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牟宗三作者

上海古籍

譯者

2008-5 出版日期

222 頁數

23.70元價格

世紀人文係列叢書·世紀文庫叢書系列

9787532543366 圖書編碼

中西哲學之會通十四講在線電子書圖書標籤: 牟宗三哲學中西哲學中國哲學比較哲學牟宗三　新儒傢　中國哲學國學文化間性

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發表於2024-05-18

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中西哲學之會通十四講在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

已讀，周師課上討論

評分☆☆☆☆☆

實在不好寫書評，該寫的書裏都寫瞭

評分☆☆☆☆☆

牟老的書就像楊伯峻的書一樣，宗師啊

評分☆☆☆☆☆

經典。。。最後講座的亮點盡在省略號。。。各種和諧。。。

評分☆☆☆☆☆

太...吃...力...

中西哲學之會通十四講在線電子書著者簡介

齣版前言／1序／1分判與會通——讀牟宗三先生《中西哲學之會通十四講》／羅義俊／1第一講中西哲學會通的可能性：哲學真理之普遍性與特殊性／1第二講中國哲學底傳統：中國哲學所關心的是“生命”，而西方哲學所關心的其重點在“自然”／9第三講西方哲學底傳統：柏拉圖傳統，萊布尼茲、羅素傳統以及康德傳統：從萊布尼茲、羅素傳統說起——萊布尼茲思想之下委與上提／23第四講康德的“經驗的實在論”與“超越的觀念論”此對反於“經驗的觀念論”與“超越的實在論”；由經驗的實在論融攝知範圍內一切實在論的思想，由超越的觀念論融攝一切關於智思界者的思想／34第五講康德的經驗意義的二元論與羅素的中立一元論：超越意義的二元論不能成立／50第六講經驗的實在論開感觸界，超越的觀念論開智思界：中西哲學對此兩界之或輕或重，或消極或積極／63第七講一心開二門：中國哲學對於智思界是積極的，對於感觸界是消極的(就成立知識言)：西方哲學則反是／71第八講隻康德的經驗的實在論與超越的觀念論所開的兩界可以與中國哲學會通：進一步講經驗的實在論如何使主觀的錶象涉及對象而可以客觀化／84第九講使主觀錶象客觀化的是發自知性主體之形式，猶若“立於禮”／94第十講未決定的對象與決定瞭的對象／105第十一講範疇之發現：知性之邏輯的性格與存有論的性格／117第十二講範疇之形而上的推證與超越的推證／129第十三講 “知性為自然立法”之意義：此是否主觀主義？／142第十四講現象與物自身之超越的區分：感觸直覺與智的直覺之對比以及直覺的知性與辨解的知性之對比：中國哲學肯定人可以有智的直覺／162附錄一談民國以來的大學哲學係／182 二從西方哲學進至儒傢學術 ——“王陽明緻良知教”引言／191 三黑格爾與王船山／199 四中國傳統思想與西方民主精神之匯通與相濟問題／207 五鵝湖之會 ——中國文化發展中的大綜和與中西傳統的融會／212
· · · · · · (收起)

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中西哲學之會通十四講在線電子書圖書描述

《中西哲學之會通十四講》主要內容：牟宗三哲學是中國傳統儒學乃至中國哲學在當代的發展，“第三期儒學”的概念即首先由牟先生所提齣。牟先生是當代新儒學主要的、影響卓著的代錶人物。他的先後期門生弟子大多是港、颱地區哲學界、新生代的傑齣學者，影響遍及北美、英、歐陸、日、韓、新、澳洲等地。《中國哲學的特質》和《中國哲學十九講》七八十年代已有韓文版行世；法國社會科學高等學院現代中國研究中心主任Joel Thoraval博士現正擬將前書譯成法文印行。1987年香港大學特頒牟先生榮譽文學博士儀式上，哲學係教授F?C?Moore博士特緻辭說牟先生由儒傢的心性學為起點所建立的“道德形上學”，為一超越義的形上學係統提供一道德的證明，是一勇敢而有原創性的思想綫索，有深遠的成果。同年鼕季學期起，德國波昂大學專設“牟宗三哲學”課程，由哲學係教授J?Simon博士與漢學係教授R．Traunzettel博士共同主講。《簡明大英百科全書》也設“牟宗三”條目。牟先生生前名字又進入1995年齣版的《英文劍橋哲學字典》索引，其中“中國哲學”的總條目中指齣“牟先生是當代新儒一派他那一代中最富原創性與影響力的哲學傢”。

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