相遇诗经

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出版者:湖南文艺
作者:刘冬颖
出品人:
页数:179
译者:
出版时间:2008-5
价格:24.00元
装帧:
isbn号码:9787540441302
丛书系列:
图书标签:
  • 诗经
  • 文学
  • 中国古典
  • 刘冬颖
  • 诗词
  • 散文
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  • 邂逅
  • 古代文学
  • 浪漫
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具体描述

《相遇诗经》分为爱情之歌、草木之歌、鱼鸟之歌、婚姻之歌、器具之歌、城市之歌、男人之歌、女人之歌八辑,引导读者从中国传统经典阅读中寻找人类精神家园。作者吸纳和借鉴前人“以诗说史”之法的基础上,进一步明确将《诗经》中的“变风变雅”现象,与西周末年及春秋时代社会变革联系在一起,对地下新出土简帛文献的运用。

《风雅颂:华夏文明的源头活水》 一卷在握,洞察千年风骨 《风雅颂:华夏文明的源头活水》并非一本简单的古代诗歌选集,它是一部深度挖掘《诗经》文化内涵、追溯华夏文明源头脉络的百科全书式著作。本书以全新的学术视野和细腻的文学笔触,带领读者穿梭于三千年前的黄土高原与渭水之畔,触摸先民最真实、最鲜活的生命律动与社会图景。 结构宏大,体系严谨 全书共分五大部分,结构布局精密,层层递进,力求构建一个立体、多维度的《诗经》研究体系。 第一部分:经的构建与流变——文本的“考古学” 本部分聚焦于《诗经》文本本身的形成与定型过程。我们不满足于传统的“风、雅、颂”的划分,而是深入探讨其在西周至春秋中期的采集成书过程中的政治、社会与地域因素。 “采诗”制度的社会功能重构: 详细分析周代“采诗官”的选拔标准、采风的实际操作流程及其对维护周礼、了解地方民情的政治意义。探讨采诗的地域分布与文学风格差异之间的内在联系。 诗篇的层级与定本: 辨析《风》《雅》《颂》三部分在功能、风格和年代上的异同。重点分析《大雅》中与周王朝开国史诗性质相近的篇章,如何成为早期“国家叙事”的模板,以及它们在后世祭祀礼仪中的实际运用情况。 传注之辨: 对比毛诗、郑玄笺注、汉代传注(如朱熹)之间的学术分野。本书特别引入了近代以来的出土文献(如包山楚简、郭店楚简中的相关引述),对一些传统争议篇章的年代和含义进行“去注”的考订,力求还原文本的原始面貌。 第二部分:风的呼啸——民间生活与社会生态的镜像 《国风》是本书着墨最多的部分之一,它被视为研究先秦民间社会情绪的“活化石”。 地域风情的细密描摹: 选取具有代表性的区域(如周南、召南、郑风、卫风),结合考古学对相关地理环境、农耕模式、手工业技术的最新发现,对诗篇中的物象进行细致的“情景复原”。例如,通过分析“葛”、“棫”、“黍”、“稷”等意象,勾勒出不同区域的经济结构与生活习俗。 情感表达的原始力量: 深入剖析诗篇中爱恋、婚姻、徭役、战争、怨刺等主题的情感基调。本书强调《诗经》中对个体情欲表达的坦率与直白,认为这是华夏文化早期生命力的重要体现,而非后世儒家理想化解读所能完全涵盖的。 诗歌的社会功能: 探讨《国风》在民间社会中作为交流媒介、婚恋仪式助辞乃至政治讽喻的实际功能,如何超越单纯的娱乐范畴,成为维系社群关系的重要工具。 第三部分:雅颂的庄严——宫廷政治与礼乐文明的典章 《大雅》、《小雅》与《周颂》、《鲁颂》、《商颂》是周代礼乐文明的核心载体。 政治史诗的解码: 对《大雅》中记载的文王、武王伐纣、太王迁岐等重大历史事件的诗篇进行深度解读。本书采用“文献互证法”,将其与《史记》、《尚书》中的相关记载进行比对,厘清史诗叙事中的艺术夸张与历史真实之间的张力。 礼仪的声光电: 重点研究《颂》诗在宗庙祭祀中的应用。通过对乐器、舞蹈、祭品等要素的考证,重构周代“礼”的现场感。分析“神圣性”叙事如何在颂诗中得以确立和传承,以及这如何塑造了早期华夏人对祖先、天命的认知体系。 小雅的侧影: 关注《小雅》中反映贵族阶层内部的宴饮、徭役、以及对朝政的讽谏诗篇,揭示西周中晚期王权衰落、贵族离心离德的微妙政治生态。 第四部分:文学的回响——意象、比兴与韵律的艺术探源 本部分转向对《诗经》文学手法的纯粹探讨,将其置于世界文学史的坐标系中考察。 “比、兴、赋”的辨析与重估: 不拘泥于传统的“赋比兴”三法定义,而是从修辞学的角度,具体分析“兴”的开端作用,如何通过自然物象的引入来烘托情感氛围,这在世界文学中具有开创性意义。 意象群的系统梳理: 建立一套《诗经》核心意象的语义网络图谱,如“水”(象征时间、离别、生命力)、“山”(象征永恒、阻隔、神灵的居所)、“美士/君子”等,展示这些意象在不同诗篇中的多义性与稳定性。 音韵的科学考察: 结合上古汉语语音学研究的最新成果,尝试复原《诗经》的原始韵律和声调,探讨其四言句式对后世中国诗歌格律的根本性影响。 第五部分:文明的基因——对后世文学与思想的溯源 本书的终极目标,是将《诗经》置于中国文化长河的起点,考察其对后世的奠基作用。 楚辞的对立与继承: 分析屈原《离骚》等作品在继承《诗经》浪漫主义传统(如巫山神女意象)的同时,又是如何通过“骚体”的句式、奇幻的想象,对质朴的《风雅》精神进行颠覆性创新的。 汉乐府与魏晋诗歌的血脉: 论证汉乐府的“感物伤怀”如何直接承接《国风》的讽谏精神,以及魏晋诗人对“素朴之美”的追求,实则是对《诗经》自然之美的返璞归真。 儒家经典的源头活水: 探讨孔子“不学诗,无以言”的真正含义,并非仅仅是礼仪教化,而是《诗经》所蕴含的“温柔敦厚”的伦理观和对社会现实的关怀,如何成为早期儒家思想的审美基石和精神底色。 结语:重拾我们民族的“原初之声” 《风雅颂:华夏文明的源头活水》旨在提供一个既具备高度学术性,又兼具可读性的研究范本。它不仅仅是让读者“读懂”三千年前的诗句,更是要让读者“感受”到构成我们民族文化底色、至今仍在血液中流淌的最初的、最淳厚的生命力和审美情趣。每一次翻阅,都是一次与华夏文明原点的心灵对谈。

作者简介

刘冬颖,教授,生于70年代,中国古代文学硕士,中国古代史博士,曾在浙江大学、黑龙江大学从事博士后研究,现执教黑龙江大学文学院,

已出版的主要著作有:《诗经“变风变雅考论”》、《与圣人对话——孔孟精神》、《庄子看人生》。

目录信息

爱情之歌窈窕淑女,君子好“仇”——爱情的太极图《周南·关雎》匪女之为美,美人之贻——世界因你而美丽《北风·静女》毂则异室,死则同穴——爱就该形影不离《王风·大车》一日不见,如三秋兮——爱情的相对论《王风·采葛》野有死庸,白茅包之——激情也纯净《召南·野有死鹿》草木之歌有女同车,颜如舜华——花中才女是木槿《郑风·有女同车》投我以桃,报之以李——情谊地久天长《大雅·抑》蒹葭苍苍,白露为霜——最具象征意味的草《秦风·蒹葭》期我乎桑中,邀我乎上宫——约会就去桑林吧《郡风·桑中》伊其相谑,赠之以勺药——中国人的玫瑰花《郑风·溱洧》鱼鸟之歌燕燕于飞,差池其羽——燕子最传情《北风·燕燕》相鼠有皮,人而无仪——老鼠皮上的哲学《壅风·相鼠》蜉蝣之羽,衣裳楚楚——生命的绚烂与悲凉《曹风·蜉蝣》日之夕矣,羊牛下来——日常生活的素描《王风·君子于役》其钓维何?维丝伊缗——鱼水之欢写性爱《召南·何彼裱矣》婚姻之歌取妻如何,匪媒不得——媒人这把斧子《豳风·伐柯》桃之夭夭,灼灼其华——婚礼上的奏鸣曲(倜南·桃夭》桑之落矣,其黄而陨——离婚了就别再留恋《卫风·氓》今夕何夕,见此良人——新婚的幸福时刻《唐风·绸缪》执子之手,与子偕老——“我”的爱情誓言《北风·击鼓》器具之歌琴瑟在御,莫不静好——琴瑟合鸣最关情《郑风·女日鸡鸣》有车邻邻,有马白颠——有车一族的气象《秦风·车邻》泛彼柏舟,在彼中河——我的心是不系之舟《风·柏舟》载弄之璋,载弄之瓦——男女的不同角色《小雅·斯干》我姑酌彼兕觥,维以不永伤——酒杯中的情谊《周南·卷耳》城市之歌墙有茨,不可扫也——都市隐私最流行《壅风·墙有茨》定之方中,作于楚宫——修建新城国祚长《壅风·定之方中》彼都人士,狐裘黄黄——城市中人风度翩翩《小雅·都人士》厌厌夜饮,不醉无归——觥酬交错的夜生活《小雅·湛露》出其东门,有女如云——最繁华处在东门《郑风·出其东门》男人之歌叔于田,巷无居人——男人的力与美《郑风·叔于田》彼黍离离,彼稷之苗——《诗经》里的屈原《王风·黍离》月出皎兮,佼人僚兮——最会审美的男人《陈风·月出》言念君子,温其如玉——我爱的男人像美玉《秦风·小戎》青青子衿,悠悠我心——乱我心的那一个书生《郑风·子令》女人之歌巧笑倩兮,美目盼兮——最美的女人最忧伤《卫风·硕人》驾言出游,以写我忧——中国第一个女诗人《卫风·竹竿》子惠思我,褰裳涉溱——女人也爱得勇敢《郑风-褰裳》自伯之东,首如飞蓬——女为悦己者容《卫风·伯兮》乘我乘驹,朝食于株——终结《诗经》的女人《陈风·株林》
· · · · · · (收起)

读后感

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难以相信这是一个博士,或者应该叫博士后,一个在大学执教的教师的水准。 而且能感觉到作者还对此成就相当自满…… 或许作者真的有值得自豪的所在吧,有扎实的功底,只是这本书就像大街上唱烂了的爱来爱去的流行歌曲

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难以相信这是一个博士,或者应该叫博士后,一个在大学执教的教师的水准。 而且能感觉到作者还对此成就相当自满…… 或许作者真的有值得自豪的所在吧,有扎实的功底,只是这本书就像大街上唱烂了的爱来爱去的流行歌曲

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用户评价

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我阅读这本书的过程,与其说是“读完”,不如说更像是一场“探险”。作者的叙事手法极其高明,他没有采用那种平铺直叙的学术论述方式,而是将大量的历史背景和人文思考巧妙地编织进了引人入胜的故事脉络之中。你读着读着,会发现自己不再是一个旁观者,而是跟着主角一起经历了时代洪流的洗礼。尤其是在描绘那些关键转折点时,那种情绪的铺陈和张力的把握,简直是大师级的。有好几处情节设计得极其巧妙,让我不得不停下来,回味许久,甚至忍不住去查阅相关的历史资料,因为作者埋藏的“彩蛋”信息实在太多了。这本书的节奏感把握得非常好,有急促的奔走,也有沉静的思索,张弛有度,让人欲罢不能。这绝对不是一本可以囫囵吞枣的书,它需要你全身心地投入,去感受文字背后那股澎湃的力量和作者深沉的关怀。读完最后一章,合上书本的那一刻,我的内心久久不能平静,仿佛完成了一场精神上的长途跋涉。

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这本书的装帧设计简直让人眼前一亮,封面那种古朴又不失雅致的色调,搭配着烫金的字体,拿在手里就有一种沉甸甸的文化厚重感。我尤其喜欢它内页的排版,字里行间留白得恰到好处,阅读起来非常舒服,完全没有那种信息密集带来的压迫感。细节之处也见真章,比如扉页上的那幅手绘插图,笔触细腻,意境悠远,仿佛瞬间就能把我拉回到那个遥远的时代去。而且,纸张的质感也相当出色,摸起来温润,翻页时发出的“沙沙”声都带着一种宁静致远的美感。这本书的编辑和设计团队显然是下了大功夫的,他们深谙如何用视觉语言来烘托文字的魅力。每次把它从书架上取下来,都会忍不住先摩挲一下封面,这种实体书的仪式感,是电子阅读无法替代的享受。如果说阅读是一种体验,那么这本书的实体呈现,无疑是为这种体验增添了无数美好的前奏。对于热衷于收藏精装本的读者来说,光是它的外形和质感,就足以构成购买的充分理由了。

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坦白说,我刚开始接触这本书时,有些担心它会过于偏重某一方面,但读完后发现,它的平衡性做得非常出色。作者在史料的考证与个人的想象发挥之间,找到了一个近乎完美的平衡点。你既能感受到那种严谨的治学态度,每一个关键论点都有坚实的文献支撑,让人信服力十足;同时,在空白处,作者又给予了合理的、充满智慧的艺术化填补,使得整个叙事生动、有血有肉。这种“可知”与“可感”的有机结合,让这本书既满足了知识分子的求真欲,也照顾到了普通读者的阅读兴趣。它没有为了迎合市场而牺牲深度,也没有因为追求深度而变得高高在上,真正做到了雅俗共赏,将复杂的学问用大众能够接受且乐于接受的方式呈现出来。这对于一本需要高度专业知识背景的书来说,无疑是一个巨大的成功。

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这本书在思想深度上带来的冲击,远远超出了我的预期。它探讨的核心议题,放在今天来看,依然具有惊人的现实意义。作者并非只是停留在对过去现象的简单复述或赞美,而是进行了深刻的解构和批判性的反思。他提出的某些观点角度极其刁钻,像一把手术刀,精准地剖开了隐藏在表象之下的复杂人性与社会结构问题。特别是关于个体在宏大叙事面前的选择与挣扎,那一段论述,简直是振聋发聩。我承认,阅读过程中有好几次,我不得不停下来,质疑自己长期以来的一些固有认知。这本书成功地打破了我思维的舒适区,强迫我去面对那些不那么光鲜亮丽的真相。它不仅仅是知识的传递,更是一种对世界观的重塑。我能感受到作者在文字背后倾注的巨大心血和对真理的执着追求,这种纯粹的学术精神,在当下的出版物中是越来越稀缺的宝藏。

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要谈谈这本书的语言风格,那真是妙不可言,简直是行云流水,充满了古典的韵律美,但又完全不显得晦涩难懂。作者的遣词造句,带着一种老派文人的优雅和精准,每一个词语的选用都像是经过深思熟虑的打磨,恰到好处地传达出最细微的情感差异。我特别欣赏他对于场景描写的功力,寥寥数笔,画面感就扑面而来,色彩、气味、声音,仿佛触手可及。更难得的是,这种优美的文笔并没有成为阻碍阅读的“花架子”,它完全服务于内容本身,让那些严肃的主题也变得赏心悦目起来。读这本书就像是在聆听一场精心编排的交响乐,旋律跌宕起伏,高潮迭起,却始终保持着一种高级的和谐感。对于喜欢文字艺术的读者来说,光是沉浸在这种语言的盛宴中,就值回票价了。

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每天晚上在寝室大声朗读,是室友最抓狂的时候。

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文字一般 见解一般 亮点可能在于对一些篇章的归类。

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篇篇小品,诗情画意,别致而有风韵,引你进入诗三百思无邪的极致浪漫与忧伤。

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补签,大学

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还行吧!第一接触诗经看的点这本书。

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