从当代儒学观点看韩国儒学的重要论争 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
杨祖汉，原籍广东新会，一九五二年出生香港。台湾师范大学国文系及香港新亚研究所哲学组（硕士）毕业。曾任中国文化大学哲学系教授，现任中央大学中国文学系教授。
著有：《中庸义理蔬解》（韩译本名为《中庸哲学》）、《儒学与康德的道德哲学》、《儒家的心学传统》、《当代儒学思辨录》等书。
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《从当代儒学观点看韩国儒学的重要论事》集中处理朝鲜儒学的三大论争，即“无极太极之辩”、“四端七情之辩”及“湖洛论争”。无极太极之辩之重要性及影响力虽不如其他二者，但此论辩显示韩儒对朱子思想特性之把握，是十分恰当的。此一论争探讨儒学的本体及工夫两方面的问题，又涉及了儒佛之辨、朱陆之争。李晦斋所强调的道只是人事之理，须下学人事，方能上达天理，充分表现了儒家的形上学是“实践的形上学”的意义。四、七之辩是最重要的论争，李退溪极力主张四端是理之发，又认为理有至神之用，所谓“理到说”，此与当代牟宗三先生认为朱子所说的理是只存有而不活动，是朱子理论所以是“儒门别子”之重要原因，实可相参。
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贯穿朝鲜王朝儒学史的重大论争有二——李滉（退溪）与奇大升（高峰）的“四端七情”之论，肇始于李柬（巍岩）和韩元震（南塘）的“人心物心异同”之论（湖洛论争）。这两个论题，几乎朝鲜王朝中后期所有的学者都有涉及，甚至影响到了朝鲜王朝后期的政治走向。本文偏重哲学角度的分析，难懂。 没有儒学和朝鲜史相关方面知识打底者慎读。
评分贯穿朝鲜王朝儒学史的重大论争有二——李滉（退溪）与奇大升（高峰）的“四端七情”之论，肇始于李柬（巍岩）和韩元震（南塘）的“人心物心异同”之论（湖洛论争）。这两个论题，几乎朝鲜王朝中后期所有的学者都有涉及，甚至影响到了朝鲜王朝后期的政治走向。本文偏重哲学角度的分析，难懂。 没有儒学和朝鲜史相关方面知识打底者慎读。
评分贯穿朝鲜王朝儒学史的重大论争有二——李滉（退溪）与奇大升（高峰）的“四端七情”之论，肇始于李柬（巍岩）和韩元震（南塘）的“人心物心异同”之论（湖洛论争）。这两个论题，几乎朝鲜王朝中后期所有的学者都有涉及，甚至影响到了朝鲜王朝后期的政治走向。本文偏重哲学角度的分析，难懂。 没有儒学和朝鲜史相关方面知识打底者慎读。
评分贯穿朝鲜王朝儒学史的重大论争有二——李滉（退溪）与奇大升（高峰）的“四端七情”之论，肇始于李柬（巍岩）和韩元震（南塘）的“人心物心异同”之论（湖洛论争）。这两个论题，几乎朝鲜王朝中后期所有的学者都有涉及，甚至影响到了朝鲜王朝后期的政治走向。本文偏重哲学角度的分析，难懂。 没有儒学和朝鲜史相关方面知识打底者慎读。
评分贯穿朝鲜王朝儒学史的重大论争有二——李滉（退溪）与奇大升（高峰）的“四端七情”之论，肇始于李柬（巍岩）和韩元震（南塘）的“人心物心异同”之论（湖洛论争）。这两个论题，几乎朝鲜王朝中后期所有的学者都有涉及，甚至影响到了朝鲜王朝后期的政治走向。本文偏重哲学角度的分析，难懂。 没有儒学和朝鲜史相关方面知识打底者慎读。
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