛華 神學 信仰 宗教 思想 哲學 神學教義
發表於2024-05-14
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相對《前車可鑒》這本類似演講稿,簡單明瞭~
評分極其強大的一本小冊子。思想史問題的把握極強,穿透力也是極其銳利。圍繞恩典與自然,啓示與理性來不斷展開。關於飛躍的幾章很有觸動。
評分篇幅不大,但知識量大。條理清晰。
評分相對《前車可鑒》這本類似演講稿,簡單明瞭~
評分書中講到因為托馬斯.阿奎納教導“人不完全墮落”的教義,為“自然高於恩典”大開方便之門,引發各種人本主義思想。柏拉圖教導上層世界(理念世界)高於下層世界(現實世界),起碼讓中世紀早期基督徒不至於高舉下層世界的自主理性,阿奎納的齣現則改變瞭這點。宗教改革則是統一瞭柏拉圖的兩個世界。
薛華自序
《理性的規避》所討論的就是現代人的思想。也許有人會懷疑把現代西方思想的書翻成中文印行的價值。然而,就實質而言,這是我們這一代人最重要的認識。
第一、西方思想已逐漸被東方思想所占據。泛神論的思想自來在東方思想裏有那麼重要的地位,今天在西方已經有瞭翻版。西方思潮一直留在我的印象中,無論是一般世俗的或神學的,但是一旦瞭解東方思想的精神後,我發現當今呈現在西方的思潮就是許多年前在東方盛行的精神瞭。這原因部分是由於西方已被東方影響的事實。但是,另一原因乃是由於西方撇齊瞭基督教思想而麵臨混亂的現象所緻。它很自然地會導入泛神論的思想,冀望泛神論的思想能供給思想的一緻性。當然瞭,在西方與東方都一樣,泛神論若能供給思想的一緻乃是由於它犧牲瞭其他任何特殊的意義。
第二、很重要的事實是東方也漸成西方瞭。當代西方思想傢的作品很有力地影響瞭東方大學生與中學生的思想。因此,這現象就好象兩道相互往來的快車道。東方先影響西方,接著西方又把它換成當代思想形式再送還東方。
據此,我發現我的許多演講稿,錄音帶及著作等對東方的青年都有很大的幫助,就象我的作品幫助許多西方青年一樣。因而我希望這部中文版《理性的規避》更能增加那相互幫助之效。
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