中國哲學:危機與出路

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出版者:聯經出版公司
作者:思想編輯委員會/編者
出品人:
页数:328
译者:
出版时间:2008
价格:NT$360
装帧:平裝
isbn号码:9789570832792
丛书系列:
图书标签:
  • 期刊
  • 文化
  • 政治哲学
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  • 思想史
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  • 公民通识-自然科学
  • 中国哲学
  • 哲学史
  • 文化批判
  • 现代性
  • 传统与现代
  • 中国思想
  • 危机与转型
  • 出路探索
  • 思辨哲学
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具体描述

本期《思想》的專欄為「中國哲學:危機與出路」,李明輝教授的〈省思中國哲學研究的危機??從中國哲學的「正當性問題」談起〉,說明中國哲學研究的兩個錯誤:第一是將中國哲學納入西方哲學的概念架構裡。第二則是反其道而行,將中國哲學與西方哲學完全分離,以期保持中國哲學的主體性或特殊性。何乏筆教授的〈跨文化動態中的漢語哲學〉,提出探討:以傅柯的考古學方法,凸顯牟宗三在修養論與現代性關係方面的盲點;以牟宗三的跨文化運作,則可走出傅柯封閉於歐洲哲學範圍內的傾向。至於沈享民的〈從後設思考的取向思考中國哲學研究——兼論所謂「反向格義」〉,則借用「哲學在中國」與「中國式的哲學」兩概念,來分析中國哲學成立的問題。從普遍哲學的「哲學在中國」,滑轉擺盪至傳統義理之學的「中國式的哲學」,本文討論各自的困難。

《論語》:儒家思想的基石與時代的回響 作者: [此处可填入知名学者笔名或虚构的权威学者姓名] 出版社: [此处可填入权威学术出版社名称] 出版年份: [此处可填入具体年份] --- 导言:文本的永恒魅力与重估的必要性 《论语》,这部汇集了孔子及其弟子言行的经典文本,自问世以来,便以其简洁、深刻的语言,构建了中华文明两千余年来的核心价值体系。它不仅是古代士人修身立德的圭臬,更是构建社会秩序、规范人伦关系的蓝图。然而,在当代全球化与信息爆炸的背景下,这部经典所承载的意义,已不再是静止不变的教条。 本书旨在对《论语》进行一次深入、细致、且具有高度现代关怀的重读与阐释。我们并非简单地重复前人已有的注疏,而是试图穿透历史的尘埃,直抵孔子思想的“活水源头”,考察其在当代语境下依然展现出的强大生命力与潜在的张力。本书将重点关注《论语》中那些容易被忽略的细节、看似矛盾的表述,以及它们在不同历史阶段被不同学派所“挪用”的复杂过程。 第一部分:仁的谱系——从个体德性到社会结构 “仁”无疑是孔子哲学的核心范畴,但其内涵的丰富性与实践的复杂性,远超“善良”或“仁慈”等简单标签所能概括。 一、身体力行与内省的功夫: 本书将首先探讨“仁”的发生机制。孔子强调“为仁由己”,这暗示了儒家实践论的内在转向。我们将详细分析“克己复礼为仁”的具体操作步骤,考察“慎独”在构建高贵人格中的基础性地位。这种对个体道德自律的极端强调,如何与后世儒家强调的“天理”系统建立起辩证关系,是本部分研究的重点。我们认为,孔子的“仁”,首先是一种对自我存在状态的持续性审视与建构。 二、差等之爱与群体伦理的构建: “孝悌也者,其为仁之本与”,孔子将家庭伦理提升为所有社会关系的原点。本书将深入剖析“差等之爱”的结构性意义。在孔子的世界观中,爱不是无差别的泛爱,而是从亲近的、具体的血缘关系中推演、扩展到更广阔的社会群体。我们将通过对比墨家“兼爱”的理论框架,来凸显儒家伦理的独特性——即在维护社会稳定的同时,如何保障个体情感的真实性与有效性。 三、仁与义的张力:实践的衡量尺度: “君子喻于义,小人喻于利。”义,作为判断行为正当性的标准,与仁的内在体认形成了互补。本书将分析当仁与义发生冲突时(例如,是否应该为了维护某种社会规范而牺牲个体的至亲),孔子及其弟子的实际反应与权衡。这不仅是对古代伦理困境的梳理,也是对当代社会中道德两难问题的哲学预演。 第二部分:礼的秩序——从仪式规范到政治哲学 如果说“仁”是内在的精神内核,“礼”则是外在的结构支撑。礼,在孔子的体系中,绝非僵硬的繁文缛节,而是动态的、具有教化功能的社会契约。 一、礼的起源与正名论: 我们将追溯孔子对“周礼”的继承与批判。孔子对“礼崩乐坏”的忧虑,本质上是对社会秩序失范的深切关怀。重点分析“正名”思想,即语言、身份与社会角色的精确对应,如何构成一个稳定社会的必要条件。从“君君、臣臣、父父、子子”的结构出发,探讨“名不正则言不顺,言不顺则事不成”的实践后果。 二、由礼入乐:审美教化与情感调节: 本书将对《论语》中屡次提及的“乐”的功用进行专题研究。乐,作为与礼并行的教化手段,其功能在于陶冶情操,使内在的仁得以通过外在的优美形式表达出来。我们对比了雅乐(规范之乐)与郑卫之音(感性之乐)的差异,揭示了孔子试图在个体情感宣泄与社会和谐之间建立的微妙平衡点。 三、政治理想的具现:“为政以德”的治理模式: 孔子的政治哲学,核心在于“德治”。本书将论证,孔子的“德治”并非放弃制度建设,而是将道德权威置于制度权威之上,以期实现一种“自我约束的政治”。分析“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”的深层含义,揭示其对权力合法性的独特界定。 第三部分:知与学——学习的辩证法与超越的可能 孔子及其弟子的言行,展示了对学习过程的极度重视。这种学习,贯穿于个体生命的始终,是实现“仁”的唯一途径。 一、学而不思则罔,思而不学则殆: 我们将详细解析这一对学习方法的经典论述。它揭示了经验(学)与理性(思)的辩证关系。现代教育理论中对知识吸收与批判性思维的探讨,在两千多年前的孔子思想中已有所体现。本书将展示,孔子所推崇的“学”,并非被动灌输,而是一种主动的探求过程。 二、温故而知新:时间维度中的知识积累: “温故而知新”体现了儒家对历史经验的尊重。本书认为,这里的“故”,不仅指过去的知识点,更指过去时代的精神遗存与成功经验。对“故”的温习,是一种与历史对话,从而激活当下创造力的方法论。 三、游于艺:技艺与人格的统一: 孔子对“六艺”的重视,表明他反对将知识与技能割裂开来。艺术(如射、御、书、数等)是检验一个人是否达到全面发展(君子)的重要指标。通过对“子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺”的细致考察,我们论证了孔子所构建的是一种全人教育的理想模型,旨在培养全面发展的社会人。 结论:当代困境中的“子曰”回响 《论语》的价值,不在于它提供了现成的答案,而在于它提出了最根本的问题,并指明了探求答案的路径。本书的最终目的,是提供一套“进入”《论语》的方法论。通过对仁、礼、学的深度剖析,我们试图证明,在现代社会面临价值虚无、人际疏离、以及政治伦理重塑的挑战时,孔子的智慧依然能够提供坚实的思想支撑,引导我们在现代性的喧嚣中,重建个体的心灵秩序与社会的道德基础。 本书的结构设计,力求平实而严谨,避免故弄玄虚的术语堆砌,旨在让普通读者也能体会到这部经典的深刻魅力,并从中汲取面对当代危机的内在力量。

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目录信息

读后感

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用户评价

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《中國哲學:危機與出路》这个书名,一看到就让我感到一股力量,仿佛是有人在为中国哲学的发展方向发声。我一直觉得,我们对中国哲学的讨论,常常缺少一种前瞻性的视野,缺乏对现实挑战的直接回应。这本书的书名,恰恰抓住了这一点。我很好奇,作者是如何定义中国哲学当前所面临的“危机”的:是由于其自身理论体系的某些局限性?还是因为全球化背景下,外来思想的冲击?亦或是中国哲学在当代社会中的实际应用价值未能得到充分发挥?而更令我期待的是“出路”的探索。我希望书中能够提供一些具体的、可操作的建议,例如如何更新中国哲学的研究方法,如何构建与现代科学、现代社会相结合的哲学话语体系,如何让中国哲学更好地服务于个人和社会的发展?我期待这本书能够打破一些陈旧的认知,为中国哲学的发展注入新的活力,让它能够真正地实现创造性转化和创新性发展,为解决当代人类面临的共同问题贡献中国智慧。这不仅仅是对于中国哲学本身的探讨,更是对于我们如何在新时代传承和发展中华优秀传统文化的一次重要启示。

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这本书的书名《中國哲學:危機與出路》给我带来了非常深刻的想象空间。在翻阅之前,我的脑海中就已经勾勒出了一个宏大的叙事:作者一定是对中国哲学几千年的发展脉络有着极其透彻的理解,并且敏锐地捕捉到了当下中国哲学所面临的困境,而更重要的是,他/她还能为我们指明一条前进的方向。我期待这本书能够像一位经验丰富的向导,带我们穿越中国哲学历史的长河,辨析那些曾经辉煌但如今已显陈旧的观念,同时也能为我们点亮那些在现代社会依然闪耀着智慧光芒的思想火种。我尤其好奇作者是如何定义“危机”的——是西方哲学的冲击?是现代社会快速变迁带来的价值真空?抑或是中国哲学自身内部的僵化与断裂?而“出路”又将是怎样的呢?是回归经典?是嫁接西方理论?还是在中华文明的沃土上培育出全新的哲学形态?这本书的书名本身就蕴含着一种责任感和使命感,它不仅仅是一部学术著作,更像是对我们整个民族精神根基的一次深度审视和未来探问。我迫不及待地想知道,作者将如何展开这场关于中国哲学复兴的宏大对话,它能否为我们提供一种超越时代局限的思考框架,帮助我们在这个充满不确定性的世界中找到立足之地,并重拾我们民族独特的精神力量。这种期待,不仅仅是对知识的渴求,更是一种对民族文化未来的深切关怀。

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《中國哲學:危機與出路》这个书名,无疑击中了中国哲学研究者和爱好者们内心深处的一个普遍关切。长期以来,我们都在讨论中国哲学的价值、意义,以及它与现代性的关系,但鲜有书籍能如此清晰地提出“危机”并承诺“出路”。我揣测,作者一定是对当前中国哲学研究的现状有着深入的观察和独到的见解,并且敏锐地捕捉到了它所面临的挑战。我特别好奇,书中将如何具体地定义和分析中国哲学所处的“危机”:是理论体系的重建问题?是与现代科学的对话困境?抑或是中国哲学在国际舞台上的话语权不足?而“出路”的构想,是否会提供一些具体的研究方向、教学模式的改革建议,或者是一种全新的哲学方法论?我期待这本书能够提供一种既有历史纵深感,又具现实穿透力的分析,能够帮助我们拨开迷雾,看到中国哲学未来的发展潜力。我希望它能像一位经验丰富的领航员,为中国哲学航船在现代浪潮中指明方向,让我们能够更好地传承和创新中华智慧,使其在当代社会继续发挥其独特的价值和作用。这种书名所蕴含的使命感,让我对这本书充满了期待。

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《中國哲學:危機與出路》这个书名,让我有一种耳目一新的感觉。在接触过不少中国哲学相关的书籍后,我发现很多作品要么是过于古老,要么是过于晦涩,很少有能够直接触及当下中国哲学所面临的现实问题的。因此,当我看到“危机”和“出路”这两个词时,我立刻被吸引住了。我很好奇,作者将如何界定中国哲学的“危机”?是因为当代社会发展中出现的种种思潮,使得中国哲学显得力不从心?还是说,中国哲学本身在发展过程中,存在一些固有的局限性,导致其无法有效地回应现代社会的挑战?更重要的是,我非常期待作者能够为我们指明一条清晰的“出路”。这条出路是回归到中国哲学的传统根脉,重新挖掘那些被遗忘的智慧?还是说,需要借鉴西方哲学的一些优秀成果,进行融会贯通,形成一种新的中国哲学范式?或者,存在着第三条道路,一种更加本土化、更具创造性的发展模式?我希望这本书能够提供一种批判性的反思,帮助我们认识到中国哲学在当下的困境,同时也能够提供一种建设性的解决方案,引领中国哲学走向一个更加光明的未来。这不仅仅是对中国哲学本身的探讨,更是对我们如何继承和发展中华优秀传统文化的一次深刻的思考。

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《中國哲學:危機與出路》这本书名,让我有一种强烈的感觉,就是作者一定对中国哲学的发展有着非常深刻的洞察,并且能够直面其当前所遇到的挑战。在许多关于中国哲学的讨论中,我们往往容易沉浸在对历史的追溯和对经典文本的解读,却忽略了它在现代社会所面临的真实困境。因此,这个书名所提出的“危机”和“出路”,无疑触及了我一直以来关注的核心问题。我非常想了解,作者是如何界定中国哲学的“危机”的:它是否是由于研究方法上的陈旧,导致无法与现代科学对话?抑或是由于思想观念的更新缓慢,无法有效回应社会变迁带来的挑战?而“出路”的构想,更是我期待的重点。是否会提出一种新的哲学范式,能够融合中国传统智慧与现代化的价值理念?是否会强调在保持文化主体性的同时,积极吸收外来文明的精华?我希望这本书能够为中国哲学的发展提供一些切实可行的思路和方向,帮助它克服当前的困境,并在新的历史时期实现新的发展和突破,从而为中华民族的文化自信和精神传承做出贡献。

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当我看到《中國哲學:危機與出路》这本书时,我立刻联想到了一些我一直以来思考的问题。我总觉得,很多时候我们谈论中国哲学,似乎总是在怀旧,或者是在批评,很少有真正能够站在当下,为未来指明方向的声音。这本书的书名恰恰抓住了我内心深处的这种需求。我猜想,作者一定是对中国哲学的发展历程进行了细致的研究,并且对当前中国哲学研究中的一些现象进行了深入的剖析。我尤其想知道,书中是如何具体描述“危机”的,是知识体系上的空洞,还是方法论上的单一?是与现实脱节,还是与国际哲学界交流不足?而“出路”的构想,是否会提供一些具体的、可操作性的建议?是关于教育模式的改革,还是关于研究方向的调整?亦或是对某些被忽视的哲学传统进行重新发掘?我希望这本书能够提供一种全新的视角,帮助我们认识到中国哲学所蕴含的巨大潜力和价值,并且能够为我们提供一些切实可行的路径,让中国哲学在现代社会焕发新的生机。我期待这本书不仅仅是理论的探讨,更能引发读者对于中国哲学未来的积极思考和实践,让我们能够真正地将中华民族的智慧传承下去,并赋予它新的时代意义。这种书名给我一种启发,它不仅仅是关于“中国哲学”,更是关于“我们”的未来。

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我之所以对《中國哲學:危機與出路》这本书抱有如此浓厚的兴趣,很大程度上是因为它直面了中国哲学发展过程中一个不容忽视的现实。在我看来,许多关于中国哲学的讨论,往往容易陷入对过往辉煌的追溯,或者对西方哲学的简单模仿,而真正能够深入剖析当下困境并提出有效应对策略的,却相对较少。因此,这本书的书名就像一个响亮的宣言,承诺将带领我们审视中国哲学所面临的“危机”,并进一步探索其“出路”。我非常想知道,作者会从哪些角度来阐释“危机”:是与现代科学精神的张力?是与市场经济体制的疏离?还是传统哲学思想在当下语境下的失语?而对于“出路”的构想,我则充满了期待。是希望我们能从中找到一条融合传统与现代、东方与西方的新路径?还是强调在保持文化自觉的同时,进行批判性的创新?我期望这本书能够提供一种深刻的洞察,帮助我们理解中国哲学在当前社会转型时期的定位,并为我们指明一条能够使其重新焕发生机、贡献思想力量的道路。它不仅仅是一本学术著作,更像是一次关于我们民族精神家园建设的深刻思考。

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当我第一次看到《中國哲學:危機與出路》的书名时,我脑海中立刻涌现出许多关于中国哲学在当代处境的思考。长期以来,我们都在探讨中国哲学的重要性,但似乎总有一种无力感,感觉它离我们的现实生活越来越远,或者说,它的声音在现代社会的喧嚣中显得微弱。这本书的书名,直接点出了这种“危机”,同时也承诺了“出路”,这让我对它的内容充满了好奇和期待。我想知道,作者将如何具体地描述这种“危机”:是中国哲学自身理论上的停滞不前,还是与西方哲学竞争中的失语?亦或是它在社会价值层面未能有效回应现代人的精神需求?而对于“出路”,我更渴望得到一些富有启发性的解答。它是否会强调回归中国哲学的精神本源,从传统智慧中汲取力量?或者,它会提出一种新的哲学建构路径,融合中国本土思想与国际前沿理论?我希望这本书能够提供一种深刻的剖析,帮助我们认识到中国哲学所面临的真实挑战,同时也能够为我们指明一条通往复兴的道路,让中国哲学在新的时代背景下重新焕发生机,并为人类文明的发展贡献独特的中国智慧。

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拿到《中國哲學:危機與出路》这本书,我的第一反应是,终于有一本书的书名能够如此直截了当地点出中国哲学研究中最核心、最紧迫的问题了。许多研究者可能沉浸在对历史文本的考据和阐释中,或者在哲学史的梳理上花费大量笔墨,但真正触及“危机”与“出路”的,却并不多见。我非常期待书中能够对“危机”进行一个具体的、有说服力的诊断。它是否与社会转型、意识形态变迁、全球化浪潮有关?它是否体现在中国哲学教育的不足,或者研究方法的单一上?更吸引我的是“出路”的探讨。我希望作者能够提出一些具有前瞻性的、能够指导实践的观点。比如,如何才能让中国哲学更好地服务于现实社会?如何构建一种既有中国特色又不失世界眼光的哲学体系?如何才能培养出真正能够回应时代挑战的中国哲学家?我渴望从这本书中获得一种启发,一种关于如何让古老的中国哲学焕发新生、与时俱进的深刻见解。这本书的书名承诺了一次深刻的对话,一次关于中国哲学如何在现代世界重新定位的严肃探讨,而我,正是带着这样的期待而来,希望能够从中找到一些能够启迪思想、指引方向的宝贵内容。

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当我看到《中國哲學:危機與出路》的书名时,我脑海中立刻浮现出许多关于中国哲学在现代社会所面临的困境。我总觉得,虽然中国哲学拥有悠久而灿烂的历史,但它在当下的语境下,似乎总有一种“失语”的尴尬,或者说,其深刻的智慧未能得到有效的转化和传播。这本书的书名,恰恰精准地捕捉到了这种普遍的感受,并且承诺将探讨“出路”。我非常好奇,作者将如何具体地阐释中国哲学所遭遇的“危机”:是学术研究的瓶颈?是教育模式的弊端?抑或是与当代社会现实的脱节?而对于“出路”,我则充满了期待,希望能够从中获得一些富有建设性的思考。它会强调回归中国哲学自身的根脉,重新发掘那些被忽视的经典思想吗?还是会倡导一种融汇中西、创新发展的哲学路径?亦或是它将提出一种全新的哲学理念,来回应现代人精神层面的困惑?我希望这本书能够为我们提供一种深刻的洞察,帮助我们理解中国哲学在当下所处的复杂境地,并为它指明一条能够实现真正复兴的道路,让古老的智慧在现代社会重新闪耀光芒。

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像是做完功課一樣,等著第十期出刊。

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像是做完功課一樣,等著第十期出刊。

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像是做完功課一樣,等著第十期出刊。

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像是做完功課一樣,等著第十期出刊。

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像是做完功課一樣,等著第十期出刊。

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