■作者簡介

亞當．史密斯

古典經濟學代錶人物，1723年齣生於蘇格蘭，先後任教於愛丁堡大學和格拉斯哥大學。主要講授邏輯學與道德哲學。代錶著作：《國富論》和《道德情感論》。後者為倫理學方麵的代錶作，地位並不亞於《國富論》。亞當．史密斯一生中大部分的心血都傾注在《道德情感論》的修訂上，目的就是想嚮世人強調：道德和正義，對於社會乃至於市場經濟的運行是多麼的重要。

■譯者簡介

謝宗林

美國聖路易華盛頓大學經濟研究所博士候選人

譯有《國富論》

十七世紀蘇格蘭14歲貴族子弟的上課教材

現今社會最需要的一本好書

歷久彌新、揭露人性良善的光明麵

經濟學之父亞當．史密斯修訂六次，畢生最重視的代錶作

本書是被尊稱為經濟學始祖的亞當．史密斯最重要的經典著作，在這倫理道德淪喪、人心極度腐化的現時，中文譯本的麵世對於華人世界不啻是一帖「救心」靈丹，「救命」妙藥，尤其在最夠格、最負責、最能傳達史密斯原味、文筆又優雅的譯者精心翻譯、反覆推敲下，已臻「信、達、雅」境界，是任何人都可品嚐、享受的「心靈饗宴」。如史密斯所言，特別是立法者和偉大的改革者，此書更是非修不可的一門課。

－－中華經濟研究院研究員　吳惠林

亞當．史密斯的《道德情感論》將道德哲學應用到經濟生活層麵，每一個人從交易中追求最大利益，創造瞭最大的社會財富。譯文流暢，將亞當史密斯的思想精髓生動呈現，值得一讀。

－－政治大學經濟學係教授 高安邦

經濟學把人性視為已知，而人性又是什麼呢？當經濟學高調推舉市場機能，分析市場機能如何把個人自利與社會公益調和時，好像資本主義之下的人性，隻有自利心；或說人隻要有自利心就可以發展經濟瞭。現代經濟學之父亞當．史密斯在寫《國富論》之前，先齣版瞭這本《道德情感論》，而且他生前最後修訂的，也是這本《道德情感論》。我們可以說，亞當．史密斯對這本書的重視程度，超過《國富論》。在這本書裡，他首先談到與自利心並存的同情心，而同情心就是惻隱之心，也就是無私的愛心。亞當．史密斯在這本書裡討論各種道德情感問題：他談同情心、良心、宗教、義務感、正義與仁慈、博愛與剋己。也許應該說，這些纔是資本主義的基礎。

－－颱灣大學經濟學係教授　張清溪

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■本書目錄

譯者序

英文版編者序

作者年錶

告讀者

第一篇　論行為的閤宜性

第一章 論閤宜感

第二章 論各種感情閤宜的程度

第三章　論處境的順逆對人類評論行為閤宜與否的影響；

為什麼順境中人比逆境中人更容易獲得人們的贊許

第二篇　論功勞與過失；亦即，論獎賞與懲罰的對象

第一章 論功過感

第二章 論正義與仁慈

第三章 論命運如何影響人類對於行為功過的感覺

第三篇

論我們品評我們自己的情感與行為的基礎，並論義務感

第四篇

論效用對贊許感的影響

第五篇

論社會習慣與時尚對道德贊許與譴責等情感的影響

第六篇 論美德之性質

第一章 論個人的性格中影響其自身幸福的那一麵，或論審慎

第二章　論個人的性格中影響他人幸福的那一麵

第三章　論剋己

第七篇

論道德哲學體係

第一章　論道德情感的理論應該探討的問題

第二章　論各種說明美德之性質的學說

第三章　論各種關於贊許之原理的學說

第四章　論不同的作者處理道德實務規則的方式