吉檀迦利 在线电子书 图书标签: 泰戈尔  诗歌  吉檀迦利  印度  外国文学  文学  诗  冰心   

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果然吧，我不适应读任何一种语言的译制诗，再被称赞的译笔都是一样，包括纯中文写作的现代诗，或者可以把介词改成尤其是。相对而言最喜欢的一段是“死神来叩你的大门那天，你准备送给他什么？啊，我将把我斟满的生命之杯放在我客人面前——我不会让他空手踏上归途。 当大限莅临，死神来叩我大门那天，我秋日夏夜酿制的所有美酒佳酿，我繁忙一生的收益和珍藏，全放在他的面前。 ”这种一望即明的口味证明我这个人真是不可救药的无诗意。

眼睛为他下着雨，心却为他打着伞

果然吧，我不适应读任何一种语言的译制诗，再被称赞的译笔都是一样，包括纯中文写作的现代诗，或者可以把介词改成尤其是。相对而言最喜欢的一段是“死神来叩你的大门那天，你准备送给他什么？啊，我将把我斟满的生命之杯放在我客人面前——我不会让他空手踏上归途。 当大限莅临，死神来叩我大门那天，我秋日夏夜酿制的所有美酒佳酿，我繁忙一生的收益和珍藏，全放在他的面前。 ”这种一望即明的口味证明我这个人真是不可救药的无诗意。

眼睛为他下着雨，心却为他打着伞

泰戈尔的思想基础正是泛神论。梵天是万汇的一元，宇宙是梵天的实现，因之乎生出一种对于故乡的爱心，而成梵我一如的究竟。
泛神论不同于原始的泛神崇拜，它是一种哲学思想；认为神是非人格的本原，这个本原不在自然之外，而是与自然界同一的。这样，泛神论便根本否认有超自然的本原，而是把神融化在自然之中，万物皆可以为神。故又称自然神论。而且，东方的泛神论与西方的不同，它既是认识论，又是一种本体论。一方面承认世界本原在自然界内，同时又认为人与自然没有主客体之分。任何人经过努力修炼都有可能达到“梵我合一”的境界。东方文明是一元的，主观自我与客观自然可以统一起来。这种追求精神和谐的道路，被看成是宗教的道路，因此泛神论在东方成了一些宗教的思想基础。

丹麦作曲家兰嘉德（Rued Langgaard）在泰戈尔创作《吉檀迦利》后专门改编写成了《吉檀迦利》组乐，分别描述了10种诗中出现过的意象：音乐之光、天空的叹息、远方、出海、夏日低语、天空的孤寂、无尽的风、平静的海、雨中的树叶和金色的河流。 整部乐曲的基调是悠扬而柔美的，其...  

泰戈尔的诗，总有单纯、清澈的味道，也许这才是生命本来的样子。 他的诗句有佛性。也许正是印度佛教文化的精粹。 喜爱之至。大学里，每逢不同的单行本面世，或合集面世，我都会买下来，读了无数遍。 他的诗句，总是在我心里一遍遍地低徊，无论身处如何嘈杂之境。  

泰戈尔曾经说过:“我觉得我不能说自己是一个纯粹的诗人，这是显然的。诗人在我这里已变换了样式，同时取得了传道者的性格。我创立了一种人生哲学，而在哲学中间，又含有强烈的情绪质素，所以我的哲学能歌咏，也能说教。我的哲学像天际的云，能化成一阵时雨，同时也能染成五色彩...  

丹麦作曲家兰嘉德（Rued Langgaard）在泰戈尔创作《吉檀迦利》后专门改编写成了《吉檀迦利》组乐，分别描述了10种诗中出现过的意象：音乐之光、天空的叹息、远方、出海、夏日低语、天空的孤寂、无尽的风、平静的海、雨中的树叶和金色的河流。 整部乐曲的基调是悠扬而柔美的，其...