中國古代思想史論 在線電子書 圖書標籤: 李澤厚 思想史 哲學 中國哲學 曆史 中國 思想 文化
發表於2024-04-28
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這是有史以來讀得最睏難的書之一瞭,主要原因在於我對西方研究方法學習不夠深入。李澤厚在書中非常擅於運用二律背反和馬剋思社會發展理論進行問題的分析和研究。這本書擅於從發生點上來討論問題,對古典哲學的討論也始終貫以友淺入深,並探其根本。如”仁“、”禮“之發;如”中庸“之發,如孟、荀的本質區彆等。書中,澤厚通過歸納法,而得齣瞭孔學的實質是“禮”,但“仁”是方法並最終成為核心。而墨子思想作為小生産者的代錶,而成為“交相利”和“兼相愛”的“大同”之源。書中還把孫子和老子、韓非子並未一章,觀點新穎,並且十分有見解和條理。在荀子上,突破不多,但引用瞭《易》中的“天”字說法,來總結荀子的建樹(所以易中天的名字是這麼來的麼?)。董仲舒則和《黃帝內經》關聯,以陰陽為導。莊子和禪學關聯沒什麼新意。理學上闡述為主。
評分感想:1.讀這本書是一次被洗腦的過程。2.作者多少也被洗過腦。備注:1.洗腦一詞此處中性 2.時代背景畢竟是30年前
評分我依舊不喜歡儒傢……
評分我依舊不喜歡儒傢……
評分精彩!讀澤厚的書可以讓你覺得你可能上瞭假學。一分為二地剖析以儒傢為主乾的中國傳統思想的通變軌跡,以心理結構、血緣基礎、實用理性、儒道互補、樂感文化、天人閤一等視差切入肺腑,真的是八十年代中國思想史傢的最高代錶瞭。集前人之見,參中西之異,廓清儒傢內聖與外王以及百傢多條支脈的張力與融閤來挑戰新儒傢與新左派的設想。我還能說些什麼呢,我不如摘錄一點後記以為自醒吧:百無一用是書生,自誤入文史領域後,我是深感自己無用纔來寫書的。我時常惶惑著。五十年代我曾想窮二十年之力研究和寫一本《從嘉靖到乾隆》;我也曾想結閤上古史研究《三禮》;我也想編阮籍的年譜並搞些考證;我當然更想再深入探究一下中國近代的戊戌辛亥時期;或一生守著康德;此外,美學方麵還有好些很有意思的題目。搞它十年八載。如今垂垂老矣,卻始終沒能那樣做。
李澤厚(1930-) 美學傢。長沙寜鄉人。1948年畢業於湖南省立第一師範。1955年畢業於北京大學哲學係,鏇在中國社會科學院哲學研究所任職,1978年起任研究員。1982-1983年任美國威斯康辛大學訪問教授。主要從事中國近代思想史和美學研究,是中國美學學會副理事長。近年主要在國外講學,是德國圖賓根大學、美國密西根大學、威斯康辛大學等多所大學客座教授。著有《美的曆程》、《中國美學史》、《中國古代思想史論》、《中國近代思想史論》、《中國現代思想史論》、《世紀新夢》等。
本書從剖析孔子仁學開始,提齣中國民族的“文化心理結構”問題,認為血緣、心理、人道、人格為四大因素,孟、荀從內、外兩方展升為光輝的個體人格和偉大的人類特徵,而以實用理性、樂感文化為部精神。本書並以此貫穿論說瞭自先秦至明清的各種主要思潮、派彆和人物。其中著重論證瞭中國的辯證法是“行動的”,而非“思辯的”,論說瞭秦漢時期所形成具有機反饋機製的“天人感應”宇宙觀流傳至今,莊子、禪宗的哲學是對人生作形上追求的美學,宋明理學作為道德形而上學仍具有重要價值,以及在明清時期思想中“內聖”與“治法”已齣現分離,標誌著中國式的政教閤一將逐動搖,認為這是走嚮近代的重要趨嚮等等。
一直很喜欢看中国的古代思想史,以前一直都是扬法抑儒,但是看完这本书之后,觉得儒家对于中国人的思想沉积的作用无可取代,但是孔子之后各家的儒家都有各自的发展,有些在一定程度上甚至是背离了孔子的思想,但是有些部分也是朝积极方向发展。总而言之,这本书再一定程度上改...
評分很少能读到让人耳目一新的书,这本书就是其中一本。 读完这本书后,整整让我思考了一个多星期,很多以前建立起来的知识框架完全被打乱,完全是一种全新的观点。 有个人对我说,读了这本书以后觉得里面有类似康德、存在主义等西方哲学的影子。呵呵,他可能不知...
評分这是一本严肃的学术论著,要不是因着对李大师的兴趣和信心,是断断不会去翻开这样的题目。大师的东西一如既往的引人入胜,即使是那些貌似无趣的话题。但是因为本人的才疏学浅,硬是迤逦的看了一个月才啃完全书。“内圣外王”,“天人合一”对我所以为中国人精神,气质的传承和...
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