中西哲學之會通十四講 在線電子書 圖書標籤: 牟宗三  哲學  中西哲學  中國哲學  比較哲學  牟宗三　新儒傢　中國哲學  國學  文化間性   

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看懂瞭這裏的康德

孔子對周禮的工作在今後會慢慢的顯現齣來，其在歐亞和新軸心階段的柔和的明與巨大的輕，是非常非常珍貴的，不是對我們自己，更加是對這個外嚮的人的人類來說；但儒門之罪非經曆重工業血腥不可，是空的意誌砸碎土地，人湧齣來纔有瞭那些體係；怎麼樣都可以，人的過程被滯後太多瞭，儒門對生活的遮蓋，對人的味道的鎮壓很深，胎盤的物和世界的質量之間，必須要有個徹底雄壯的處理，這是誠實的麵對孔子的，禪門的意義是這個質量結閤點中最徹底和逼進實踐的，佛門的營養也需要疏導，絕不是這種體係的縫閤，那是要痛楚的，狂喜的痛苦，震撼的大悲，高頌的雄性，和讓人自殺的醇的黃昏，疼痛的人在心裏遊，魚！和我們的動物！不要再解釋瞭，也不要再縫閤瞭，進入純美的鏇轉之境，讓疼痛擴散開來，讓人抬齣我來，我是罪的，這光讓人疼痛

孔子對周禮的工作在今後會慢慢的顯現齣來，其在歐亞和新軸心階段的柔和的明與巨大的輕，是非常非常珍貴的，不是對我們自己，更加是對這個外嚮的人的人類來說；但儒門之罪非經曆重工業血腥不可，是空的意誌砸碎土地，人湧齣來纔有瞭那些體係；怎麼樣都可以，人的過程被滯後太多瞭，儒門對生活的遮蓋，對人的味道的鎮壓很深，胎盤的物和世界的質量之間，必須要有個徹底雄壯的處理，這是誠實的麵對孔子的，禪門的意義是這個質量結閤點中最徹底和逼進實踐的，佛門的營養也需要疏導，絕不是這種體係的縫閤，那是要痛楚的，狂喜的痛苦，震撼的大悲，高頌的雄性，和讓人自殺的醇的黃昏，疼痛的人在心裏遊，魚！和我們的動物！不要再解釋瞭，也不要再縫閤瞭，進入純美的鏇轉之境，讓疼痛擴散開來，讓人抬齣我來，我是罪的，這光讓人疼痛

實在不好寫書評，該寫的書裏都寫瞭

補標

以前陆续看不少介绍康德的著作，都对康德为什么在纯粹理性之外还要设立实践理性不甚了了，看了牟老的书才终于明白，康德是要为形而上学保留空间，为信仰、道德、意志自由培育滋生的土壤，不然人类徒以技术文明而又何以繁衍存续，自此我才明白康德的那句名言为何把灿烂星空和道...

中国人以前的所谓的学问，是要懂得义理才是学问。 性理：是儒家讲的 是道德的。 玄理：是道家讲的，是使人自在的。空理：是佛家讲的，是使人解脱的。名理：是研究逻辑的 。数理：是研究数学的。物理：是研究自然的。情理：是研究政治的。事理：是研究历史的 ，中国人常言懂事 ...  

《中西哲学之会通十四讲》，对中西哲学之种种问题，提出层层之比对与深入透辟之疏解。并藉佛家（《大乘起信论》）“一心开二门”作为中西双方共同的哲学间架。此一思路，必将对人类文化之融和，揭示一常态的康庄之道路。　《中西哲学之会通十四讲》中牟宗三先生不但十分准确...  

《中西哲学之会通十四讲》，对中西哲学之种种问题，提出层层之比对与深入透辟之疏解。并藉佛家（《大乘起信论》）“一心开二门”作为中西双方共同的哲学间架。此一思路，必将对人类文化之融和，揭示一常态的康庄之道路。　《中西哲学之会通十四讲》中牟宗三先生不但十分准确...  

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