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出版者:文史哲出版社

作者:傅山

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1986

价格:NT$ 1000

装帧:精裝本

isbn号码:9789575474959

丛书系列:

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翠竹清風錄：一部關於山水、禪思與生命哲學的筆記 《翠竹清風錄》 並非一部描寫戰火紛飛或宮闈秘辛的史書，亦非探討高深莫測的經綸學問的專著。它更像是一部文人雅士在隱逸生活中，以細膩的筆觸和沉靜的思緒，對自然萬物、生命哲理以及內心修為所進行的深刻對話。全書以隨筆、札記、書信、詩詞等形式交織而成，構成了一幅清雅、疏朗，卻又蘊含深意的東方山水心境圖。 全書的結構並無嚴謹的章節劃分，更像是文人書房案頭，信手拈來、隨性而錄的隨筆集。它更接近於一種生活哲學的體現，透過對日常細節的捕捉，折射出作者對天地萬物的理解與敬畏。 第一卷：山居歲月與林泉之趣 卷首描繪了作者擇居於深山幽谷，遠離塵囂的景象。作者以極富畫面感的筆墨，細緻刻畫了居所周遭的自然景觀。他著墨甚多於竹。不同於一般的對竹的讚美，作者更注重觀察竹在不同時節、光照下的細微變化：新竹破土而出的那種嫩綠的韌性，經受風霜後老竹的蒼勁與內斂。他記錄了如何依據竹葉的疏密判斷雨勢，如何聆聽風穿過竹林時發出的「蕭蕭」之聲，並將此聲響比喻為古琴撥動的清音，是一種洗滌心靈的妙藥。 關於泉水的描寫，更是匠心獨運。作者並沒有簡單地讚嘆泉水的清澈，而是深入探討了水的動與靜的辯證關係。他觀察到，泉水在湍急處雖然顯得喧鬧，實則是生命力旺盛的體現；而當它匯聚成潭，呈現出靜止的鏡面時，卻能映照出最真實的天空與內心。他甚至記錄了自己嘗試用陶罐從山泉取水，感受水流在指間的冰涼與滑膩，並將此感觸與初悟禪理時的清明聯繫起來。 此卷中還穿插著對花卉的觀察札記。尤以對蘭花與曇花的描述最為傳神。蘭花是「幽谷獨放，不為媚俗」，強調其不與世俗爭豔的孤傲品格；而曇花的短暫盛放，則被作者視為對「剎那永恆」的哲學思考，提醒世人珍惜每個當下。 第二卷：器物之道與生活哲學 不同於前卷著重於自然造物，第二卷將視角轉向了人為的器物，但作者的視角依然是探求器物背後的「道」。 茶道是本卷的重頭戲。作者詳述了他日常飲茶的儀式，從選水、溫壺、投茶、注水到品茗的每一個環節，都體現了「慢」的藝術。他反覆強調，品茶的精髓不在於茶葉的等級，而在於心境的平和。他用「一盞清茗滌塵心」來概括，並記錄了與幾位遠方友人以茶會友的場景，這些茶會往往是關於詩詞、星象的交流，而非世俗的應酬。 另一個重要的器物是書卷。作者對待古籍的態度是充滿敬意的。他記錄了修補殘破古籍的過程，如何小心翼翼地用棉紙和漿糊，試圖挽留歷史的痕跡。在他看來，每一本書籍都是前人思想的結晶，閱讀不僅是獲取知識，更是一種跨越時空的對話。他反思了過度追求藏書 quantity 而忽略了對內容的深入體會的弊病，提倡「精讀」與「默想」。 此外，還有對筆墨紙硯的描繪。作者著重描寫了研墨的寧靜時光。他認為，當墨汁在硯台上緩慢化開時，空氣中的浮躁氣息似乎也被一同磨平了，這是他進入創作狀態前必須經歷的一個「淨心」過程。 第三卷：禪思入微與世事觀照 第三卷更趨向於對抽象哲學命題的思考，筆觸轉為內省和對宇宙秩序的探討。 作者記錄了多次在夜深人靜時，對星空的凝視。他不再以占星術的角度來看待星辰，而是將星辰視為亙古不變的規律和秩序的象徵。他對比了人世間的聚散無常與天體運轉的永恆規律，得出結論：真正的安寧，來自於接受自身的渺小與世界的宏大。 關於時間的感知，作者有獨到的見解。他認為，時間並非一條單向流動的河流，而是在特定心境下可以被拉伸或壓縮的維度。在專注於一件事時，時間彷彿停滯；而在無聊等待時，時間又變得異常漫長。他記錄了一個著名的寓言，描述如何「捕獲」流逝的時間——即將每一刻的清醒與感知捕捉下來。 此卷還收錄了幾封作者寫給在朝為官的友人或後輩的書信。信中並沒有直接談論朝政得失，而是委婉地勸誡友人要保持「初心」與「節制」。他告誡友人，權力如洪水，唯有時刻保持內心的堤壩堅固，才能不被自身的慾望所淹沒。他用「清風明月不值分毫，卻是人間至寶」來比喻君子的德行，比之於朝堂上那些轉瞬即逝的功名利祿。 結語：寂靜中的迴響 全書在結尾處，並沒有一個戲劇性的高潮或明確的結論。最後一篇札記，記錄了作者在一個雪夜，聽到遠處傳來的一聲悠長的鐘響。那鐘聲穿透了寂靜的雪夜，迴盪在山谷之中，久久不散。作者沒有描述鐘聲如何消逝，而是描述了鐘聲停止後，那份餘韻在心頭的持續。他將此比喻為生命體驗與哲學思考的最終狀態——不是追求宏大的聲響，而是體會那份深遠而持久的內在迴響。 《翠竹清風錄》是一部引人進入寂靜的書，它教導讀者如何從最平凡的日常中，體察到最不平凡的生命真諦。它推薦的是一種「退一步」的生活態度，在退隱中積蓄力量，在沉靜中觀照世界。

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如果说有什么可以被提及的“不足”，也许在于它对读者的要求略高。这本书并非那种可以轻松消遣的作品，它需要读者有足够的耐心去跟随作者的节奏，去适应他那不设防的、有时略显跳跃的思绪流动。初次接触时，我承认自己有过几次因为跟不上作者的思路而感到些许迷惘，总觉得某个关键的连接点被我错过了。但一旦调整好自己的“接收频率”，开始真正沉浸其中，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。这本书更像是一位智者在深夜的炉火旁，与你进行的一场私密而深刻的交谈，他不会刻意迎合你的理解能力，而是引导你走向更深、更广阔的思考空间。因此，我强烈推荐给那些渴望深度阅读体验，不惧怕复杂思辨，并且愿意投入时间去“驯服”一本好书的读者。它值得你付出那份专注，最终给予你的回报，远超纸面上的那些文字本身。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种古朴又不失精致的质感，仿佛一下子就将人拉入了某种深邃的意境之中。封面上的字体选择得非常考究，笔画的粗细、墨色的深浅，都透露出一种历史的厚重感，让人忍不住想要一探究竟。拿到手里，纸张的触感也很舒服，不是那种廉价的、光滑的纸张，而是带着微微的纹理，拿在手里沉甸甸的，让人觉得这本书分量十足。内页的排版更是体现了出版方的用心，字与字之间、行与行之间的留白恰到好处，使得阅读体验非常流畅。即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。尤其是那些可能包含插图或者特殊版式的部分，处理得非常巧妙，既不会喧宾夺主，又能起到很好的辅助说明作用。这本书的整体美学，从外在的物质形态到内在的阅读体验，都给人一种“值得珍藏”的感觉，这对于很多追求阅读仪式感的读者来说，无疑是一个巨大的加分项。从拿到书的那一刻起，我就知道这不是一本可以随意对待的作品，它需要被细细品味。

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初读之下，我立刻被作者那细腻入微的观察力所震撼。他似乎拥有一种独特的“时间滤镜”，能够捕捉到日常生活中那些稍纵即逝的微小瞬间，并将其转化为富有哲理的文字。比如书中对某次秋日午后阳光穿过老旧窗棂的描写，那种光影变幻的微妙之处，竟然被他捕捉得丝丝入扣，让人仿佛真的置身于那个安静的房间里，感受着尘埃在光束中缓缓飘落的景象。这种对细节的执着，使得整本书的画面感极强，读起来完全不是平铺直叙，而更像是在欣赏一部慢镜头拍摄的纪录片。我尤其欣赏作者那种不动声色的叙事方式，他从不急于下结论或者强行灌输观点，而是将所有的感官体验和思考线索都铺陈在读者面前，让读者自己去慢慢拼凑、去体会其中的深意。这种留白的处理，高明之处在于，它尊重了读者的独立思考能力，让每一次重读都能有新的发现和感悟，使得这本书的“耐读性”大大提高。

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阅读这本书的过程，对我而言，与其说是吸收信息，不如说是一场关于“心境重建”的旅程。它似乎并不急于讲述一个宏大的故事或确立一个明确的理论体系，而是更倾向于探讨个体在面对时间和变化时的内在反应。书中探讨的许多议题，比如“记忆的不可靠性”、“日常琐事的仪式化价值”，都像是轻轻敲击在我心湖上的石子，泛起的涟漪久久不能平息。我发现自己常常在读完一个段落后，会放下书本，陷入长久的沉思，回溯自己的过往经历，试图用书中提供的视角去重新审视那些被我忽略的角落。这是一种非常主动的阅读体验，读者必须投入极大的心力去解码作者设置的那些情感和思想的暗语。它挑战了我们对“有用”知识的传统定义，用一种更侧重于精神滋养的方式，潜移默化地影响着读者的世界观，让人在合书之后，感受到一种久违的、内在的平静与充实。

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这本书的语言风格呈现出一种奇特的混搭感，它既有古典文学的典雅韵味，又巧妙地融入了现代口语的鲜活生命力，形成了一种非常个人化的、难以被模仿的独特语调。有些篇章的遣词造句，会让人联想到上个世纪初的文人笔记，用词精准，结构严谨，充满了书卷气；然而，在叙述某个场景或者表达某种情绪时，他又会突然跳脱出来，使用极其贴近生活的现代表达，使得整部作品既有“根基”，又不失“灵气”。这种张弛有度的语言处理，使得严肃的主题在阅读过程中显得不那么沉闷，反而多了一种亲近感。我感觉作者在斟酌每一个词语时，都仿佛在进行一场精密的化学实验，力求达到最佳的平衡点。对于那些追求文字美感的读者来说，光是欣赏这些句子本身，就已经是一种享受了，它们仿佛一个个打磨好的宝石，闪耀着不同的光芒。

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除了四川人，山西人大概是最有趣的。

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2006。青主是吾师。

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