《吉檀迦利》是印度大詩人泰戈爾詩歌創作的高峰，也是最能代錶他思想觀念和藝術風格的作品。這部宗教和哲學抒情詩集，風格清新自然，帶著泥土的芬芳。泰戈爾以輕快、歡暢的筆調歌唱生命的枯榮、現實生活的歡樂和悲哀；錶達瞭對人民、祖國和自然的熱愛。在藝術上，泰戈爾將哲理與詩情熔於一爐，並用英文錶達，使他那充滿詩意的思想進入西方文學的殿堂。1913年泰戈爾被授予諾貝爾文學奬。
具體描述
讀後感
其实，泰戈尔自己翻译的英文译本，文字非常优美灵动，虽然损失了印度诗歌的韵律感，但是韵律感这东西，翻译成中文并不讨好，设想我们看到的不是这种舒缓的散文，而是押韵的排句，我们能够象这样体会其中的优美吗？
評分此书刷新了我跟泰戈尔先生的认知，在译者闻中先生的文字间，灵秀通达，既可以看到泰戈尔诗集的美好也能看到与自然与神的对话，怪不得此书可以在西方获得如此多的赞赏也获得诺贝尔文学奖，终于在这个版本读出了深意。 另外，也是通过此书更多了解了奉爱瑜伽的一部分内容，以及行...
評分丹麦作曲家兰嘉德（Rued Langgaard）在泰戈尔创作《吉檀迦利》后专门改编写成了《吉檀迦利》组乐，分别描述了10种诗中出现过的意象：音乐之光、天空的叹息、远方、出海、夏日低语、天空的孤寂、无尽的风、平静的海、雨中的树叶和金色的河流。 整部乐曲的基调是悠扬而柔美的，其...
評分我旅行所用的时间之久，旅途也很漫长。 我在第一束晨光里驱车启程，匆匆赶路，穿过茫茫世界， 在许多恒星和行星上留下车辙。 距离你自身最近的，正是最遥远的路程； 使曲调变得极其简易的途径，正是最复杂的训练。 为了来到自己的门前， 旅人必须敲开每一扇异乡的门； ...
評分在泰戈尔的“人神恋歌”中，这样的“神”，让我觉得不是一个“物像”，不是宗教意味的“神”，而是孕育天地万物的宇宙之心。它也正等待着我们去感受它，回应它。我们由它孕育，所以我的心也就是它的心，我的愿望也就是宇宙的愿望。当我意识到了这点，竟有种感极涕零的力量在发...
用戶評價
頌神,奉獻."嗬，傻子，想把自己背在肩上！嗬，乞人，來到你自己門口求乞！"
评分【旅行的時間很長，旅途也是很長的。天剛破曉，我就驅車起行，穿遍廣漠的世界，在許多星球之上，留下轍痕。離你最近的地方，路途最遠。最簡單的音調，需要最艱苦的練習。旅客在每一個生人門口敲扣，纔能敲到自己的傢門；人要在外麵到處漂流，最後纔能走到最深的內殿。我的眼睛嚮空闊處四望，最後纔閤上眼說：“你原來在這裏！‘這句話和呼喚”啊，在哪兒呢？’融化在韆股的淚泉裏，和你保證的迴答“我在這裏！”的洪流，一同泛濫瞭全世界】【像一群思鄉的鶴鳥，日夜飛嚮它們的山巢，在我嚮你閤十膜拜之中，讓我全部的生命，啓程迴到它永久的傢鄉。】
评分"塵世上那些愛我的人,用盡方法拉住我.你的愛就不是那樣,你的愛比他們的偉大得多,你讓我自由."泰戈爾|吉檀迦利
评分是我不夠聰明吧，沒覺得好看，感覺就是一堆矯情的詞匯堆在瞭一起，沒看太明白
评分泰戈爾的思想基礎正是泛神論。梵天是萬匯的一元，宇宙是梵天的實現，因之乎生齣一種對於故鄉的愛心，而成梵我一如的究竟。 泛神論不同於原始的泛神崇拜，它是一種哲學思想；認為神是非人格的本原，這個本原不在自然之外，而是與自然界同一的。這樣，泛神論便根本否認有超自然的本原，而是把神融化在自然之中，萬物皆可以為神。故又稱自然神論。而且，東方的泛神論與西方的不同，它既是認識論，又是一種本體論。一方麵承認世界本原在自然界內，同時又認為人與自然沒有主客體之分。任何人經過努力修煉都有可能達到“梵我閤一”的境界。東方文明是一元的，主觀自我與客觀自然可以統一起來。這種追求精神和諧的道路，被看成是宗教的道路，因此泛神論在東方成瞭一些宗教的思想基礎。
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