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第一篇轻描淡写但是怎么那么有情呢。后面竟然还有王安石的八卦。

僧道不仅作为除妖渡人者（《西山一窟鬼》，还是癞道人），还担任天意传达者（《拗相公》）。正如《董解元西厢记》中老夫人形象会叠合至郑光祖《倩女离魂》，在《京本通俗小说》中，女性化鬼依旧痴情的象征，男性却作为主体享受者，但一看破女性真身，便是说道饶了某某性命。这同样会延续到《白蛇传》。《菩萨蛮》一文今人若以改编，倒类芥川龙之介《奉教人之死》；写王安石的《拗相公》与如今对王的主流评价恰构成跨越时空的对照:“一双白眼睛，恶人自有恶相。”从《神异经》“昔有夫妻将别，破镜”到《本事诗·情感第一·徐德言》再到这里的《冯玉梅团圆》期间又有多少破镜重圆的故事？

僧道不仅作为除妖渡人者（《西山一窟鬼》，还是癞道人），还担任天意传达者（《拗相公》）。正如《董解元西厢记》中老夫人形象会叠合至郑光祖《倩女离魂》，在《京本通俗小说》中，女性化鬼依旧痴情的象征，男性却作为主体享受者，但一看破女性真身，便是说道饶了某某性命。这同样会延续到《白蛇传》。《菩萨蛮》一文今人若以改编，倒类芥川龙之介《奉教人之死》；写王安石的《拗相公》与如今对王的主流评价恰构成跨越时空的对照:“一双白眼睛，恶人自有恶相。”从《神异经》“昔有夫妻将别，破镜”到《本事诗·情感第一·徐德言》再到这里的《冯玉梅团圆》期间又有多少破镜重圆的故事？

僧道不仅作为除妖渡人者（《西山一窟鬼》，还是癞道人），还担任天意传达者（《拗相公》）。正如《董解元西厢记》中老夫人形象会叠合至郑光祖《倩女离魂》，在《京本通俗小说》中，女性化鬼依旧痴情的象征，男性却作为主体享受者，但一看破女性真身，便是说道饶了某某性命。这同样会延续到《白蛇传》。《菩萨蛮》一文今人若以改编，倒类芥川龙之介《奉教人之死》；写王安石的《拗相公》与如今对王的主流评价恰构成跨越时空的对照:“一双白眼睛，恶人自有恶相。”从《神异经》“昔有夫妻将别，破镜”到《本事诗·情感第一·徐德言》再到这里的《冯玉梅团圆》期间又有多少破镜重圆的故事？

第一篇轻描淡写但是怎么那么有情呢。后面竟然还有王安石的八卦。