中国古代思想史论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
李泽厚（1930-） 美学家。长沙宁乡人。1948年毕业于湖南省立第一师范。1955年毕业于北京大学哲学系，旋在中国社会科学院哲学研究所任职，1978年起任研究员。1982-1983年任美国威斯康辛大学访问教授。主要从事中国近代思想史和美学研究，是中国美学学会副理事长。近年主要在国外讲学，是德国图宾根大学、美国密西根大学、威斯康辛大学等多所大学客座教授。著有《美的历程》、《中国美学史》、《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》、《世纪新梦》等。
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本书从剖析孔子仁学开始，提出中国民族的“文化心理结构”问题，认为血缘、心理、人道、人格为四大因素，孟、荀从内、外两方展升为光辉的个体人格和伟大的人类特征，而以实用理性、乐感文化为部精神。本书并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”，而非“思辩的”，论说了秦汉时期所形成具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今，庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值，以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离，标志着中国式的政教合一将逐动摇，认为这是走向近代的重要趋向等等。
具体描述
读后感
历经一月，断断续续读完了。 李泽厚先生在文史领域涉猎极广，笔下行云流水，文采飞扬，尽显学人本色。 对数千年思想史脉络的整体把握，绝非易事，李先生却做到了，但他的目的又不是写作一本中国思想史，而是对每个时期的一些重要的思潮、学派、演变勾勒其形态，...
评分不能简单地把李泽厚看成是一个学者，他应该是一个思想家。写这本书，他并没有满足于对于中国古代思想的梳理和考证，就像这本书的题目一样，本书的重点是在论，李泽厚不过借助于中国古代思想的素材，浇注起自己的块垒。对待中国的古代思想确实需要他那样的沉着、理智。李泽...
评分本书是李泽厚关于中国古代思想史论的一个文集。首先分析的是先秦诸子百家，并按照自己的理解进行了排序，之后讨论了秦汉思想、庄子的思想以及宋明理学，最后简单地谈了谈经世观念以及他对于中国智慧的理解。 再谈孔子是本书中的第一篇。作者还是通过传统的仁、礼、中庸顺序来...
评分一直很喜欢看中国的古代思想史，以前一直都是扬法抑儒，但是看完这本书之后，觉得儒家对于中国人的思想沉积的作用无可取代，但是孔子之后各家的儒家都有各自的发展，有些在一定程度上甚至是背离了孔子的思想，但是有些部分也是朝积极方向发展。总而言之，这本书再一定程度上改...
评分在七十年代末，李泽厚完成了《批判哲学的批判》后，开始将视角转向中国，开始了美学和思想史研究，分别写出了《美的历程》和三部中国思想史论。如果用康德的认识论、伦理学和美学的结构分析的话，《批判哲学的批判》属于认识论，三部思想史论属于伦理学，而美学三书自然是美学...
用户评价
这是有史以来读得最困难的书之一了，主要原因在于我对西方研究方法学习不够深入。李泽厚在书中非常擅于运用二律背反和马克思社会发展理论进行问题的分析和研究。这本书擅于从发生点上来讨论问题，对古典哲学的讨论也始终贯以友浅入深，并探其根本。如”仁“、”礼“之发；如”中庸“之发，如孟、荀的本质区别等。书中，泽厚通过归纳法，而得出了孔学的实质是“礼”，但“仁”是方法并最终成为核心。而墨子思想作为小生产者的代表，而成为“交相利”和“兼相爱”的“大同”之源。书中还把孙子和老子、韩非子并未一章，观点新颖，并且十分有见解和条理。在荀子上，突破不多，但引用了《易》中的“天”字说法，来总结荀子的建树（所以易中天的名字是这么来的么？）。董仲舒则和《黄帝内经》关联，以阴阳为导。庄子和禅学关联没什么新意。理学上阐述为主。
评分逻辑的游戏不会凭空产生，它的真实基础是历史。
评分李做学术是不错的，但意识形态问题太严重影响了他的判断
评分我依旧不喜欢儒家……
评分历史向来在悲剧性的二律背反中行进，周礼的一个特征是原始巫术礼仪基础上的氏族统治体系的系统化；孔子用仁解礼，本是为了复礼，结果仁成了更本质的东西；孟子有意识地把第二因素的心理原则作为整个理论结构的基础和起点；孔孟荀一脉相承，荀子的理论更有逻辑，更具有唯物主义的精神；墨子具有小生产者思想代表的特征，以他们的立场来衡量社会生活现象，墨家的爱是以现实的功利为根基的；老子是积极问世的哲学，庄子则是超脱的形而上学，从人的个体角度批判，关心的是个体存在的身心问题。儒家从人际关系中来确定个体价值，庄学则从摆脱人际关系中寻求个体价值；秦汉思想以阴阳五行来建构系统论宇宙图式为其特色（董仲舒看得云里雾里）；宋明理学在实质意义上更接近康德，将伦理提高为本体以重建人的哲学，康德是外向的认识论，宋明理学是内向的伦理学。
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