具体描述
全书分为两个部分，一部分是作者发表过的有关哲学诸问题的旧作，另一部是新作《论实用理性与乐感文化》。虽是以往观点的再次重申，但依作者所言，是“圆心未动，扩而充之”，更加充实和丰满，提供了哲学上的基本观点、视角、问题。
作者简介
李泽厚（1930-） 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系，旋在中国社会科学院哲学研究所任职，1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究，是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学，是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。
目录信息
上篇 实用理性的逻辑
下篇 关于情本体
哲学答问
哲学探寻录
主体性哲学论纲系列
人类起源提纲
康德哲学与建立主体性的哲学论纲
关于主体性的补充说明
关于主体性的第三个提纲
第四提纲
关于“实用理性”
初读郭店竹简印象纪要
思想史的意义
课虚无以责有
后记
· · · · · · (收起)
读后感
先声明，只是借用这块宝地，不敢言为书评。 李老先生泽厚提了乐感文化，并曾身体力行之，在美国闻乐起舞，甚入佳境，但他从未跳过舞。乐感文化何意，一直混沌，绝对的混沌。 网络改变世界，几个链接下来，蹦到了窦唯，蹦到了雨吁，知道了幻听，知道了艳阳天，知道了山河...
评分先声明，只是借用这块宝地，不敢言为书评。 李老先生泽厚提了乐感文化，并曾身体力行之，在美国闻乐起舞，甚入佳境，但他从未跳过舞。乐感文化何意，一直混沌，绝对的混沌。 网络改变世界，几个链接下来，蹦到了窦唯，蹦到了雨吁，知道了幻听，知道了艳阳天，知道了山河...
评分 评分 评分罗嗦的老头重复自己的过程 也许在写这本所谓新书的过程里老头在寻找自己思想上某些 以前著作上的疑点和灵感 但是在自己寻找的或重视的过程里 老头又一次重复了自己 也许人到老年 多少都会有些僵化 不过诚然这还是值得没有接触过老头的人仔细去读的一本书
用户评价
一字一句读，感觉尚不能完全读进去，后来索性拿起笔来抄了几段，果然好多了。看来，书非抄不能深入。
评分李澤厚的東西到底是哲學人類學的，這個中心讓他不會像大多數馬克思主義者一樣庸俗。他的工具觀念其實和海德格的工具觀念很能做溝通（《存在與時間》恰恰在初版時就被視為人類學分析）李自己也在嘗試，但現在看來總有簡化的傾向。
评分: B-53/4437-1
评分经典反复读……
评分李澤厚的東西到底是哲學人類學的，這個中心讓他不會像大多數馬克思主義者一樣庸俗。他的工具觀念其實和海德格的工具觀念很能做溝通（《存在與時間》恰恰在初版時就被視為人類學分析）李自己也在嘗試，但現在看來總有簡化的傾向。
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