具体描述
作者以學佛的歷史工作者立場，慈悲且嚴謹地描述梁武帝一生如何在魏晉南北朝亂世中突破重重困難， 創造「皇帝菩薩」新理念，及根據此一新理念而進行「佛教國家」之心靈改革的成敗因素。 本書從東晉南朝「沙門不敬王者」的傳統、北朝「皇帝即如來觀」的影響，及佛教徒的自覺與菩薩 思想的傳佈，來探討梁武帝「皇帝菩薩」理念的淵源；並透過梁武帝八十六年生命歷程四個階段的轉折 與突破，探討有關創業稱帝與佛教的關係。 「天監之治」與「佛教國家」的奠定；佛經的翻譯、編纂整理與注解所奠定的佛學基礎；推行「菩 薩戒」而建立「皇帝菩薩」地位；禁斷酒肉改革僧團的成功；拾身同泰寺與宏揚阿育王思想的轉折；晚 年禍起蕭牆，政治改革改敗與「佛教國家」的幻滅。
目次：自 序 前 言
第一章 「皇帝菩薩」理念與「佛教國家」的淵源 第一節 東晉南朝「沙門不敬王者」的影響
一、東晉初年「沙門不敬王者」的論爭 二、東晉末年沙汰僧團與「沙門不敬王者」論爭 三、慧遠的《沙門不敬王者論》 四、「沙門不敬王者」的影響
第二節 北朝「皇帝即如來觀」的影響 一、五胡十六國時代的「國家」與「佛教」 二、北朝「皇帝即如來觀」的理念 三、滅佛、復佛與「皇帝如來」佛像的建造 四、「皇帝即如來觀」的影響 第三節 佛教徒的自覺與菩薩思想的影響 一、佛教徒的自覺與無佛感 二、菩薩思想與受菩薩戒風氣的影響
第四節 小 結
第二章 早年經歷、創業稱帝與佛教的關係
第一節 家世、早年生活與士大夫的教養 一、家 世 二、經歷、竟陵八友與佛教薰陶 三、儒學與士大夫教養的影響
第二節 創業稱帝的背景、經過與佛教的關係 一、政局動亂與父親冤死 二、創業經過 三、受禪稱帝與佛教的關係
第三章 「天監之治」與「佛教國家」的奠定
第一節 「天監之治」與政教結合政策的奠定
第二節 「佛誕日」即位禮的意義 一、「佛誕日」即位禮 二、「中國聖主」的「佛教國家」 第三節 建造寺院與政教結合政策 一、 法王寺 二、 光宅寺 三、開善寺
第四節 「建康教團」與政教結合政策的推行 一、「建康教團」的政教結合工作 二、「家僧」的政教結合工作
第四章 「皇帝菩薩」理念與「佛教國家」的佛學基礎 第一節 「佛教國家」建立佛學基礎的原因
第二節 佛教類書的編纂 一、釋僧旻編《眾經要抄》 二、釋寶唱編「佛教國家」的宗教儀典 三、釋寶唱編《續法輪論》、《法集》與《眾經目錄》 四、釋智藏編《義林》 五、虞闡編《佛記》 六、釋寶唱編《經律異相》
第三節 戒律的編定與敕撰《菩薩戒法》 一、戒律的編定與《出要律儀》 二、敕撰《在家出家受菩薩戒法》
第四節 佛經的翻譯與注解 一、《阿育王經》等佛典的翻譯 二、《大般涅槃經》集解與「佛教國家」的佛學基礎 三、注解《大品般若經》與「佛教國家」的佛學基礎
第五節 小 結
第五章 「皇帝菩薩」地位的建立與「佛教國家」的政治改革
第一節 受菩薩戒與「皇帝菩薩」地位的建立 一、 受菩薩戒及其相關問題 二、 皇帝的菩薩化之理論根據
第二節 從世俗的「菩薩戒弟子皇帝」到神聖的「皇帝菩薩」 一、「智者國師」人選的抉擇 二、「皇帝菩薩」理念、地位的形成
第三節 「佛教國家」以「受菩薩戒」為主的政治改革 一、士族政治的敗壞與天監年間的改革 二、 菩薩戒的提倡、實踐與政治改革
第六章 斷酒肉法會、僧團改革與「佛教國家」的鞏固 第一節 斷酒肉法會的過程與理論基礎 一、斷酒肉法會的過程 二、斷酒肉的理論基礎
第二節 僧團改革與「佛教國家」的鞏固 一、僧團的蕪亂情形 二、禁斷酒肉以匡正僧團 三、「佛教國家」的鞏固
第七章 「佛教國家」的理想與幻滅
第一節 捨身同泰寺與「皇帝菩薩」的理想 一、捨身同泰寺的史實與相關問題 二、同泰寺與大通門的象徵意義 三、捨身的儀式化意義 四、捨身、講經說法與「皇帝菩薩」的理想
第二節 阿育王、轉輪聖王與「佛教國家」的理想 一、阿育王與轉輪聖王 二、梁武帝與《阿育王經》的思想 三、梁武帝與「轉輪聖王」的理想 四、阿育王崇拜與「佛教國家」的理想
第三節 禍起蕭牆、政治敗壞與「佛教國家」的幻滅 一、昭明太子憂死與骨肉相殘 二、 政治敗壞、侯景之亂與「佛教國家」的幻滅
結 語 參考書目
作者简介
目录信息
读后感
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用户评价
合上《梁武帝》这本书，我的脑海中久久不能平静。作者以一种极为克制的笔触，描绘了一个复杂而充满矛盾的历史人物。他没有简单地歌颂或批判，而是将历史的真相一层层剥开，让读者自己去感受其中的悲欢离合。我尤其被书中对梁武帝晚年的描写所震撼。那位曾经雄才大略的君主，在岁月的侵蚀和信仰的迷狂中，一步步走向了命运的深渊。 我印象最深刻的，是书中对“侯景之乱”的铺垫。作者并没有将这场灾难的爆发归咎于单一的原因，而是详细梳理了当时朝廷内部的政治腐败、军事力量的衰败，以及梁武帝本人的一些决策失误。读到这里，我感到一种深深的悲凉。一个王朝的衰落，往往不是一日之功，而是无数细节累积的结果。而一个帝王的命运，也常常与国家的命运紧密相连，令人扼腕叹息。这本书让我看到了历史的冷酷，也看到了人性的脆弱。
评分这本书给我带来的，不仅仅是对梁武帝个人生平的了解，更重要的是，它让我窥见了南朝那个时代的精神风貌。作者在叙述时，并没有拘泥于政治军事的描写，而是花了大量的笔墨去描绘当时的文化艺术、哲学思想，尤其是佛教在社会生活中的渗透。我被书中对当时文人雅士的描写所吸引，他们吟诗作对，探讨玄理，为那个时代增添了许多浪漫主义色彩。 书中对梁武帝晚年对佛教的狂热投入的分析，让我看到了一个帝王的精神世界是如何被信仰所塑造和影响的。作者并没有简单地将此归结为“迷信”，而是深入分析了佛教在当时社会所扮演的角色，以及它对统治者个人和国家政策产生的深远影响。我甚至开始思考，在那个缺乏现代信息传播手段的时代，一个帝王的个人信仰，是如何能够如此深刻地改变历史进程的。这种视角，让我觉得这本书不仅仅是一本传记，更像是一部关于信仰、权力与历史交织的史诗。
评分我必须承认，《梁武帝》这本书，在很多方面都超出了我的预期。我原本以为这是一本严肃的历史著作，充斥着枯燥的史料和政治分析。然而，这本书却以一种极为生动且富有感染力的方式，将我带入了一个波澜壮阔的时代。作者的笔触非常细腻，他能够捕捉到人物内心深处的细微情感，并将其转化为文字，让我们能够感同身受。 我尤其欣赏作者在处理历史事件时所展现出的洞察力。他并没有简单地将事件的起因归结于某个单一的原因，而是深入分析了各种社会、政治、经济、文化因素的相互作用。当我读到书中关于梁武帝晚年，侯景之乱前夕朝廷内部的种种矛盾和危机时，我感到一种深深的无力感。历史的演变，往往是如此的复杂而又充满偶然性。这本书让我觉得，历史人物的命运，不仅仅取决于他们的个人选择，更取决于他们所处的时代，以及那个时代所孕育的种种力量。
评分读完《梁武帝》，我最大的收获是对历史的“大历史”观有了更深的理解。作者并非局限于人物的生平，而是将梁武帝置于整个中国历史的大背景下进行审视。他详细描述了南北朝时期，中国分裂的政治格局，以及这种格局对南方政权的影响。我惊叹于作者对那个时期社会经济、民族关系、文化交流的宏观把握。 书中对梁朝建立初期，北方强大的政权如何对南方构成潜在威胁的描写，让我理解了梁武帝在巩固自身统治时所面临的巨大压力。同时，作者也深入分析了梁朝内部的士族政治，以及这种政治体制的利弊。他并没有简单地将梁武帝视为一个孤立的个体，而是将他视为那个时代洪流中的一员，他的决策，他的命运，都与那个时代的脉搏息息相关。这种宏大的叙事，让我觉得我对那个时期有了更全面的认识。
评分《梁武帝》这本书，让我对历史人物的解读，有了一个全新的维度。作者并没有将梁武帝描绘成一个高高在上的神，而是将他还原成一个有血有肉、有七情六欲的普通人。书中对梁武帝早期经历的细腻描绘，让我看到了一个青年萧衍如何在那个复杂的政治环境中生存和发展。 我尤其被书中对梁武帝在位期间，他对佛教的狂热追求的描写所吸引。作者并没有简单地将此归结为“迷信”，而是深入分析了佛教在当时社会所扮演的角色，以及它对统治者个人和国家政策产生的深远影响。我甚至开始思考，在那个缺乏现代信息传播手段的时代，一个帝王的个人信仰，是如何能够如此深刻地改变历史进程的。这种视角，让我觉得这本书不仅仅是一本传记，更像是一部关于信仰、权力与历史交织的史诗。
评分这本书，名为《梁武帝》，当我翻开它时，并没有抱着太高的期待，毕竟历史人物传记，尤其是帝王将相的故事，常常充斥着脸谱化的描绘和宏大的叙事，少了些许人性的温度。然而，从第一页开始，我就被一种沉静而有力的笔触所吸引。作者并没有急于展现萧衍波澜壮阔的登基之路，抑或是他最终落得个“侯景之乱”悲惨结局的戏剧性反转。相反，他从一个更渺小的切入点——萧衍少年时的经历，那个还在为生计奔波，在士族门阀间小心翼翼周旋的青年，开始了他的叙述。这种“以小见大”的手法，让我看到了一个有血有肉、有七情六欲的萧衍，而非一个被历史符号所固化的“梁武帝”。 作者对历史细节的考究令人叹为观止。书中对于当时社会阶层、士族政治、佛教在南朝的传播与发展，以及南方经济地理环境的描写，都十分详尽。我印象最深刻的是关于南朝士族如何通过各种方式巩固自身地位，以及萧衍本人如何巧妙地利用和制衡这些力量。书中引用了大量当时的史料、文集，但作者的处理却并非堆砌，而是将这些零散的信息编织进叙事中，让历史仿佛触手可及。我甚至能想象到那些文人雅士在谢府、王府的集会，饮酒赋诗，讨论天下大事的场景。这种沉浸式的阅读体验，让我对那个时代有了更深刻的理解，也让我更加理解梁武帝这个人物的决策是如何在这样的时代背景下产生的。
评分这本书的叙事风格非常独特，它不像是一本普通的历史读物，倒更像是一部充满哲思的文学作品。作者的语言优美而富有韵味，仿佛能带领读者穿越时空，置身于那个遥远的时代。我被书中对梁武帝情感世界的描绘所吸引，他作为一个凡人，同样有着七情六欲，有着喜怒哀乐。 我印象特别深刻的是书中对梁武帝在晚年，面对国家危机时的心境描写。那种巨大的孤独感，那种对信仰的执着，以及那种对过去的迷茫，都让我感同身受。作者并没有去评判他的对错，而是将他置于一个更广阔的人性维度去解读。这本书让我觉得，历史人物的形象，并非是单一的，而是充满着复杂性和多面性的。它让我对“帝王”这个身份有了更深的思考，不仅仅是权力，更是责任，更是人性的挣扎。
评分我必须承认，最初拿起《梁武帝》这本书，我内心是带着一丝对这位帝王复杂的情感。他建立了梁朝，开创了“萧梁盛世”的辉煌，但也最终导致了国家的动荡。这种历史的吊诡，总是引人深思。然而，这本书并没有给我一个简单的答案，而是提供了一个广阔的视角。作者在描绘梁武帝的政治生涯时，并没有回避他的争议。他对佛教的虔诚，一度达到了令人难以置信的地步，这无疑深刻地影响了他的统治。书中对这种影响的分析，从宗教信仰如何塑造统治者的价值观，到宗教团体在政治中的潜在作用，都进行了深入的探讨。我被书中对这一时期佛教发展的详细描述所吸引，那不仅仅是简单的宗教叙事，更是对社会文化、政治生态的一次深刻解剖。 作者的笔触很是有趣，他仿佛一个睿智的长者，在娓娓道来一个漫长而复杂的故事。他并没有直接批判或赞扬梁武帝，而是通过呈现史实，让读者自己去判断。我特别欣赏作者对于历史事件前后因果关系的梳理，很多我们今天看起来匪夷所思的决策，在书中被拆解得清晰可见，让你能理解，在那个特定的时空下，为什么会做出那样的选择。读到书中关于梁武帝晚年的一些政策失误，以及侯景之乱的前奏时，我感到一种深深的无力感。历史的车轮一旦滚起，个人的力量似乎显得微不足道，而一个帝王的命运，也与整个国家的命运紧密相连，令人唏嘘。
评分从一个读者的角度来说，这本书最打动我的地方，在于它让我看到了一个“人”的梁武帝，而非仅仅是一个“帝王”的梁武帝。作者在书中花了大量的篇幅去描绘萧衍的个人情感，他的爱恨情仇，他的家庭生活，甚至是他内心的矛盾与挣扎。我看到了他作为儿子，作为丈夫，作为父亲的温情一面，也看到了他作为统治者，在权力漩涡中的孤独与无奈。这种细腻的刻画，使得人物形象更加丰满，更加立体。 我尤其记得书中关于他与几位皇后的关系，以及他与子女之间的故事。这些细节，虽然在宏大的历史叙事中可能显得琐碎，但恰恰是这些琐碎，构成了人物的真实性。它让我看到了，即使是站在权力巅峰的帝王，也同样会有普通人的喜怒哀乐。这种人性化的处理，让我对历史人物的解读，不再是冰冷的说教，而是充满温度的理解。这本书让我觉得，历史并非遥不可及，那些曾经生活在我们这片土地上的人们，他们的情感和经历，与我们并无本质区别。
评分《梁武帝》这本书，给我最深刻的感受是，历史并非一成不变的定论，而是一个不断被重新解读和审视的过程。作者并没有试图为梁武帝树立一个完美的形象，也没有刻意去挖掘他的“黑料”。相反，他以一种近乎考古学家般的严谨，将我们带回那个遥远的时代，让我们亲眼去见证历史的发生。书中对于南朝政治斗争的描写，那种暗流涌动、勾心斗角，看得我心惊肉跳。 我印象最深刻的是书中关于“门阀政治”的论述。当时的士族如何通过联姻、世袭等方式垄断权力，而萧衍又是如何在这样的格局中步步为营，最终登上皇位的。作者的分析鞭辟入里，让我对那个时代的政治生态有了全新的认识。很多我们今天看到的政治现象，在那个时代似乎都能找到某种渊源。读完这本书，我不再简单地认为梁武帝是“一个好皇帝”或者“一个坏皇帝”，而是理解了他所处的时代，他所面临的困境，以及他做出的选择。这种 nuanced 的理解，才真正让我觉得，这本书的价值所在。
评分认为梁武帝欲建立以菩萨帝国为内核的梁王朝。
评分认为梁武帝欲建立以菩萨帝国为内核的梁王朝。
评分分析了萧衍晚年“皇帝菩萨”、“佛教国家”观念的内外缘由、变现过程、失败原因，重点关注了所谓“建康教团”的活动，分析了梁武帝的《菩萨戒法》《断酒肉文》，最末一章从政治与宗教两方面分析了同泰寺、大通门的空间内涵，以及梁武帝四度舍身的仪式内涵，整体上是比较细致有趣的研究。梁武帝跟王莽真的某种程度上可说是同病相怜。
评分补足知识盲区，个人感觉很受益。美中不足可能是在佛教国家的具体施政一节，相较之下显得薄弱。武帝朝诸多政策与其信仰及具体经义的关系，应还有探讨空间。
评分补足知识盲区，个人感觉很受益。美中不足可能是在佛教国家的具体施政一节，相较之下显得薄弱。武帝朝诸多政策与其信仰及具体经义的关系，应还有探讨空间。
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