中国民俗史(隋唐卷)

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出版者:人民出版社
作者:韩养民 等著
出品人:
页数:563
译者:
出版时间:2008-2
价格:80.00元
装帧:精装
isbn号码:9787010065793
丛书系列:国家社科基金成果文库
图书标签:
  • 隋唐
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具体描述

《中国民俗史:隋唐卷》内容简介:中国民俗是一块色彩斑斓的瑰宝是世界公认的非物质文化遗产。《中国民俗史》丛书是一套普及民俗知识、增添生活趣味、开拓审美视野的大型文化读物。它从不同的方面展示了中国民俗的形成、发展、演变的历史进程,描绘了一幅五彩缤纷的民俗风情画卷。是一套普及民俗知识、增添生活趣味、开拓审美视野的大型文化读物。《中国民俗史:隋唐卷》为《中国民俗史》之隋唐卷。从民俗学的角度,对隋唐时期的民俗事象进行系统的清理。为读者展示绚丽的隋唐民俗画卷。

好的,这是一部关于中国古代文学史的著作的详细简介,其内容与《中国民俗史(隋唐卷)》无关: --- 书名: 《盛唐诗风的流变与审美范式:以“初唐”至“盛唐”的文学转型为中心》 作者: [此处可填写虚构的学者姓名,例如:李子华] 出版社: [此处可填写虚构的出版社名称,例如:华夏文史出版社] ISBN: [此处可填写虚构的ISBN号] 字数: 约15万字 --- 内容简介 《盛唐诗风的流变与审美范式》是一部深入剖析唐代诗歌发展关键阶段——从初唐的承袭与探索,到盛唐的巅峰与定型——的学术专著。本书旨在超越简单的风格罗列,致力于揭示驱动这一时期文学变革的核心动力、审美观念的重塑过程以及诗歌体裁结构上的深刻演变。本书的叙事逻辑紧密围绕“文学范式的转型”这一核心命题展开,力图为理解唐诗的成熟提供一个精细化的历史分析框架。 第一部分:初唐的“承”与“变”——格律的奠基与风格的张力 本书开篇即聚焦初唐(约618年至700年左右)的文学图景。这一时期并非如传统观点所言的“无足轻重”,而是唐诗体系得以确立的至关重要的“准备阶段”。作者首先细致梳理了隋代宫廷文学对初唐的直接影响,尤其是宫廷应制诗在题材、格式和用语上的惯性。 然而,初唐诗歌的伟大之处在于其对旧传统的批判与革新。本书重点分析了“初唐四杰”(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)如何借由对山水题材的引入、对个人情感的直抒胸臆,打破了六朝以来重浮靡、轻格律的弊病。尤其值得注意的是,本书对近体诗格律的成熟过程进行了扎实的考证。通过对比初唐不同阶段的诗作,清晰勾勒出五言、七言律诗的音韵、对仗规范是如何在这一时期被最终“固定”下来的。这种规范化,为后来的盛唐诗人提供了强大的表现工具,同时也成为其风格得以彰显的基础。 第二部分:神龙(中唐过渡期)的审美觉醒与题材的拓展 本书认为,龙朔至神龙年间(约661-707年),是诗歌审美从初唐的青涩向盛唐的成熟过渡的关键时期。这一阶段,以陈子昂、杜审言等为代表的诗人,发出了“复古”的时代强音。本书将陈子昂的“汉魏风骨”论置于其政治抱负的语境下进行再解读,认为这不仅仅是对六朝文风的否定,更是一种对帝国初创气象的文学呼应。 在题材方面,本书特别关注了“山水田园诗”的真正勃兴。与初唐将山水作为寄托或点缀不同,这一时期的诗人开始将自然视为独立的审美对象和精神安顿之所。本书深入剖析了王绩、储嗣业等人在描绘自然景象时所体现出的“闲适”情怀与对官场哲学的疏离感,这种“以自然写心”的模式,为盛唐田园诗的成熟铺平了道路。 第三部分:盛唐气象的形成——“盛”的内在驱动力 盛唐(约713年至766年左右)是唐诗的黄金时代,本书将焦点集中在促使这一“盛世”文学高峰形成的内在机制。 1. 李白与浪漫主义的巅峰: 本书并未将李白简单归为“浪漫派”,而是深入分析了其诗歌中“奇崛”、“飘逸”风格的来源——与其道家思想的融合、对民间歌谣的吸收,以及对传统叙事模式的颠覆。通过对《蜀道难》、《将进酒》等标志性作品的句法结构、意象选择进行细密分析,展示了李白如何以强大的个人意志重塑了诗歌的表现力。 2. 杜甫与“沉郁顿挫”的社会史: 杜甫的诗歌被置于“天宝之乱”的宏大历史背景下。本书着重探讨了“沉郁顿挫”并非仅仅是一种风格,而是诗人介入社会现实、承担“史官笔法”的文学实践。通过对其“三吏三别”的体裁分析,揭示了七言古诗在叙事张力和情感深度上所达到的前所未有的高度。杜甫的伟大在于他将个体经验与国家命运紧密捆绑,使诗歌具有了深沉的伦理重量。 3. “王孟”的诗学世界: 王维与孟浩然代表了山水田园诗的成熟。本书认为,他们的成就不在于描绘了“多么美丽的风景”,而在于构建了一种“禅意”与“静谧”的审美世界。通过分析王维诗中“诗中有画,画中有诗”的视觉结构,以及孟浩然诗中那种“冲淡”而又浑然天成的意境,揭示了盛唐文人在喧嚣的现实之外,所构建的理想化的精神家园。 第四部分:体制的拓展与审美范式的确立 本书最后探讨了盛唐诗歌对后世的影响,并总结了其确立的几个核心审美范式: “以气为主”的浪漫范式(李白): 强调情感的磅礴与表现手法的自由,对中晚唐的韩愈、李贺产生了直接影响。 “以法为基”的写实范式(杜甫): 强调对现实的关怀、对格律的精炼掌控,奠定了唐宋诗歌写实主义的基调。 “以境为上”的静谧范式(王维): 侧重于意境的营造和哲理的渗透,成为后世山水诗和禅宗文学的重要源头。 结论: 《盛唐诗风的流变与审美范式》的结论是,盛唐诗歌的辉煌并非偶然的天才喷发,而是初唐对格律的精细化构建、中唐诗人的审美自觉以及时代政治经济格局下文人精神诉求的合力结果。本书通过对文本、历史语境和理论框架的细致整合,力求为读者提供一个结构清晰、论证严密的盛唐诗歌发展图景。 ---

作者简介

目录信息

总序 中国民俗史与民俗学史
导言
第一章 物质生产民俗
第一节 农业生产民俗
一、农事活动民俗
二、农时民俗
三、畜牧业生产民俗
四、祈谷禳灾民俗
第二节 手工业与商业民俗
一、手工业生产民俗
二、商业民俗
第二章 物质生活民俗
第一节 服饰民俗
一、服饰的时代特点
二、男性服饰
三、女性服饰
四、隋唐服饰的社会影响
第二节 饮食民俗
一、主食
二、副食
三、饮酒习俗
四、饮茶习俗
第三节 民居民俗
一、城市民居
二、乡村民居
三、园林别墅
四、民居风水
五、家具陈设
第四节 行旅民俗
一、道路设施
二、交通工具
三、驿站
四、旅店
五、郊游、折柳相送
第三章 岁时节日民俗
第一节 道教
一、道教的鼎盛
二、道教的礼仪
三、道士生活
四、文人的道教信仰
五、庶民的道教信仰
第二节 佛教
一、佛教盛行
二、民间出家习俗
三、庶民百姓的佛教信仰
四、寺院制度
五、寺院生活习俗
第三节 其他宗教
一、摩尼教的传布
二、景教的传布
……
第四章 人生礼仪民俗
第五章 姓名与社交民俗
第六章 信仰民俗
第七章 民间文学
第八章 民间艺术
第九章 民间工艺
第十章 民间游戏娱乐
参考文献
后记

· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本《中国民俗史(隋唐卷)》拿到手,首先映入眼帘的就是它那厚重的质感和典雅的书封设计,让人不禁对手中的这本书充满了敬意。我本以为会是一本枯燥的学术著作,毕竟“民俗史”这个词汇本身就带有几分疏离感,但翻开第一页,我就被作者那种娓娓道来的叙事方式深深吸引住了。它不是那种冷冰冰地堆砌史料,而是像一位经验丰富的长者,带着你穿梭回那个波澜壮阔又充满烟火气的隋唐盛世。 书里对唐代社会生活细节的描摹,简直让人身临其境。比如,书中对“唐代风俗”中婚丧嫁娶的详细考证,不仅仅是罗列仪轨,而是深入探讨了这些仪式背后的社会心理和伦理观念的变迁。我特别喜欢其中关于“市井百态”的描写,从长安城的坊市制度到寻常百姓的饮食起居,那种细致入微的观察,让我仿佛能闻到彼时油坊的香气,听到鼓楼的更声。尤其是对节日庆典的描述,将盛唐那种自信、开放的气度展现得淋漓尽致,让人读后对那个时代充满了向往。这本书的价值在于,它将冰冷的“历史”重新注入了“人”的温度和气息,让我对那个时代的理解不再停留在帝王将相的层面,而是真正触及到了普通人的生活肌理。

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说实话,我对这种偏向社会文化史的研究一直抱持着谨慎的态度,因为很多类似的作品往往在考据上容易流于表面,或者过于依赖二手资料。然而,这本书的作者在引经据典方面展现出的扎实功底,着实让人佩服。阅读过程中,我时不时地会停下来,去查证书中引用的那些冷僻文献的原文,惊喜地发现作者的解读往往是既准确又富有洞察力的。特别是关于佛教、道教等宗教信仰如何渗透并改造民间习俗的那一部分,分析得极其透彻,逻辑链条清晰有力,没有半点含糊不清的揣测。 这本书的结构安排也非常巧妙,它没有采用简单的编年体,而是将民俗现象进行主题式的划分,使得读者可以针对自己感兴趣的领域进行深入阅读。我个人对“服饰与妆容”一章印象深刻,作者通过对考古发现和文学作品的交叉比对,重构了一幅生动的唐代时尚图景,这对我理解唐诗中的意象描绘提供了全新的视角。它不是一本速食读物,需要耐心细品,但一旦沉浸其中,那种知识被不断激活、认知被不断拓展的愉悦感,是其他同类书籍难以比拟的。它成功地在学术的严谨性和可读性之间架起了一座坚实的桥梁。

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坦白说,我对这类史学著作的期待值通常比较保守,主要目标是获取准确的信息点。但《中国民俗史(隋唐卷)》却超出了我的预期,它在学术的硬度之外,还拥有着一种不易察觉的文学性。作者的笔法细腻而富有张力,尤其是在描写一些具有群体情感爆发的民俗场景时,那种诗意的重构,让人在获取知识的同时,也得到了审美上的享受。它让我开始重新思考“民俗”这个概念的边界——它不仅仅是关于穿什么吃什么,更是关于一个社会如何集体地表达恐惧、希望和身份认同。 书中关于“声音与气味中的民俗符号”的探讨,尤其具有开创性,它跳出了视觉主导的叙事陷阱,通过对当时音乐、香料使用的分析,构建了一个多维度的感官世界。这种对史料的独特挖掘和阐释角度,体现了作者深厚的学养和独到的匠心。这本书的出现,无疑为隋唐社会史的研究增添了一份极具重量级的参考资料,它严谨而不刻板,信息量巨大却又条理清晰,是值得反复研读的佳作。

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这本书的文字风格颇为古朴雅正,读起来有一种沉稳的力量感。它不像当下很多流行的历史科普读物那样追求夸张的标题和戏剧化的叙述,而是脚踏实地,步步为营地构建起隋唐民俗的宏大图景。我尤其欣赏作者在处理那些模糊地带时的审慎态度。面对史料的缺失或矛盾之处,作者没有武断地下结论,而是会清晰地呈现不同的学说和证据,让读者自己去权衡判断,这体现了一种高度的学术良知。 特别是书中对于“礼仪制度”与“民间潜规则”之间张力的探讨,发人深省。隋唐时期,新旧交替,胡汉融合,这种剧烈的社会动荡必然带来习俗的冲突与重塑。作者并没有把这些冲突简单地归结为“进步”或“倒退”,而是将其放置于更广阔的历史语境中去理解,比如对“胡风汉俗”交融中,哪些被保留、哪些被扬弃的分析,视角独特,令人耳目一新。这本书的价值,不仅在于记录了“发生了什么”,更在于阐释了“为什么会那样发生”,展现了历史深层的内在逻辑。

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拿到这套书时,我本来是抱着“查漏补缺”的心态,因为我对隋唐历史已经有了一定的基础认知。然而,这本书带给我的震撼是全方位的,它像一把精密的钥匙,打开了我认知中一直存在的盲区。尤其是那些关于“日常生活中的禁忌与迷信”的章节,展现了那个时代人们精神世界的复杂性。我们习惯于用现代的眼光去评判古代的“迷信”,但这本书成功地让我站在了当时的社会脉络下去理解这些行为的合理性和功能性。 书中的排版和印刷质量也值得称赞,字体大小适中,注释详实而不冗杂,使得长时间阅读也不会感到疲惫。我注意到,作者在引用一些唐代地方志或碑刻材料时,往往会附上简要的解释,这对于我们这些非专业读者来说,极大地降低了理解门槛。整体而言,这本书的阅读体验是极其流畅且富有启发性的,它不仅仅是一部工具书,更像是一部引人入胜的文化之旅导览手册,成功地将一个看似遥远的时代,拉近到了眼前。

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很全面

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课堂作业,可没少读了呀

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一般,不如徐杰舜《汉族风俗史》,一翻开全是常识中的常识= =

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