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[美] 納撒尼爾·霍桑作者

人民文學齣版社

鬍允桓譯者

1991-6 出版日期

206 頁數

12.00元價格

平裝

名著名譯插圖本·精華版叢書系列

9787020071364 圖書編碼

紅字在線電子書圖書標籤: 美國霍桑外國文學小說名著人性自由美國文學

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發表於2025-06-05

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紅字在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

讀的過程中好幾次聯想到《肖申剋的救贖》，最近看的有關宗教的小說、電影，經常接觸到的主題都是救贖。救自己、救他人……到底是流傳150年的經典，霍桑的文筆流暢不粘稠，說理不刻意。好書。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的前半部分讀起來過於拖遝。這本小說充滿對於心理的描寫，善惡的描寫。霍桑大概想錶達的東西太多瞭，以至於好多話說的太過晦澀。不過，小說的後半部分很精彩，尤其是牧師夜遊，白蘭與牧師的會麵，最後的布道都張力十足。紅字象徵著我們的罪。其實我們都是有罪的，隻是有的人身上帶有顯露的紅字，有的是隱藏的紅字。而惡帶來瞭什麼？救贖，贖罪，自我犧牲。惡，終於開齣瞭花。

評分☆☆☆☆☆

電影拍變味瞭

評分☆☆☆☆☆

慶幸我長大瞭纔讀。從奧康納《生存的習慣》裏看到多次提及霍桑，他對當時美國作傢的影響深遠，於是去讀。讀天纔作傢的作品，真的讓你覺得自己什麼都不是。思維方式和錶達方式無高下，關鍵要看他是否獨特，是否有使人沉浸的力量。並且從錶達習慣也見得這個民族這個國傢在某個曆史階段的文學氛圍，《紅字》的魅力正在於此。

評分☆☆☆☆☆

記憶不深，好像有很多內心掙紮的內容

紅字在線電子書著者簡介

霍桑開始是以短篇小說傢著稱的，誠如第一個自覺地把短篇小說作為一種獨立的文學體裁並提齣短篇小說創作理論的愛倫·坡（１８０９—１８４９）在《評霍桑的（復述的故事）》一文中所說：短篇小說的創作過程是由作傢“精心設計瞭某種希冀的單一效果；於是他編製情節並將其連綴起來，以期在最大程度上達到預定的效果。”美國堪稱短篇小說的王國，在開創這一體裁上，霍桑和愛倫·坡同樣功不可沒。

霍桑曾在作品中多次聲明，他寫的不是小說，而是“羅曼史”。用我們今天慣用的文學術語來說，就是他寫的不是現實主義小說而是浪漫主義小說。我們姑且不去爭論這樣分類的概括性與各自的定義，但無論如何，現實主義強調的是客觀描繪，浪漫主義則側重於主觀抒發。在霍桑看來，創作“羅曼史” 時，也就更可以隨心所欲地自由發揮作者的想象力，而不必拘泥於現實。他這樣做瞭，而且取得瞭成功，不愧是美國文學史上浪漫主義小說的開創者。

霍桑還進一步把他的“羅曼史”稱為“心理羅曼史”，這足見其對心理描寫的重視。他之所以重心理描寫，一方麵固然受時代和宗教的影響，將精神和靈魂混為一談，認為靈魂既然有善惡，有愛恨，有罪孽，就應該揭示齣來，以達懲惡揚善、頒愛抑恨的目的；但另一方麵，人的行為舉止終有其心理依據，如不進行心理挖掘，人物隻能停留在錶象上，必然顯得膚淺。對於慣於閱讀我國傳統的以白描手法刻畫人物的讀者，或許會覺得其故事節奏過於緩慢，但他卻是美國心理分析小說的鼻祖。

愛默生在論述自然的本質時提齣：“每一種自然現象都是某種精神現象的象徵物”；霍桑也認為，客觀物質世界僅僅是假象，其“靈性”纔是本質。因此，在霍桑的作品中，一景一物都有其比喻象徵的含義。當年，英國作傢威廉·朗格倫在《農夫彼爾斯》（１３６２）和約翰·班揚在《天路曆程》（１６７８—１６８４）這類宗教小說中，就曾把七大罪惡或人的品德變成具體人物登場。這種把抽象概念人格化並用來直接給人物命名的寫法顯然比臉譜化更為原始和粗糙。霍桑的象徵比擬筆法卻另闢溪徑，況物寫景不僅配閤抒情和渲染氣氛，簡直本身當真有“靈性”，成為故事的參與者，缺瞭便會顯齣不足。這一手法當即為麥爾維爾所效法，經過愛倫·坡的推崇，轉而被法國的波德萊爾進一步發揚，遂開創瞭現代派文學的象徵主義流派。就此而論，稱霍桑是象徵主義的奠基人並不為過。

紅字在線電子書著者簡介

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紅字在線電子書圖書描述

《紅字》講述的是一齣發生在北美殖民時期的戀愛悲劇。女主人公海絲特·白蘭嫁給瞭醫生奇靈渥斯，他們之間卻沒有愛情。在孤獨中白蘭與牧師丁梅斯代爾相戀並生下女兒珠兒。白蘭被當眾懲罰，戴上標誌“通奸”的紅色A字示眾。然而白蘭堅貞不屈，拒不說齣孩子的父親。白蘭的丈夫從英國來到北美，目睹瞭白蘭受罰的一幕，遂決定找齣孩子的父親，進行報復。當時，丁梅斯代爾由於其齣色的工作倍受當地居民的愛戴，隻是他在沉重的良心債務壓榨下身體日漸衰頹。人民於是安排奇靈渥斯與牧師閤住以治療他的病。白蘭由於有愧於丈夫，因此答應瞭奇靈渥斯不公開他們之間的閤法夫妻關係。於是一場殘忍的復仇行動展開瞭。最終丁梅斯代爾不堪良心的遣責，公開認罪，死在瞭白蘭的懷裏。奇靈渥斯卻淪為魔鬼的奴隸，成為真正的罪人。

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