具体描述
作为20世纪中国的两大学术思潮——现代新儒学与自由主义的典型代表，徐复观与殷海光非常关注中国古典传统与自由主义的关系。本书围绕自由主义中国化与儒家政治哲学的现代重构这两条线索，在重新定位徐复观、殷海光政治哲学的基础之上，逻辑地再现了他们思想的异同叠合，从而凸显了现代新儒学与自由主义西化派在政治哲学领域复杂而微妙的关系。
作者简介
谢晓东，1977年10月生于四川射洪。2000年获陕西师范大学政治经济学院法律系法学学士学位，2003年获哲学系哲学硕士学位，并于2006年获南开大学哲学系哲学博士学位。现任厦门大学哲学系教师，硕士研究生导师。主要从事中国现代哲学、宋明理学、政治哲学和经学的教学与研究工作。近年来在《光明日报》(理论版)，《中国哲学史》、《厦门大学学报》、《江苏社会科学》等学术刊物上发表论文十余篇。
目录信息
读后感
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用户评价
**《现代新儒学与自由主义》的阅读体验与思想启发** 在阅读《现代新儒学与自由主义》的过程中，我时常被作者的深刻见解所打动。他并非简单地罗列观点，而是通过细致的论证，层层深入地引导读者进入思想的殿堂。这本书的结构安排也非常合理，逻辑清晰，使得我这个非专业读者也能在字里行间感受到思想的魅力。每读完一个章节，我都会停下来思考，书中提出的观点是否与我自身的经验和认知相符，又为我带来了哪些新的启发？ 这本书不仅在理论层面有很高的价值，更在实践层面给予了我很多思考。它让我重新审视了自己对自由、对责任、对传统文化的理解。当我看到作者将儒家的“己所不欲，勿施于人”与自由主义的“个体权利”相结合时，我才意识到，原来我们一直以来所追求的公平正义，在不同的文化语境下，可以有如此丰富的内涵。这种跨文化的思想对话，让我对世界的认知更加开阔，也让我更加深刻地理解了，我们如何才能在传承优秀传统文化的同时，积极拥抱现代文明。
评分**《现代新儒学与自由主义》中的文化传承与创新** 读到《现代新儒学与自由主义》中关于“文化传承与创新”的讨论，我感受到作者的良苦用心。如何在全球化浪潮中，既保持中华文化的独特性，又能积极吸收外来文明的精华，这始终是中国文化面临的重大课题。作者在这本书中，是如何处理“传统”与“现代”之间的关系，以及“中国”与“世界”之间的互动的？他是否会论证，现代新儒学并非是对传统的简单复古，而是对传统智慧的创造性转化？ 我尤其期待作者对“文化自觉”的探讨。当今社会，许多人对西方自由主义的理念耳熟能详，但对自身传统文化的理解却日渐淡薄。作者是否会指出，现代新儒学能够成为连接中国传统文化与现代文明的桥梁，帮助人们重新认识和珍视中华文化的价值？他可能会从历史的长河中，发掘出那些被忽略的，或被误读的儒家思想精髓，并将其与现代的语境相结合，赋予其新的生命力。例如，作者是否会探讨，儒家的“中庸”之道，是否能为我们理解和处理多元文化共存提供一种独特的智慧？这种对文化传承与创新的深刻思考，无疑是本书最令人期待的价值之一。
评分**对《现代新儒学与自由主义》内容的初步探究** 读到本书关于“本体论”和“认识论”的部分，我深切感受到了作者的学识功底。对于新儒家而言，强调“心即理”或“理在气先”的本体论，与自由主义所侧重的个体理性、经验观察和科学实证之间，究竟存在着怎样的对话空间？我之前一直认为，儒家更侧重于一种内在的道德自觉和人伦秩序的建构，而自由主义则更强调外在的制度保障和个体权利的界定。作者在这本书中，会不会试图弥合这种看似巨大的鸿沟？他可能会从对“性善论”等哲学基础的解读入手，来论证儒家思想中潜在的对个体价值的肯定，或者从对“格物致知”等认识论的梳理，来寻找与现代科学精神的契合点。 我尤其想知道，作者是如何处理“天命”与“自由意志”之间的关系。在中国传统思想中，“天命”往往扮演着重要的角色，它既是一种宇宙的秩序，也可能是一种人生的归宿。而自由主义则强调个体作为自主行动者的地位，能够自由地做出选择并承担责任。如果现代新儒学要在自由主义的语境下获得新生，那么它必须对“天命”进行重新诠释，使其不再成为束缚个体自由的枷锁，而是成为个体实现自我超越的一种激励。这其中的哲学辩证法，想必是本书最精彩的部分之一。我迫切地想了解，作者是否能够提供一套令人信服的理论框架，来解释这种融合的可能性，并且这种融合对于当下中国社会的意义何在。
评分**《现代新儒学与自由主义》对当下中国社会的启示** 在读到本书对“当下中国社会”的关照时，我深感这本书的现实意义。我们正处于一个快速变革的时代，面临着前所未有的机遇与挑战。作者在这本书中，是否会为我们提供一种思想的“指南针”，帮助我们理解当前社会出现的各种现象，并为未来的发展方向提供参考？他是否会论证，现代新儒学与自由主义的融合，能够为解决中国社会发展中的一些深层问题，如贫富差距、环境恶化、道德失范等，提供新的思路？ 我尤其关注作者对“社会公正”的探讨。自由主义强调机会均等和权利平等，而儒家则更注重“均贫富”和“和而不同”。作者在这本书中，是否会试图弥合这两者在实现社会公正上的差异？他可能会指出，如何在保障个体自由的前提下，构建一个更加公平、和谐的社会？例如，他是否会探讨，儒家的“泛爱”精神，是否能为自由主义的福利制度提供一种更具人情味的补充？这种将古老的智慧与现代的挑战相结合的思考，无疑会为我们理解和应对当前中国社会面临的诸多难题，提供极具价值的启示。
评分**《现代新儒学与自由主义》中的知识论与价值论的交融** 在本书关于“知识论”与“价值论”的探讨部分，我看到了作者试图构建一个更为宏大和系统的思想体系。我一直认为，无论是新儒学还是自由主义，都离不开对“真理”和“善”的追求，但它们的路径和侧重点却不尽相同。作者是如何在两者之间建立联系的？他是否会论证，儒家的“格物致知”与自由主义的“实证主义”在追求客观真理方面存在共通之处？或者，他会指出，儒家的“道德直觉”与自由主义的“权利意识”在确立价值判断方面，各有其独到之处？ 我尤其感兴趣的是，作者是否会论述“价值多元化”与“价值共识”的辩证关系。在现代社会，个体价值观日益多元，如何在尊重个体选择的同时，构建一种普遍认同的价值基础，这至关重要。作者在这本书中，是否会提出，现代新儒学能够为自由主义的价值体系提供一种更具中国特色的补充？例如，儒家的“仁爱”精神，是否能够弥合自由主义在追求个体自由时可能出现的冷漠和功利？这种将知识的探求与价值的构建融为一体的尝试，无疑会让本书的思想深度更上一层楼。我期待作者能够提供一个既符合现代理性精神，又饱含人文关怀的价值论框架。
评分**初读《现代新儒学与自由主义》** 刚拿到这本《现代新儒学与自由主义》，我就被它厚实的体量和严谨的封面设计所吸引。我一直对“新儒学”这个概念充满好奇，总觉得它在中国文化的长河中占据着一个特殊的位置，既有古老的根基，又在不断地演变。而“自由主义”又是近现代思想史上的重要潮流，它所倡导的个体权利、民主法治等等，对我们当下的社会生活有着深远的影响。这两者放在一起，本身就充满了张力，也预示着一场思想的碰撞和对话。翻开书页，首先映入眼帘的是作者对绪论部分的细致铺陈，他似乎在小心翼翼地为我们搭建一个理解的脚手架，勾勒出本书的核心论点和研究范畴。我尤其关注作者在开篇时对“现代性”的界定，这对于理解为何新儒学需要“现代”，以及自由主义如何进入中国语境至关重要。 我期待在这本书中看到，作者如何将中国传统儒家思想的精髓，如仁、义、礼、智、信，与西方自由主义的理念，如个人自由、民主、权利等，进行有机地结合，或者指出它们之间的张力和矛盾。这不仅仅是学术上的梳理，更可能是对当下中国社会如何应对全球化挑战，如何在传承传统与拥抱现代之间找到平衡点的一种深刻反思。我猜想，作者可能要探讨的是，新儒学是否能够为自由主义在中国的传播提供一种本土化的理论支持，反之，自由主义的某些元素是否又能为现代新儒学的更新提供新的视角和动力。这本书的价值，或许就在于它能够提供一个超越简单二元对立的框架，让我们看到传统与现代，东方与西方，在思想层面的深度互动。
评分**《现代新儒学与自由主义》中的政治哲学思考** 在阅读本书关于“政治哲学”的章节时，我被作者的严谨和深刻所折服。将“儒家政治伦理”与“自由主义政治理论”进行横向对比和纵向梳理，这本身就是一项极具挑战性的任务。我一直觉得，儒家所倡导的“仁政”、“德治”等理念，与西方自由主义所强调的“法治”、“权力制衡”等原则，在实现路径和侧重点上存在显著差异。作者是如何处理“人治”与“法治”的张力的？他是否会指出，儒家思想中关于“君子”、“贤人”的理想，与自由主义所追求的“公民”和“理性”的个体，在政治参与和公共决策中的角色存在异同？ 我尤其关注作者对“民主”的理解。自由主义语境下的民主，通常与普选、多党竞争、三权分立等概念紧密相连。而儒家思想，虽然也强调“民本”和“君师合一”，但在具体的政治实践上，与西方的民主模式大相径庭。作者在这本书中，是否会提出一种“儒家式的民主”，或者一种“融合了儒家元素的自由民主”？他可能会从“礼乐制度”的传统中，挖掘出能够促进社会和谐、稳定和公共利益的要素，并试图将其与现代民主制度相结合。这种尝试，对于中国当前在探索自身政治发展道路上，具有极其重要的借鉴意义。我期待作者能够提供一个既保留中国文化特色，又符合现代政治文明发展的理论蓝图。
评分**《现代新儒学与自由主义》中的伦理与社会关怀** 本书在伦理和社会层面的探讨，让我印象尤为深刻。我一直认为，儒家思想的核心价值在于其对“伦理”的极致关注，对“人际关系”和“社会责任”的强调。而自由主义，虽然也承认个体在社会中的地位，但其侧重点似乎更多地放在保障个体的“权利”和“自由”。作者是如何调和这两者之间可能存在的张力的？他是否会论证，儒家的“仁爱”、“忠恕”等道德范畴，不仅不会与自由主义的“个体主义”相冲突，反而能够为自由主义提供一种更具人文关怀的补充？ 我尤其好奇，作者是如何看待“社群主义”与“自由主义”在儒家传统中的体现。儒家强调“家国情怀”，强调个人与家庭、家族、国家之间的紧密联系，这与自由主义强调的独立个体有所不同。作者在这本书中，是否会提出一种“儒家式的社群主义”，或者一种“在自由主义框架下重塑社群关系”的方案？他可能会从“孝道”、“忠诚”等传统道德观念出发，探讨如何在现代社会中建立更具凝聚力的社会关系，同时又不牺牲个体的自由和权利。这对于当前社会原子化、人情淡漠的现象，无疑具有深刻的启示意义。我期待作者能够提供一套既能体现中国传统文化底蕴，又能应对现代社会挑战的伦理和社会发展方案。
评分**《现代新儒学与自由主义》的理论创新之处** 我一直在思考，《现代新儒学与自由主义》这本书，究竟在理论上有什么样的“新意”？它与其他探讨类似话题的著作相比，有何独特之处？作者是否在概念的界定、理论的框架、论证的方法等方面，有所突破？他是否试图打破以往学术界对新儒学和自由主义的刻板印象，为我们展现一个更为丰富和动态的思想图景？ 我期待作者能够提出一些原创性的概念，或者对现有概念进行全新的诠释。例如，他是否会提出一种“情境性自由主义”，强调自由的实现需要考虑具体的社会文化背景？或者，他是否会论述一种“责任型新儒学”，强调在新时代的语境下，儒家思想对社会责任的强调依然具有重要意义？这种理论上的创新，对于推动相关学术领域的发展，以及拓展我们对现代思想的理解，无疑具有重要的价值。我希望通过阅读本书，能够看到作者在理论建构上，所展现出的独特智慧和深刻洞察。
评分**对《现代新儒学与自由主义》未来影响的展望** 在我看来，《现代新儒学与自由主义》这本书，不仅仅是一部学术著作，更可能是一部在中国思想界产生深远影响的作品。它所提出的融合新儒学与自由主义的理念，恰恰契合了当前中国社会发展的需求，为我们应对现代化进程中的挑战，提供了一种新的思想资源。我预感，这本书将会引发更多的学术讨论，促使更多学者在这一领域进行深入的研究，并且其思想成果，也可能逐渐渗透到更广泛的社会层面。 我甚至可以想象，在未来的教育体系中，这本书的内容或许会被纳入相关课程，帮助年轻一代更全面地理解中国传统文化与现代思想的联系。它也可能为政策制定者提供一些理论上的借鉴，帮助他们在制定社会发展政策时，能够更加注重文化的传承与创新，以及个体权利与社会责任的平衡。总而言之，我认为《现代新儒学与自由主义》这本书，具有成为一部思想史上的重要里程碑的潜力，它将为我们理解和构建一个更具中国特色、也更符合时代精神的未来，贡献重要的力量。
评分对徐殷二人的政治哲学做了一个大概的梳理，关注点在二人思想与自由主义的联系与不同。论文需要～
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