实用理性与乐感文化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
李泽厚（1930-） 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系，旋在中国社会科学院哲学研究所任职，1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究，是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学，是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。
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全书分为两个部分，一部分是作者发表过的有关哲学诸问题的旧作，另一部是新作《论实用理性与乐感文化》。虽是以往观点的再次重申，但依作者所言，是“圆心未动，扩而充之”，更加充实和丰满，提供了哲学上的基本观点、视角、问题。
具体描述
读后感
虽还未读该书，但李老先生在他的《中国古代思想史论》一书之末《试谈中国智慧》一篇中，已经详细探讨了“实用理性”与“乐感文化”这两个概念。 关于“实用理性”，他提到“中国实用理性主要是与中国的四大实用文化即兵、农、医、艺有密切联系。”。这种理性，在哲学上，“是...
评分虽还未读该书，但李老先生在他的《中国古代思想史论》一书之末《试谈中国智慧》一篇中，已经详细探讨了“实用理性”与“乐感文化”这两个概念。 关于“实用理性”，他提到“中国实用理性主要是与中国的四大实用文化即兵、农、医、艺有密切联系。”。这种理性，在哲学上，“是...
评分 评分虽还未读该书，但李老先生在他的《中国古代思想史论》一书之末《试谈中国智慧》一篇中，已经详细探讨了“实用理性”与“乐感文化”这两个概念。 关于“实用理性”，他提到“中国实用理性主要是与中国的四大实用文化即兵、农、医、艺有密切联系。”。这种理性，在哲学上，“是...
评分相对于李泽厚先生的其他著作，如批判，三史和历史本体论，这本实用理性与乐感文化相对比较容易读，篇幅也都相对短小。泽厚先生的文章一以贯之，使用和制造工具这一实践活动，经历了一个经验变先验，历史建理性和心理成本体的过程，形成了理性和文化，是人之所以是人的根本原因...
用户评价
很难得的中国的原创思想，李泽厚发明一系列的概念，情本体、实用理性、“度"的本体性、自然的人化、理性的内化......
评分李泽厚先生的哲学是在儒家学说结合康德哲学基础上提出来的，他的哲学自有一套专有的名词，比如：内在自然的人化、积淀、文化心理结构、人的自然化、西体中用、实用理性、乐感文化、儒道互补、儒法互用、两种道德、历史与伦理的二律背反、理性化的巫传统、情本体、度作为第一范畴等。我的理解是，他的核心观点是：人的理性是历史文化沉淀而成的，这种理性其实不可能完全的脱离感情的影响，他反对纯粹的理性也反对把道德的地位提得太高，他理解的文化是乐感的文化。理解下来，他的哲学颇有种“中庸”的味道。不过难得的是，他的哲学有他的系统性，可以自成一说，读了也有助于思考和领悟。
评分很难得的中国的原创思想，李泽厚发明一系列的概念，情本体、实用理性、“度"的本体性、自然的人化、理性的内化......
评分很难得的中国的原创思想，李泽厚发明一系列的概念，情本体、实用理性、“度"的本体性、自然的人化、理性的内化......
评分李泽厚先生的哲学是在儒家学说结合康德哲学基础上提出来的，他的哲学自有一套专有的名词，比如：内在自然的人化、积淀、文化心理结构、人的自然化、西体中用、实用理性、乐感文化、儒道互补、儒法互用、两种道德、历史与伦理的二律背反、理性化的巫传统、情本体、度作为第一范畴等。我的理解是，他的核心观点是：人的理性是历史文化沉淀而成的，这种理性其实不可能完全的脱离感情的影响，他反对纯粹的理性也反对把道德的地位提得太高，他理解的文化是乐感的文化。理解下来，他的哲学颇有种“中庸”的味道。不过难得的是，他的哲学有他的系统性，可以自成一说，读了也有助于思考和领悟。
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