具体描述
附: 文史新考14篇
作者简介
何新，著名学者。1949年9月生于浙江温州平阳县（现为苍南县）。
1954年后在北京上幼儿园，小学及中学。
1968年参加黑龙江生产建设兵团第18团，曾为农业工人，机械修理厂工人。后担任教师进修学校教师。
1977年考入黑龙江省大庆师范学院。不久因故退学返回北京。
1979年被聘任中央财政金融学院（现中央财经大学）汉语教研室教师。
1980年调入中国社会科学院科研组织局任秘书，1981年担任历史学家黎澍学术助手。1984年调文学研究所任助理研究员，1987年任副研究员，1990年任研究员。
1990年12月11日《人民日报》以近三版篇幅发表何新与日本S教授谈话录。文章发表后，影响重大。
1991年3月特邀增补任第7届全国政协委员会委员，旋即调入全国政协从事研究工作。
历任第7届、第8届、第9届、第11届、第12届全国政协委员。
目录信息
本书内容提要
杨希枚序
李泽厚序
自叙
导言:十字图纹与中国古代的日神崇拜
第一章太阳神与远古华夏民族的起源
第二章一神三身的黄帝
第三章女娟与大禹故事的真相
第四章龙凤新说
第五章古昆仑—天堂与地狱之山
第六章神树扶桑与宇宙观念
第七章生殖神崇拜与阴阳哲学的起源
第八章“思士思女”与两性禁忌
第九章学宫、辟雍、冠礼以及死亡与再生
第十章火神炎帝与琢鹿之战
第十一章后界射日与历法改革
第十二章盘古、梵天与BAU神
第十三章烛龙神话的真相
第十四章浑沌神与中国人的宇宙创生观念
第十五章玄武神的演变故事
第十六章虎神与玉兔
第十七章‘神秘数字—八卦与九宫
第十八章五方帝与五佐神
结语论远古神话的文化意义与研究方法
〔附录〕文史新考(十四篇)
一、马王堆帛画新释
二、少数民族风俗中的生殖神崇拜
三、钟馗考
四、论五行说的来源
五、“儒”的由来与演变
六、史官演变考
七、释“乾坤”
A,《尚书》“五行三正”解
九、“道德”话义·再释德
十、“中国”一名的由来及其古代涵义
十一、说“士”
十二、训沽与六书
十三、邹衍考
十四、释“仁”
· · · · · · (收起)
读后感
以前讀過何先生的書，還好吧。但是對待學術書籍應該持有平和的心態，別吹，多看幾家講的。尤其是何先生講的扶桑是日本，我就有些不太信。扶桑和倭國根本就是兩個國家，而且相距甚遠。美國學者莫芝寫了本《幾近褪色的記錄》，用她的雙腳一步一步地查看，何新的問題在於他還用所...
评分起源之说是回归之路，作为宇宙创造生物——人类，对起源、创造之说是如此的着迷。建议灵性修为的人可以看看此书。
评分个人是十分热爱古代神话的，可是中国的神话不是那么系统，杂七杂八什么都有，于是就想着买一本，看看神仙是如何发迹的。 听说作者是个大学究，我是读完了再来评论的，总体来说观点十分的新颖，读了之后让人有恍然大悟、茅塞顿开的感觉，书中有些观点作者称之为大胆，但是分析下...
评分陈晓红:对何新有关人类起源观点的女性主义批评 (海南师范大学中文系,海南海口571158) 摘 要:何新的《诸神的起源》,在中华神话传说的考证中,取得了许多令人瞩目的成绩,但在人类起源的 神话考证上,却明显表现出男权至上的文化倾向,因而导致他做出女神女娲从男神...
评分讲述了自上古时候神的崇拜发源以及发展。有很多新观点挺经得起推敲。比如，凤凰的原型是鸵鸟，我斯巴达了。 其实一切都是有迹可循的，从靠天而生到刀耕火种，从群居生活到认识自我，从情感到文化，在古人对神的崇拜观念的逐步发展过程中，逐步完善。
用户评价
放心，我已经马上看了打脸文章来解毒
评分争议很大，书里的结论不能当成定论，书里的证据也不知能否信任。不过读起来挺有趣，权且一观吧。
评分对我以往的知识有些颠覆，这是1987年的吐血推荐
评分门外汉看来虽然逻辑有瑕疵，考据也有不严谨之处，但是结论很过瘾。
评分对我以往的知识有些颠覆，这是1987年的吐血推荐
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