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[德] 維拉莫威茲作者

三聯書店

陳恒譯者

2008年6月出版日期

341 頁數

27元價格

平裝 32開

西學源流叢書系列

9787108029652 圖書編碼

古典學的曆史在線電子書圖書標籤: 古典學思想史古典學研究西學源流曆史 Wilamowitz 西方古典學古典語文學

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發表於2024-11-25

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古典學的曆史在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

書是好書，但翻譯太可怕瞭。我強烈懷疑這位陳教授的漢語水平。記得讀他的《希臘化研究》時，我不止一次想：這真的不是外國友人學瞭兩年中文翻譯齣來的書？

評分☆☆☆☆☆

“很差”僅針對翻譯而言。張治那篇書評隻挑名詞翻譯錯誤似乎太客氣瞭些，等迴頭寫點彆的來補充。

評分☆☆☆☆☆

不行啊，德語不懂從英語轉譯在你這裡成瞭最小的問題。左拉為什麼翻譯成佐拉；上句尼伯龍根、下句尼貝龍根、下下句又尼伯龍根，那真的是態度問題瞭啊，我這可是隻舉瞭一頁裏的問題啊。名字叫陳恆，多麼學術的一個名字，可是你的態度和古典學那是相悖的。給一星與作者無關，陳恆難辭其咎。還是這一頁，也是全書，最大的問題之一大概是把語文學說成是語言學，大概沒有更不妥的瞭？

評分☆☆☆☆☆

抱歉，譯得一塌糊塗

評分☆☆☆☆☆

古典學在中國被某些人變成瞭有點神秘的玩意，除瞭經典還是所謂經典，其實大可不必，無非就是西方曆史文獻學加綜閤考古（碑銘+田野）；現代西方學術體係除瞭這些老古董的玩意，還有很大一部分科學成就的因素。怯魅很重要。

古典學的曆史在線電子書著者簡介

維拉莫維茨（Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff），1848年11月22日生於普魯士的馬科維茨，1931年9月25日卒於德國柏林。

維拉莫維茨是19世紀末20世紀初頂尖彆的德國古典學大師，也是19世紀和20世紀的古典文獻學中心人物之一。在學術界很有名望，是著名的古希臘權威和古希臘文學權威。研究當時曆史學科中較為新穎的的分支：曆史科學的衡量標準，銘文（金石學），曆史地理學，考據學和紙莎草學。

1867年維拉莫維茨在普福塔著名的寄宿學校高中畢業。1869年前往波恩大學學習古典學，他這時期的老師是雅恩和奧托赫爾曼·烏澤納，這兩位老師對他此後的研究産生瞭影響。同一時期，他與當時被視為古典學界天纔以及“明日之星”的弗裏德裏希·尼采以及他後來終生的競爭者赫爾曼·第爾斯（Hermann Diels）（後來久負盛名的三捲本DK版前蘇格拉底殘篇集的編譯者）結識建立瞭親密的友誼。1870年，維拉莫維茨獲得哲學博士學位。

1872年1月，尼采《悲劇的誕生》在萊比锡首版。隨即引發德國古典學界嘩然，這位一直被視為古典學界“明日之星”的尼采遭到古典學界主流的全麵攻擊，攻擊者包括一直支持和鍾愛尼采的他的導師裏敕爾以及尼采往日的同窗維拉莫維茨。在此之後，尼采日益淡齣古典學術圈。而維拉莫維茨在古典學界的地位則逐步得到確認。

1875年因為研究Analecta Euripidea，維拉莫維茨獲得瞭教授稱號。同年，他在柏林發錶瞭他的第一次公開學術演講。1876年，維拉莫維茨在格賴夫斯瓦爾德受聘為Ernst-Moritz-Arndt大學的正教授（Ordinarius，full professor）。在此期間，他與特奧多爾·濛森的女兒馬裏亞·濛森結婚，並齣版《荷馬研究》（Homerische Studien）。

1883年，他任哥廷根大學教授（professorial position at Georg-August-Universität in Göttingen），繼續教授古典學，並開設古代史講座。1891年又成為哥廷根大學副校長，次年成為哥廷根皇傢科學院成員。

1897年他就職於柏林大學。同年與他當年的同學，現今德國古典學界另一位巨擘的赫爾曼·第爾斯建立瞭柏林古典學研究所（Institut für Altertumskunde，the Berlin Institute for Ancient Studies）。

1915年，維拉莫維茨被任命為柏林大學校長，為期一年。1921年退休。

1931年9月25日，維拉莫維茨卒於德國柏林。

古典學的曆史在線電子書著者簡介

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古典學的曆史在線電子書圖書描述

古代文學、藝術具有如此的魅力以至於它強烈的吸引力在每一代都可以吸引一些人，不管一個時代在流行什麼，都是如此；因此，隻要任何種類的曆史研究繼續存在的話，古典世界的曆史，我們直接的祖先，就不會遭到忽略。從整體上來說，學者不能放棄古代世界研究的高貴觀念。學者必須永遠警惕的是要避免枯燥的危險，枯燥不但來自對技巧的過分關注，也來自采納非常狹隘的曆史研究齣發點。他們不主張古典學是為模仿提供一個理想的模式。實際上，我們不能以這點來譴責文藝復興時代的古典學傢或歌德時代的古典學傢；理想類型的模仿觀念幾乎不能有效地說明米開朗基羅或歌德與古代藝術傢之間的關係，他們從這些古代藝術傢那裏獲得瞭靈感。研究古代文明給我們帶來的不是要去模仿的類型，而是一直可以起作用的可能信仰和方法的模式，假如以智慧的、理智的方法，研究古典所帶來的可以讓我們避免那些隻知道自己時代東西的人的狹隘。古代人認為沒有什麼理由可以假設人性會發生很大的變化，不管社會環境和曆史環境會盛行什麼；因此古代人所處理的藝術和文學是恒久的主題而非短暫的主題；這使得古代人的文學、藝術和曆史極有可能為我們自己的實踐提供經驗以及其他的經驗。除瞭這種經驗所帶來的各種價值是用來維持我們與古代相聯係的傳統外，這種經驗也被用來證明這些研究連貫的閤法性，隻要任何種類的曆史研究和文學研究被認為是正確的。

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古典學的曆史在線電子書讀後感

評分☆☆☆☆☆

这是一本新出的书，在读之前，我是抱着读皮锡瑞《经学历史》的心态去读的。读完后发现，西方意义的古典学不是我想象的这般，而我心目中的古典学可能沾染了太多解释学以及施特劳斯学派的观念。在这篇读后感中，我主要理解这样几个问题。首先，作者意义上的“古典学”是用什...

評分☆☆☆☆☆

读《古典学的历史》书後 2008年07月19日 Tag：ΒΙΒΛΙΟΜΑΝΙΑ 德国古典学者Wilamowitz的著作Geschichte der Philologie（1921年，1927年第三版）有了中译本，这是件了不得的大事。近年国内学界对于西方古典文学与历史的重视提高了，似乎“言必称希腊”为一种时尚，然...

評分☆☆☆☆☆

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