实用理性与乐感文化 在线电子书 图书标签: 李泽厚 哲学 美学 思想史 中国 文化 中国哲学 实用理性
发表于2024-11-21
实用理性与乐感文化 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载 2024
李泽厚先生的哲学是在儒家学说结合康德哲学基础上提出来的,他的哲学自有一套专有的名词,比如:内在自然的人化、积淀、文化心理结构、人的自然化、西体中用、实用理性、乐感文化、儒道互补、儒法互用、两种道德、历史与伦理的二律背反、理性化的巫传统、情本体、度作为第一范畴等。我的理解是,他的核心观点是:人的理性是历史文化沉淀而成的,这种理性其实不可能完全的脱离感情的影响,他反对纯粹的理性也反对把道德的地位提得太高,他理解的文化是乐感的文化。理解下来,他的哲学颇有种“中庸”的味道。不过难得的是,他的哲学有他的系统性,可以自成一说,读了也有助于思考和领悟。
评分李泽厚先生的哲学是在儒家学说结合康德哲学基础上提出来的,他的哲学自有一套专有的名词,比如:内在自然的人化、积淀、文化心理结构、人的自然化、西体中用、实用理性、乐感文化、儒道互补、儒法互用、两种道德、历史与伦理的二律背反、理性化的巫传统、情本体、度作为第一范畴等。我的理解是,他的核心观点是:人的理性是历史文化沉淀而成的,这种理性其实不可能完全的脱离感情的影响,他反对纯粹的理性也反对把道德的地位提得太高,他理解的文化是乐感的文化。理解下来,他的哲学颇有种“中庸”的味道。不过难得的是,他的哲学有他的系统性,可以自成一说,读了也有助于思考和领悟。
评分在多抓鱼买到,结果是湖南农业大学图书馆的藏书。
评分李泽厚先生的哲学是在儒家学说结合康德哲学基础上提出来的,他的哲学自有一套专有的名词,比如:内在自然的人化、积淀、文化心理结构、人的自然化、西体中用、实用理性、乐感文化、儒道互补、儒法互用、两种道德、历史与伦理的二律背反、理性化的巫传统、情本体、度作为第一范畴等。我的理解是,他的核心观点是:人的理性是历史文化沉淀而成的,这种理性其实不可能完全的脱离感情的影响,他反对纯粹的理性也反对把道德的地位提得太高,他理解的文化是乐感的文化。理解下来,他的哲学颇有种“中庸”的味道。不过难得的是,他的哲学有他的系统性,可以自成一说,读了也有助于思考和领悟。
评分用马克思回答康德
李泽厚(1930-) 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系,旋在中国社会科学院哲学研究所任职,1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究,是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学,是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。
全书分为两个部分,一部分是作者发表过的有关哲学诸问题的旧作,另一部是新作《论实用理性与乐感文化》。虽是以往观点的再次重申,但依作者所言,是“圆心未动,扩而充之”,更加充实和丰满,提供了哲学上的基本观点、视角、问题。
相对于李泽厚先生的其他著作,如批判,三史和历史本体论,这本实用理性与乐感文化相对比较容易读,篇幅也都相对短小。泽厚先生的文章一以贯之,使用和制造工具这一实践活动,经历了一个经验变先验,历史建理性和心理成本体的过程,形成了理性和文化,是人之所以是人的根本原因...
评分先声明,只是借用这块宝地,不敢言为书评。 李老先生泽厚提了乐感文化,并曾身体力行之,在美国闻乐起舞,甚入佳境,但他从未跳过舞。乐感文化何意,一直混沌,绝对的混沌。 网络改变世界,几个链接下来,蹦到了窦唯,蹦到了雨吁,知道了幻听,知道了艳阳天,知道了山河...
评分相对于李泽厚先生的其他著作,如批判,三史和历史本体论,这本实用理性与乐感文化相对比较容易读,篇幅也都相对短小。泽厚先生的文章一以贯之,使用和制造工具这一实践活动,经历了一个经验变先验,历史建理性和心理成本体的过程,形成了理性和文化,是人之所以是人的根本原因...
评分相对于李泽厚先生的其他著作,如批判,三史和历史本体论,这本实用理性与乐感文化相对比较容易读,篇幅也都相对短小。泽厚先生的文章一以贯之,使用和制造工具这一实践活动,经历了一个经验变先验,历史建理性和心理成本体的过程,形成了理性和文化,是人之所以是人的根本原因...
评分先声明,只是借用这块宝地,不敢言为书评。 李老先生泽厚提了乐感文化,并曾身体力行之,在美国闻乐起舞,甚入佳境,但他从未跳过舞。乐感文化何意,一直混沌,绝对的混沌。 网络改变世界,几个链接下来,蹦到了窦唯,蹦到了雨吁,知道了幻听,知道了艳阳天,知道了山河...
实用理性与乐感文化 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载 2024