公共人的衰落 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
理查德•桑内特（Richard Sennett）,1943年生于芝加哥，1969年获哈佛大学博士学位。曾任耶鲁大学讲师（1968-1970）、布兰德斯大学助理教授、纽约大学教授（1972-1998），1999年起担任伦敦政经学院社会与文化理论教授，以及社会学与社会政策教授，并曾于20世纪70年代末期与福柯有过合作关系。他的研究领域为：城市社会学、艺术/音乐、家庭、观念史与身体史。他的著作甚丰，主要著作有：《19世纪的城市》（1969）、《阶级中隐藏的伤害》（1972）、《眼睛的良心》（1990）、《肉体与石头——西方文明中的身体与城市》（1994）、《不平等世界的尊敬》（2003），以及三部小说。
他在学术生涯中因其突出贡献获奖无数，尤其是2006年，在德国“因为其对我们时代的理性的分析”、“在社会学和史学方面的突出成绩”获颁“黑格尔奖”，这个奖项每三年才评选一次，此前获奖的学者包括哈贝马斯、保罗•利科。
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作为汉娜•阿伦特的学生和于尔根•哈贝马斯的好友，理查德•桑内特和他们两个人鼎足而立，分别代表了西方公共生活理论的三种各不相同的学派。《公共人的衰落》正是桑内特研究公共生活的扛鼎之作，也是他的成名之作。
《公共人的衰落》具体展示了现代社会特有的公共生活现状，从城市人口、建筑交通、户外空间、环境失衡等方面揭示出人们的紧张和焦虑，由此证明了现代社会普遍存在的自我迷恋是公共生活衰落的结果，而公共生活的衰落，则是入侵公共领域的人格引起的。全书通篇对此观点作了细致精辟的分析和论述。作者追述了18世纪以来西方城市发展的历史，对宫廷、布尔乔亚阶级、市民阶层的社会存在和交往进行了广泛的涉猎：从文学、宗教、艺术到戏剧、音乐，再到服饰、话语、视觉、人格、角色。其中不乏对著名作家巴尔扎克、狄德罗、卢梭等人的分析。最后还指出了人们应当积极参与公共活动，在社会中主动积极地追求自身的利益。
对于正处在转型期间的中国来说，这本经典的社会著作有助于我们理解当今中国社会——尤其是北京、上海等大城市——中公共领域和私人领域之间界限模糊的问题，具有很高的学术和借鉴的价值。
具体描述
读后感
《公共人的衰落》 [美]理查德•桑内特 著 李继宏 译 上海译文出版社 谈论在公共领域的表达，自然会涉及到这样的问题：人类在社会关系中能够有哪几种不同的表达方式？例如，当有人恭维一个陌生人时，他这种举动跟戏台上演员的表演一样吗？ 临床意义上的自恋是...
评分之前的《追风筝的人》和《灿烂千阳》都翻译得很出彩，以至我读这本书的部分原因其实是因为李继宏做的翻译。 但是，看了前几章，感觉长句太多了，不太符合中文的习惯。有些地方逻辑混乱，可能是长句把我绕得不知所云的原因。 学术作品和文学作品的翻译必然有其不同之处，但是有...
评分李继宏的翻译水平实在让我产生了太多看不下去的感觉。 但幸好作者 理查德·桑内特 的实力实在是太强了。 这本书从历史开始讲，描绘了欧洲特别是巴黎和伦敦在17世纪-18世纪-19世纪的变迁。 从戏剧，建筑，文化，人们的衣着，交流方式，政治行为等众多方面的变迁来表现。 很多细...
评分这类话题的书籍是我比较感兴趣的，但是这一本，是第一本让我感觉比较难读的书，真的需要去啃 的感觉，有点累，后面就没读了 不知这是翻译的原因还是作者本身的文笔就是如此，这应该是一本比较专业的书籍，真的不花力气是很难读完，而且还比较厚
评分第一次读到《公共人的衰落》这个标题时，我并没将之与诸如“公共精神沦丧”、“公共空间崩坏”一类宏大的命题联系起来，而是对“公共人”这个新鲜的词汇充满疑惑。 谁是公共人？首先我联想到的是“公共知识分子”这样一个之于我同样模糊不清的概念。所谓公共人，是在各种媒体接...
用户评价
资本主义和世俗主义引导人们把亲密性当做社会关系的基础，现代人倾向于用个人情感的语言来理解公共事务，而忽视掉非人格意义的规则，家庭成为城市公共空间的道德标尺 。比如竞选者胆敢宣称“忘记我的私生活吧，了解我实行什么政策就够了”无异于自毁前程，而那些擅长自我揭示——和工人一起进餐、爱狗等等的竞选者，反而广受青睐。但由于人们仅当彼此保持一定距离的时候才有交往的愿望，增加亲密接触反倒减少交际，保持沉默成为最常见的公共事务参与方式，这促成了公共生活的衰落。事实上社交带有表演的本质，佩戴面具般隔绝个人情感，避免自我成为他人的负担，才使纯粹的社交成为可能。 没有通读。这本书好点子实在太多了，社交的表演本质让我想起《灵之舞》。但是除了点子就没剩下什么，作者的论证没能说服我，一些材料比较让人无语。
评分思路很开阔，中前部分觉得很有启发，但后半部分从讲人格开始比较晦涩，然后感觉论述的逻辑性不太清楚，读起来颇为费力，于是后面都没读懂。。。
评分极其赞同作者关于自我迷恋和死亡的公共空间的观点表述。
评分翻译水平可以再提高一点
评分公共生活和私人生活的混杂不分造成了公共生活的不发达和私人生活的不发达：个人的私事成为每个人的事，干涉的手段从街谈巷议直到游街沉塘；而公共的事却成为没人管的事，一方面是隐私最多，一方面是任人宰割。
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