源氏物語 (岩波文庫) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:岩波書店

作者:[日] 紫式部

出品人:

页数:0

译者:山岸 徳平

出版时间:1965-10

价格:0

装帧:14.8 x 10.6 x 2 cm

isbn号码:9784003001516

丛书系列:

图书标签:

• 文学
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古典文学的瑰宝：探讨日本中古宫廷生活的细腻画卷 《源氏物语》以其无与伦比的深度和广度，描绘了平安时代日本贵族的细腻情感、复杂的社会结构和绚烂的文化生活。然而，文学的世界浩瀚无垠，除了这部被誉为“世界最早的长篇小说”的巨著外，日本古典文学长廊中还散落着无数同样具有极高艺术价值和历史意义的作品。本篇简介将聚焦于那些与《源氏物语》并行或在其后发展起来的、同样深刻反映日本中古至近世社会面貌的文学典籍，旨在为读者勾勒出更为立体和丰富的日本古典文学图景。 一、 和歌文学的巅峰与流变：从《古今和歌集》到《新古今和歌集》 如果说《源氏物语》是以物语（小说）的形式展现了贵族的生活悲欢，那么和歌则是平安时代贵族精神生活的灵魂所在。 《古今和歌集》（Kokin Wakashū）：这是由醍醐天皇敕命，由纪贯之、源重之等人编纂的敕撰和歌集，标志着和歌文学从《万叶集》的古风转向“雅”的主流。它确立了和歌的审美标准——“雅致”与“物哀”（Mono no aware）。书中收录了大量的恋歌、四季歌，其编排结构（如恋歌的递进关系）本身就构成了一部无声的情感史诗。它奠定了后世和歌创作的基础，是理解平安时代贵族审美情趣的必备之书。 《新古今和歌集》（Shin Kokin Wakashū）：成书于镰仓时代，由后鸟羽上皇主导编纂。与《古今集》的清新自然不同，《新古今集》的风格更倾向于幽玄（Yūgen）和寂寥（Sabi）。它汇集了西行、慈圆、藤原良经等镰仓时代杰出歌人的作品，更注重意境的营造和氛围的烘托，体现了武士时代背景下，贵族阶层对逝去繁华的追忆与感伤。阅读《新古今集》，能清晰地看到从平安盛世的繁华转向镰仓时代的精神内敛与物哀的深化过程。 二、 军记物语的兴起：武士时代的叙事革新 随着源平合战的爆发，权力中心逐渐从京都的贵族转移到新兴的武士阶层。《源氏物语》所描绘的宫廷雅事逐渐被宏大、残酷的战争叙事所取代，催生了军记物语（Gunki Monogatari）这一新的文学体裁。 《平家物语》（Heike Monogatari）：这是军记物语的巅峰之作。它以琵琶法师的弹唱为媒介流传开来，讲述了平氏家族从盛极一时到最终覆灭的悲壮历史。与《源氏物语》侧重个人情感和宫廷秘事不同，《平家物语》关注的是“诸行无常”的佛理在宏大历史事件中的体现。它以磅礴的气势、对战争场面的生动刻画，以及对个体命运无常的深刻反思，构建了全新的历史叙事范式，深刻影响了后世日本的“物语”观。 《保元物语》与《平治物语》：这两部作品通常被视为《平家物语》的前奏，详细记述了后白河法皇与崇德上皇之间的权力斗争，以及源氏与平氏在争夺京都控制权过程中爆发的“保元之乱”和“平治之乱”。它们是理解源氏和平氏两大家族兴衰脉络的关键文本，展现了早期武士阶层如何介入并最终主导了政治格局的转变。 三、 日记文学的深化：个人体验与社会观察的融合 相较于物语的虚构性，日记文学（Nikki Bungaku）则以更直接的方式记录了作者的真实生活、情感波动以及对周围环境的细致观察，为后世研究中古日本社会提供了宝贵的“第一手资料”。 《蜻蛉日记》（Kagero Nikki）：这部作品由藤原道纲的母亲所作，时间跨度约三十年。它以第一人称视角，细腻地记录了贵族女性在婚姻中的孤独、对丈夫的依恋与怨怼，以及对自身命运的深切感叹。其语言平实而富有感染力，情感真挚，是研究平安时代女性心理和贵族家庭关系的典范之作。它以女性的视角，揭示了尽管贵族生活奢华，但女性在父权社会中的依附地位和情感困境。 《和泉式部日记》（Izumi Shikibu Nikki）：记录了女流歌人、诗人、与陆奥守藤原道隆的恋情以及随其前往任地的见闻。这部日记不仅展现了作者高超的歌才，更侧重于描写旅途中的风光和人际交往的细节，其文字的流畅与意境之美，堪与物语比肩。 《壬二 আখ্যা》（Fujiwara no Michinaga Nikki/Manshōki）：虽然并非严格意义上的文学作品，但作为摄关政治的实际主导者藤原道长的日记，它提供了理解平安时代后期政治运作、宫廷礼仪和权力平衡的无可替代的视角。它侧重于政治决策、祭祀活动以及朝廷的日常运作记录。 四、 随笔文学的早期探索：从讽刺到哲思 进入镰仓时代后，随着社会结构的变化，对世事进行更自由、更富哲理的议论和记录开始兴起，形成了日本随笔文学的雏形。 《徒然草》（Tsurezuregusa）：由吉田兼好所著，是日本三大随笔之一的代表作。它汇集了作者对佛理、人生的观察、对往昔盛世的怀念、对武士和僧侣生活的讽刺，以及对自然之美的赞叹。与《源氏物语》的宏大叙事不同，《徒然草》的特点是篇幅短小精悍，思想深刻，充满了“无常”和“幽玄”的哲思。它更像是一本哲学家兼美学家的私密札记，记录了在乱世中对永恒之美的追寻。 《平家物语》的后续延伸：《平家琵琶法师口传》：虽然《平家物语》的成书是一个漫长的过程，但其口头传承的特质使其在不同时期不断被增补和演绎。后世流传的版本（如如轮本、正治本）在叙事节奏、宗教色彩（如净土宗思想的融入）上各有侧重，这些差异本身也构成了研究日本中古宗教与口头文学交融的重要文本群。 通过这些与《源氏物语》不同侧重的古典文献，我们可以构建出一部更完整的日本中古至近世社会文化史：从贵族优雅的悲伤（和歌），到武士阶层的兴衰荣辱（军记物语），再到个体内心世界的细致剖析（日记），以及对人生哲理的沉思（随笔）。它们共同构筑了日本古典文学那座超越时代的艺术高峰。

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译文如同嚼过的馒头，同一个馒头不同人嚼有不同的味道。喜好哪一个是个很主观的选择，最好是用品酒的方法，对照地读上几句，然后看哪一个更合自己的心意： A: "人生到处即为家" B: "人生如寄" A: "这里的板垣旁边长着的蔓草，青葱可爱。草中开着许多百花，孤芳自赏地露出笑颜...  

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作者：子非鱼兮 提交日期：2005-11-3 10:10:00 　　　　　　 　　周作人对丰子恺翻译的《源氏物语》颇不以为然，大概是因为丰的译文参考了谷崎润一郎改译《源氏物语》的缘故，免不了有再创作的影子。丰译的《源氏物语》鄙处藏有，只是还没来得及读，所以不便多说，不过，以周...  

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历时将近半年终于把《源氏物语》看完了，也就是睡觉前的半个或一个小时看看，所以拖得的这么久。很久没有看专业外的书，上一本看得是哪一本，是昆德拉的《玩笑》还是《偷书贼》？记不得了。那也没写读后感很久了。 看《源氏物语》的前半段基本上没有什么印象。整天就是...

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看到很多人认真的讨论源氏物语里喜欢谁，不喜欢谁，但对我来说，这本书实在是距离太遥远了，里头的社交法则也很陌生，所有的人物都笼罩在社会习俗之下，很少见个性鲜明突出的，难怪有人不服气把它和《红楼梦》比，别说是红楼梦了，就是唐传奇中，举出一位崔莺莺，其个性之突出...  

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坦白说，初次接触这种古典日文的叙事结构时，我确实经历了一段适应期。它的叙事视角时常在不同角色间游移，信息密度较大，而且很多地方需要依赖前文的铺垫来理解当下人物的情绪状态。但这恰恰是我后来爱上它的原因——它提供了一种智力上的挑战和满足感。每当我通过自己的努力，将一个复杂的家族关系梳理清楚，或者理解了某位公卿看似不经意的一句话背后隐藏的政治含义时，那种成就感是巨大的。这套文库本的翻译质量在这方面帮了大忙，它在保持原文的古典韵味和必要的留白之间找到了一个绝妙的平衡点，既保留了历史的厚重感，又保证了现代读者的理解顺畅度。这绝不是那种一目十行就能读完的书，它要求你投入时间、专注力，并愿意去接受一种更古典、更精致的审美训练。

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我一直相信，一部真正伟大的文学作品，其价值一定超越了其诞生的时代背景。对于这部经典，我最大的体会是它对于“美学建构”的极致追求。它不仅仅是一个故事，更像是一件由文字编织而成的、极其精美的工艺品。从对季节流转的描绘，到对服饰色彩的细致描摹，再到室内陈设的暗示，无不体现出一种对“雅”的极致推崇。这些看似华丽的细节，实则构成了人物精神世界的外化和命运的伏笔。当我沉浸其中时，我感受到的不仅仅是情节的跌宕，更是一种生活方式、一种精神追求的完整呈现。它教会我用更审慎、更注重细节的眼光去看待周遭的世界，去体会那些转瞬即逝的美丽背后的深意。这种对“物”与“情”的紧密关联的表达，是我在其他文学作品中很少见到的高度统一。

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与其他一些同样被誉为“世界文学瑰宝”的作品相比，我总觉得这本在人物心理刻画的深度上，达到了一个难以企及的高度。你很难用简单的“好人”或“坏人”来标签化任何一位登场人物，即便是那些看似遵循礼教的贵族小姐，其内心也充满了矛盾、挣扎与不为人知的欲望。我尤其关注那些处于社会边缘或者不被主流认可的角色，他们的命运轨迹，往往折射出当时社会对个体自由的压抑程度。阅读过程中，我常常停下来，对着某一段对话或某个场景描写反复揣摩，试图去理解人物在那样特定的历史情境下，做出那种选择的必然性。这种对人性的复杂性的深刻洞察，使得这部作品拥有了永恒的生命力，它探讨的爱恨情仇、权力斗争，即使放在今日，依然能引起强烈的共鸣，只是表现的形式不同罢了。它不是在说教，而是在展示，让读者自己去体会人性的幽微曲折。

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这套文库本的装帧设计实在是没得挑剔，岩波文库向来以其扎实的选本和严谨的校对著称，拿到手的时候，那种纸张特有的、略带古朴气息的触感就让人心生敬意。尤其对于这种经典名著，清晰的字体和适中的行距，极大地提升了阅读的舒适度。我不是那种追求“原汁原味”的狂热分子，但我深知，好的版本能让你沉浸在文本的世界里，而不是被印刷的瑕疵或晦涩的排版所困扰。这次购入，主要是冲着岩波系学者对原文的考证和注释的详尽程度去的。说实话，在阅读古代文献时，那些看似细枝末节的脚注和篇尾的解说，往往是理解时代背景、人物微妙心理的关键钥匙。我特别欣赏他们那种近乎学术研究的严谨态度，而非仅仅是商业化的简单再版。即便是初次接触这部宏大叙事，也能因为版本本身的可靠性而少走许多弯路，让知识的汲取过程变得扎实而有条理。这套书放在书架上，本身就是一种沉甸甸的文化重量，让人在忙碌之余，瞥见时总能被这份宁静的力量所吸引。

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我最近迷上了一种特定的叙事节奏，那种缓慢、内敛、充满了对世间万物无常感悟的笔调。读这本书的时候，我发现自己仿佛被拉入了一个截然不同的时间维度。它不是那种追求情节高潮的现代小说，它的魅力在于对“瞬间”的永恒捕捉，那种光影的流转、衣料的褶皱、庭院里风吹过时细微的声响，都被描绘得入木三分。我特别喜欢它对“物哀”那种情绪的细腻铺陈，不是大张旗鼓的悲伤，而是一种渗透到骨子里的、对美好事物终将逝去的了然与接受。每次翻阅，我都会在那些繁复的汉字和古典的句式中，感受到一种跨越千年的审美共鸣。这种阅读体验是极其私密的，需要静下心来，摒弃外界的喧嚣，才能真正体会到作者笔下那种幽微而深邃的情感流动。它像一坛老酒，需要时间去品味，每一次开启，都能带来新的感悟，远非快餐式的娱乐作品可比拟。

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图书馆认认真真看了一下午，一页页翻了一遍～看了个大概～然而并不懂日语啊哈哈哈哈

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