中國文化與中國的兵 在線電子書 圖書標籤: 曆史  雷海宗  文化  中國文化與中國的兵  中國文化  古代  拓展思路一本頂一萬本  小說   

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雷先生的書能夠貫通中西，分析視野很宏大，而且其間洋溢著濃厚的民族氣節。另，本書附錄的幾篇文章，有不少都很有前瞻性。

最近讀的都是前阿姨學。泛泛而談，四星。

[cp]#我是一個萌萌兔##36# 民國時代的一代學人，都有鮮明的問題意識，不是強做文章，考慮的都是真問題，雷海宗感於軍隊的軟弱，然後到春鞦以前找資源，這樣做的學問纔紮實有效，纔有價值和啓發性～ [/cp]

中國曆史 曆史

還行

李金铮说:“那是一个容易出大师的时代。”《中国文化与中国的兵》成书于抗战爆发前后，作者有感于国家的贫弱，努力从历史上找原因和解决的办法，再加上斯宾格勒文化形态史观的影响，才写出了这本书，提出了“无兵的文化”的命题。今日看来，很显粗糙。但是这一理论毕竟自成一体...  

无兵之文化与再建文化之兵　　——读《中国文化与中国的兵》发覆 作者：宛陵生 　　 　　历来史家关于兵的记载多偏于制度方面，对于兵的精神反不十分注意。雷海宗先生生于“百年并无事，竟出大清朝”的晚清，长于“不知当几人称王、几人称帝”的“英雄”辈出之乱世，面对...  

1、在王权和帝制时代，“以史为鉴”往往是为了维护一家一姓的统治。 梁启超先生说的直白，煌煌二十四史，其实就是二十四姓的家谱而已。 2、王安石在《上仁宗皇帝言事书》（《万言书》）中，认为只有叫良民当兵，尤其是所谓一般士大夫都人人知兵，人人当兵，才能使中国自立自主...

1、在王权和帝制时代，“以史为鉴”往往是为了维护一家一姓的统治。 梁启超先生说的直白，煌煌二十四史，其实就是二十四姓的家谱而已。 2、王安石在《上仁宗皇帝言事书》（《万言书》）中，认为只有叫良民当兵，尤其是所谓一般士大夫都人人知兵，人人当兵，才能使中国自立自主...

虽然后部分少有偏颇，主观过强，内容略简单，但仍是一本非常好的书。 深入分析是兵的精神，武德的历史发展和丧失。不是学术书，而是思想书。