美术史十议

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巫鸿,1980——1987年就读于哈佛大学,获美术史与人类学双重博士学位,此后在哈佛大学美术史系任教,于1994年获终身教授职位。同年受聘主持芝加哥大学亚洲艺术的教学、研究项目,执“斯德本特殊贡献教授”讲席。2002年建立东亚艺术研究中心并任主任。同年兼任该校斯马特美术馆顾问策展人。

巫鸿的著作包括对中国古代、现代艺术及美术史理论和方法论的多项研究。其著作《武梁祠:中国古代画像艺术的思想性》获该年全美亚洲学年会最佳著作奖。《中国古代美术和建筑中的纪念碑性》被《选择》杂志评为1996年杰出学术出版物,进而被《艺术论坛》列为20世纪90年代最有意义的艺术学著作之一。《重屏:中国绘画的媒介和表现》获全美最佳美术史著作提名。其参与编写的重要著作包括《中国绘画三千年》(1997)、《剑桥中国先秦史》(1999)等。巫鸿多次回国,在中国社会科学院考古研究所、北京大学考古文博学院客座讲学,发起“汉唐之间”中国古代美术史、考古学研究系列国际讨论会,并主编三册论文集。

出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:[美] 巫鸿
出品人:
页数:124
译者:
出版时间:2008-6
价格:26.00元
装帧:平装
isbn号码:9787108028723
丛书系列:开放的艺术史丛书
图书标签:
  • 巫鸿 
  • 艺术史 
  • 美术史 
  • 艺术 
  • 艺术理论 
  • 美术 
  • 美术史十议 
  • 历史 
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在《读书》杂志所开设的“美术纵横”专栏,作者发表了一系列文章,就美术史何以成为问题、如何拓展其思考路径、这一问题所置身的波澜壮阔的当代人文场景等等,提纲挈领地阐述了个人的见解。

具体描述

读后感

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今日美术史的一种新的科学概念: P8 不再奠基于严格的材料划分和专业分析方法之上,它成为了一个以视觉形象为中心的各种学术兴趣和研究方法的交汇之地和互动场所。 P10 如果把所有这些作品都称作“视觉文化”的话,那就很可能会犯把三代礼器和秦汉画像都笼统看作是“精英美术”...  

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巫鸿的书并没有提供了什么新的美术史材料 而是提供了另一种看问题的视角。比如,他 所说的历史物质性。一个装裱在皇宫大殿墙 上的画,被撤下,变成卷轴。肯定和那些以 卷轴为最初创作方式的画不一样。处于建筑 构造之中的镂花梁枋,和被拆解下来,独自 陈列的,也很不一...

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巫鸿的书并没有提供了什么新的美术史材料 而是提供了另一种看问题的视角。比如,他 所说的历史物质性。一个装裱在皇宫大殿墙 上的画,被撤下,变成卷轴。肯定和那些以 卷轴为最初创作方式的画不一样。处于建筑 构造之中的镂花梁枋,和被拆解下来,独自 陈列的,也很不一...

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这本小册子所收的是作者在2006-2007两年中为《读书》杂志“美术纵横”专栏所撰写的十篇文章。本书的第一篇,也就是专栏的第一篇,是作者对读者说明它的内容的,因此就顺理成章地成为本书的序。纵横,作者把它引申为时空两个轴线:纵指历史的发展,横指地域的延伸。这十篇文...  

用户评价

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120几页薄薄一本,看了20天,几乎每一句话都有思考。巫先生总是有一种宏观的思考方式,他把解构和重组看做整体,把开和合看做整体。对我的教育就是:不能再以“理所当然”的态度去看待问题。/我在想,学习历史是否就是去学习一种二手经验,或者说历史自身就是一种second-hand. 在这种second-hand experience中,衍生自身对于历史的主观判断,这不是错。艺术自然需要更多感性,我觉得艺术史也需要。

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以美术史结合考古学、历史学、文化人类学的结合,后现代史学理论影响,与新史学方法论的带动,从博物馆陈列与现代艺术角度反思美术品的实物与原物,很好的美术史入门书。

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120几页薄薄一本,看了20天,几乎每一句话都有思考。巫先生总是有一种宏观的思考方式,他把解构和重组看做整体,把开和合看做整体。对我的教育就是:不能再以“理所当然”的态度去看待问题。/我在想,学习历史是否就是去学习一种二手经验,或者说历史自身就是一种second-hand. 在这种second-hand experience中,衍生自身对于历史的主观判断,这不是错。艺术自然需要更多感性,我觉得艺术史也需要。

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120几页薄薄一本,看了20天,几乎每一句话都有思考。巫先生总是有一种宏观的思考方式,他把解构和重组看做整体,把开和合看做整体。对我的教育就是:不能再以“理所当然”的态度去看待问题。/我在想,学习历史是否就是去学习一种二手经验,或者说历史自身就是一种second-hand. 在这种second-hand experience中,衍生自身对于历史的主观判断,这不是错。艺术自然需要更多感性,我觉得艺术史也需要。

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梳理清楚了好几对概念,“整体观念与专门研究”、“原物与实物”、“复古与前卫”,等等。尤其是说明了,重视“历史物质性”就意味着不能以艺术史原物取代艺术史实物,但对实物的回归不是对解释的拒绝,而是解释在艺术史研究中的内化。

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