佛典与南朝文学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:江西人民

作者:龚贤

出品人:

页数:378

译者:

出版时间:2008-4

价格:33.00元

装帧:

isbn号码:9787210038405

丛书系列:

图书标签:

• 佛学
• 魏晋南北朝史
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佛典与南朝文学：一个跨学科的探索 本书概述 《佛典与南朝文学》并非一部专注于佛教教义或南朝历史的传统专著，而是着眼于一个独特而深刻的文化交汇点：佛教经典（佛典）的传入、翻译与传播，是如何深刻地塑造、渗透并最终重塑了南朝（宋、齐、梁、陈）的文学面貌。本书旨在通过细致的文本考证与跨学科的比较研究，揭示佛学思想与文学形式之间的复杂互动关系，剖析“梵音汉译”如何为六朝的文人提供了一种全新的认知世界和表达情感的语言框架。 第一部分：时代的背景与思想的底色——南朝的文化土壤 南朝是中国历史上一个思想活跃、文学繁荣，却又政治动荡的特殊时期。玄学衰微后，佛教以其完备的宇宙观、伦理体系和救赎思想，迅速填补了精神领域的真空。 一、玄学向佛学的流变： 本部分首先追溯了魏晋玄学的终结，探讨了王弼、何晏等人对“有”与“无”的思辨，如何为佛教“空”义的接受铺设了哲学前提。南朝士大夫对生命意义的追问，使得他们更容易亲近“缘起性空”的教义。 二、门阀政治与文人精神的困境： 南朝文人的生活被“门第”与“清谈”所束缚，政治理想难以实现。这种内在的焦虑与外在的桎梏，使得他们渴望在超越性的宗教体系中寻找慰藉。本书详细考察了宋代谢灵运在永明体上的探索，以及沈约等人如何借佛家“缘起论”来构建新的格律诗学基础。 三、江南的开发与信仰的普及： 经济重心的南移，使得江南地区成为佛教传播的沃土。从庐山慧远到钟嵘，佛教寺院不仅是宗教中心，更是文化沙龙和学术交流的场所。这种“士佛交融”的现象，为佛典文学的兴盛提供了社会基础。 第二部分：佛典的翻译与文学语言的重塑 佛典的大量涌入，不仅是宗教思想的输入，更是对汉语言文字系统的一次大规模冲击和改造。 一、译经体对文体的影响： 本章重点分析了鸠摩罗什（Kūmarajīva）及其译场所确立的“信、达、雅”原则对后世文风的决定性影响。我们将对比早期格义译本（如《道行般若经》）的生涩与后期译本（如《法华经》、《涅槃经》）的流畅、典雅。译经体中大量使用的排比、对偶、诘问句式，以及特有的术语，如何被南朝的辞赋家和诗人吸收，成为新的修辞资源。 二、专有名词的文学化处理： “般若”、“菩萨”、“法性”、“如来藏”等核心概念，在被频繁引用和讨论的过程中，逐渐脱离了其严格的教义语境，成为士人表达高洁志向、超脱世俗的文学符号。本书将梳理这些词汇在鲍照诗歌、萧绎的诗赋中被“俗化”或“美学化”的轨迹。 三、词汇的注入与韵律的革新： 佛教文献中的复合词汇和抽象表达，极大地丰富了汉语的词汇库。同时，为适应梵文音译的节奏感，以及应对经文的长篇叙事需求，南朝的文学家被迫在句法结构和节奏安排上进行革新。永明体对“四声”的精细划分，被认为与译经过程中对梵音的模拟有着间接的关联。 第三部分：佛学母题在南朝文学中的显现 佛典提供了丰富的叙事模式、人物原型和哲学母题，深刻地影响了南朝文学的题材选择与情感基调。 一、山水诗中的“禅意”与“空寂”： 谢灵运开创的山水诗，其核心精神的构建与佛教的“缘起观”和“止观”法门息息相关。本书将分析诗歌中对“空山”、“幽林”、“万物齐一”的描绘，如何映照了佛教徒对心境超越的追求，而非仅仅是简单的自然写景。 二、因果报应与文学叙事： 佛教的“业报轮回”思想，为南朝的志怪小说和传奇文学提供了成熟的叙事框架。我们将考察《搜神记》、《幽明录》中那些关于善恶报应、鬼神惩戒的故事，分析其在结构上如何模仿了佛典中的譬喻故事（Jātaka），以及其对世俗道德的教化功能。 三、人物塑造的“超越性”： 南朝文人不再满足于传统儒家“忠君爱国”或“隐逸自得”的单一偶像。佛典中塑造的“菩萨”形象——以慈悲济世为己任，却又洞悉世间虚幻——为文人提供了一个更为复杂和富有张力的理想人格模型。梁武帝萧衍本人即是这一现象的极致体现。 第四部分：佛典文本对文学批评的冲击 佛教的辩证思维和对文本的“解释学”传统，也反作用于南朝的文学批评。 一、论辩思维的引入： 南朝的文论，如《文心雕龙》，开始大量采用类比、破诠和辩证的方式来界定文学的本质。这种严密的逻辑推演，与佛学中对义理的反复辨析有着异曲同工之妙。刘勰在论述文体的“体”与“用”时，其结构框架明显受到了佛学范畴论的影响。 二、对“情”与“理”的平衡： 儒家文学传统倾向于“以情为主”，而佛学则强调“以理为先”。南朝的批评家试图调和这两者，寻求一种既能触动人心又能符合宇宙真理的“中道”。这种调和过程，塑造了六朝文论的独特面貌。 结论：梵音在汉土的永恒回响 《佛典与南朝文学》总结道，南朝文学的“绮丽”与“精微”，并非凭空出现，而是对强大外来文化资源（佛典）进行消化、吸收和创造性转化的结果。佛典不仅提供了新的题材和词汇，更提供了一种看待世界和处理情感的全新哲学框架，从而奠定了中国文学史上一个极其重要的转折点。

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这本书的装帧设计给我留下了非常深刻的印象。封面采用了一种低调而富有质感的深蓝色调，中央烫印的书名字体古朴典雅，散发出一种沉静的历史气息。拿到手中时，纸张的触感温润细腻，让人联想到古代典籍的厚重感，而不是当下许多出版物那种过于光滑或廉价的纸张。我注意到内页的排版也十分讲究，字号大小适中，行距和页边距的留白处理得恰到好处，使得长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。尤其是那些涉及古文引用的部分，注释清晰明了，没有将复杂的文献信息挤压到页脚，而是以一种尊重阅读体验的方式呈现出来。这种对书籍实体形式的重视，本身就传递出一种对所载内容的敬意，让人在翻开之前就已经对接下来的精神探索有所期待。它不仅仅是一本知识的载体，更像是一件精心制作的艺术品，体现了出版方对学术研究成果的尊重和对读者的体贴。整体来看，从封面到内文的每一个细节，都烘托出一种肃穆而又引人入胜的学术氛围，让人忍不住想立刻沉浸其中，探寻其中蕴含的精妙学问。

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这本书的行文风格极其流畅，对于一个我这样的非专业人士来说，阅读体验堪称惊喜。作者在处理复杂的历史脉络和深奥的哲学概念时，展现出高超的叙事技巧。他并没有采取那种堆砌术语、令人望而生畏的传统学术口吻，而是像一位知识渊博的导游，耐心细致地带领我们穿梭于历史的场景之中。举例来说，对于一些关键的历史转折点，作者会先勾勒出宏大的时代背景，然后迅速聚焦到具体的思想流派的争辩上，使得原本抽象的理论辩驳变得生动起来，仿佛能听到古人辩论的声音。更难能可贵的是，作者在穿插引用原始文献时，总能准确地把握住“点到为止”的火候，既保证了论证的严谨性，又避免了让读者迷失在浩瀚的典籍原文中。这种平衡把握得非常到位，使得全书的节奏感把握得极佳，读起来毫不拖沓，每一章的结尾都让人对接下来的内容充满好奇，迫不及待地想知道故事将如何继续发展下去。

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这本书的论证逻辑构建得如同精密的钟表结构，环环相扣，层层递进，令人不得不佩服作者深厚的思辨功底。初看似乎各章节内容独立成篇，但细读之下便会发现，每一部分的结论都为下一部分的论述提供了坚实的基石。作者在提出一个核心观点后，会非常系统地列举出支持该观点的多重证据链条，这些证据链条往往来自于不同类型的史料，涵盖了官方记载、私人笔记乃至碑文记录等。最令人印象深刻的是，作者在面对一些历史的“模糊地带”或存在争议的议题时，不会草率地下定论，而是会审慎地展示正反两方的论据，并清晰地阐述自己选择某一立场的理由，这体现了一种高度的学术负责任态度。这种严谨的推理过程，让读者在阅读时仿佛也参与了一场智力上的推演，每一步的结论都来得扎实可靠，极大地增强了作品的说服力和可信度。

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这本书给我最大的触动，在于它成功地激活了我对古代文献的“再发现”的兴趣。在阅读之前，我总觉得某些古代经典是遥远而高高在上的存在，难以亲近。然而，作者的解读方式，尤其是他对文本细节的重新审视和定位，让我感觉仿佛第一次真正“看懂”了那些被我过去忽略的文字背后的张力与情感。他擅长挖掘那些看似寻常的词汇在特定历史语境下所蕴含的丰富内涵，揭示出文本背后隐藏的文化密码。这种解读的“鲜活感”是罕见的，它不仅是知识的传授，更是一种阅读方法的示范。读完之后，我立刻产生了重新翻阅一些相关古籍的冲动，试图运用作者提供的新视角去审视它们，体验那种“拨云见日”的畅快感。这本书无疑是一把钥匙，它为我们打开了一扇通往更深层次历史对话的大门，让人对中华文明的绵延不绝有了更具体、更亲切的体认。

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深入阅读后，我发现本书最引人注目的一点在于其跨学科的视野和深入的文本解读能力。作者似乎对历史语境、宗教思想以及文学创作手法有着融会贯通的理解。他并非孤立地看待某一类文本，而是将其置于一个巨大的文化场域中进行考察。比如，书中对某一时期特定文学作品中反复出现的意象的分析，并非止步于表层的修辞手法，而是追溯其在当时宗教信仰体系中的根源和演变轨迹。这种“穿透性”的分析，极大地丰富了我们对所讨论主题的理解维度。通过作者的梳理，我得以领悟到，许多看似纯粹的文学表达，实际上深深植根于当时的哲学思辨和社会心理之中。这要求作者具备极高的专业素养，能够熟练地在不同的知识体系之间架起清晰的桥梁，而本书在这方面做得尤为出色，展现了一种极具穿透力的学术洞察力。

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大国学基金会于2010年6月12日捐赠

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